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出埃及记3章-4章（查经笔录心得） 摩西蒙召从“我不能”到“神能”：摩西蒙召的启示 在出埃及记的开篇，我们看到了一个平凡牧羊人摩西，在何烈山的荆棘丛中，遇见了那燃烧的荆棘，听见了来自神的呼召。这个呼召，不是对一个英雄的邀请，而是对一个充满疑惑和自我否定的普通人的召唤。 摩西的回应，充满了我们每个人都可能有的疑虑和借口。他质疑自己的身份：“我是什么人，竟能去见法老？”（出3:11）他困惑于神的身份：“他们若问我说，‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”（出3:13）他缺乏自信：“他们必不信我，也不听我的话。”（出4:1）他感到自卑：“我素日不是能言的人，就是从你对仆人说话以后，也是这样。我本是拙口笨舌的。”（出4:10） 这些“我不能”，何尝不是我们面对挑战时的心声？我们常常因为自己的不足，而拒绝承担责任，拒绝回应神的呼召。然而，神的回答，却给了我们希望和力量。 神对摩西说：“我必与你同在。”（出3:12）这简单的应许，是战胜一切恐惧的良药。神告诉摩西，祂的名字是“我是自有永有的”（出3:14），祂是那位超越一切限制的上帝。神赐予摩西行神迹的能力，手杖变蛇、手长大麻风、水变血，这些都是神大能的彰显，为了是让摩西和以色列人相信。神也为摩西预备了亚伦，作为他的代言人，解决了摩西口才的难题。 摩西的经历告诉我们，神的呼召，不是基于我们的能力，而是基于祂的恩典和信实。祂不在乎我们有多么完美，只在乎我们是否愿意顺服。当我们愿意放下自己的“我不能”，转而信靠神的“我能”，我们就能经历神的大能，成就祂的旨意。 生活转化：  * 从“我行”到“我不行”再到“神能”： 认识到自己的有限，才能经历神的无限。  * 全然信靠顺服神的呼召： 不因自己的软弱而退缩，而是凭信心向前。  * 带着敬畏的态度朝见圣洁的神： 明白神的圣洁和威严，才能更加谦卑顺服。 我们的神：  * 圣洁的神： 祂是圣洁的，配得我们敬畏和尊崇。  * 呼召人事奉的神： 祂呼召我们，不是因为我们优秀，而是因为祂爱我们。  * 拯救人脱离苦难的神： 祂是拯救者，祂要将我们从一切困境中拯救出来。  * 给人能力解决问题的神： 祂是全能的，祂能赐给我们力量，解决一切难题。 让我们学习摩西，放下自己的“我不能”，回应神的呼召，经历祂的大能，成为祂合用的器皿。 ...

大斋期第三天，我正努力禁食一餐，与美食做着艰难的斗争。老妈心心念念的猪油渣光饼，那香气仿佛隔着屏幕都能把我馋哭。今天路过市区，意外发现了这“罪恶”的源头，果断买下。为了避免自己“晚节不保”，回去郊区工厂路上，经过老婆的办公室，我机智地把这份“甜蜜的负担”交给了老婆，让她替我“保管”。毕竟，美食当前，谁能保证自己不“失足”呢？

圣灰星期三 ​笔录和心得 ​ ​《以赛亚书》58:1-12揭示了信仰的真谛：真正的虔诚并非外在的宗教仪式，而是内在道德的体现。经文中的以色列人身披麻衣，禁食祷告，却压榨工人，捆绑饥饿者，他们的虔诚是虚伪的假象。 先知以赛亚指出，真正的禁食是打开心灵的粮仓，解除不公的重轭，将食物分享给饥饿者，接待无家可归的穷人，为赤身者提供遮蔽。 真正的虔诚体现在三个方面：对邻舍的态度，对自身的反省，对神的真心敬畏。律法的本质是爱，我们应将信仰融入实际行动，关爱周围的环境和人们。 信仰不是自我陶醉的狂热，而是将圣殿的台阶转变为医治世界的阶梯。当我们不再用宗教装点门面，而是让爱成为呼吸的节奏，荒芜的废墟上将绽放出永恒的生命力。 ​

05032025圣灰礼拜 假装 以赛亚书 58:1-12 黄敬胜牧师 一、前言:道德的要求 *道德是信仰和生活的规范以及真正的虔诚,也就是说虔诚必须表达在道德上,因此只有能产生道德结果的虔诚才可以被接受。 二、禁食的真相 *拘泥于宗教仪式,活在三重罪里: .得罪邻人 .得罪自己 .得罪耶和华 宗教形式主义是种假装: 1、寻求神流于表面, 强逼神成就自私的欲望。 2、习惯性的信仰生活, 成为灵性麻痹。 3、信仰价值观混乱, 以宗教条规约束人。 三、真正的虔诚 1、表现在对邻舍的态度上。 2、表现在自己身上。 3、对耶和华的虔诚。 禁食就是 1、服侍人 2、服侍神 四、结论:被掳的傻子 *律法的本意:爱——道德实质的要求。 *请关爱你周围的环境和人事。 不要只停留在一个神圣的身份上, 而不去做一个神圣的人和神圣的事。 --------------------------------- 心得 《假装》 以赛亚书 58:1-12 以赛亚书 58:1-12，如同一面镜子，映照出信仰的真谛——它绝非外在的宗教仪式，而是内在道德的真实体现。道德是信仰与生活的准绳，真正的虔诚，必须在道德层面得到深刻的彰显。 经文中的以色列人，身披麻衣，禁食祷告，却用锁链捆绑饥饿者，压榨工人。他们的虔诚，不过是装点门面的虚伪，是欺骗神，也欺骗自己的假象。他们拘泥于宗教形式，却深陷得罪邻里、伤害自身、得罪耶和华神的三重罪恶之中。他们寻求神，只是流于表面，强迫神满足其私欲，习惯性的信仰生活使他们灵性麻痹，信仰价值观混乱，并以宗教条规束缚他人。 先知以赛亚尖锐地指出，真正的禁食，不是肉体的空虚，而是打开心灵的粮仓。当我们卸下宗教的外衣，映入眼帘的，不仅是圣殿金顶的光芒，更是邻舍眼中的泪光。被债务压弯的脊背，比任何教堂的穹顶都更接近天堂；孤儿寡母的叹息，比任何管风琴的共鸣都更能触动神的心灵。 真正的虔诚，体现在三个方面：首先，是对邻舍的态度，即解除不公的重轭，将食物分享给饥饿者，接待无家可归的穷人，为赤身者提供遮蔽；其次，是对自身，即反省内心，忏悔罪过；最后，是对神的虔诚，即真心敬畏神，顺服神的旨意。 真正的禁食，既是服侍人，也是服侍神。律法的本质是爱，是道德的内在要求。我们不能仅停留在神圣的身份上，而不去践行神圣的言行。我们应关爱周围的环境和人们，将信仰融入实际行动中。 信仰的本质...

灵修的时间与地点 灵修需要一个安静、不受干扰的环境。可以选择自己房间、家人休息时段，或者其他安静的角落。同时，固定灵修时间，有助于我们养成习惯，克服惰性，更好地与神相交。 灵修的步骤 建议可以用「四个五分钟」进行灵修：  * 安静预备（5分钟）： 找一个安静的地方，放松心情，预备好与神相交。  * 小声读经（5分钟）： 选择一段经文，小声朗读，体会经文的含义。  * 默想经文（5分钟）： 思考经文的重点，对神有何新的认识，对自己有何提醒。  * 回应神（5分钟）： 为自己所领受的向神祷告，并立志付诸行动。

(21/2/25)信仰讲座《划向灵命深处》  主题：神啊！ 圣经到底在说什么？  讲员：荘逸宏牧师(台湾校园出版社社长)  灵修默想  哇!又来了!  *一定又是那一套,什么灵修很重要啦!一日不灵修就诸事不遂、灵命不好……………………  *灵修是修练灵力吗? 生活这么忙,怎么可能拨出时间呢?  灵修生活~与身相处  为什么要灵修?  *我们基督徒信仰的对象,不是一套教义、理论,而是曾经成为人的上帝;祂爱我们,为我们受苦、受死而成就救恩。  *1. 因认识救恩而爱祂,因爱祂而更想认识祂, 这就是「灵修」。   *2. 灵修首先是一种关系,是与天父的相会, 透过读圣经更多认识祂,因着认识祂,而更爱祂、顺服祂。  *3. 灵修乃为了维持与神关系的正常化而非建立关系;亦即常在祂里面,以神为中心。  *4. 灵修使我们的灵命进深;灵命是和神互动并有发展进程的关系,非客观对神的知识; 是神和人在相遇相交中带来的生命成长动力, 非单向追求。  向耶稣学灵修  *马可福音-32-39  *何时?天未亮时刻  *何地?旷野  *为了什么?以神独处,成为生命的优先  向保罗学灵修  *使徒行传二十:13-16  *何地?走在陆地上  *方式?行走祷告  *为了什么?  向但以理学灵修  *但以理书六章10节  *何地?自己家里窗户旁  *何时?一日三次  怎么灵修?  内容、材料  *聆听主的话,当然就要读圣经,建议初信者先从福音书,如马太、马可开始,每次读一小段即可, 灵修重点在认识主、亲近主,而不是获得圣经的知识。  *若觉得直接读圣经还有困难,也可使用一些辅助材料,如《30天马可福音灵修材料》、《30天以弗所书灵修材料》、《每日活水》灵修月刊  时间  *需要一个清静独处的时间,以精神好、能专心为原则。  *但是最好能固定时间,养成习惯才好克服惰性。 刚开始每次约20-30分钟即可,之后可以慢慢延长至一小时。  地点 ...

(21/2/25)信仰讲座《划向灵命深处》  主题：神啊！ 圣经到底在说什么？  讲员：荘逸宏牧师(台湾校园出版社社长)  灵修默想  哇!又来了!  *一定又是那一套,什么灵修很重要啦!一日不灵修就诸事不遂、灵命不好……………………  *灵修是修练灵力吗? 生活这么忙,怎么可能拨出时间呢?  灵修生活~与身相处  为什么要灵修?  *我们基督徒信仰的对象,不是一套教义、理论,而是曾经成为人的上帝;祂爱我们,为我们受苦、受死而成就救恩。  *1. 因认识救恩而爱祂,因爱祂而更想认识祂, 这就是「灵修」。   *2. 灵修首先是一种关系,是与天父的相会, 透过读圣经更多认识祂,因着认识祂,而更爱祂、顺服祂。  *3. 灵修乃为了维持与神关系的正常化而非建立关系;亦即常在祂里面,以神为中心。  *4. 灵修使我们的灵命进深;灵命是和神互动并有发展进程的关系,非客观对神的知识; 是神和人在相遇相交中带来的生命成长动力, 非单向追求。  向耶稣学灵修  *马可福音-32-39  *何时?天未亮时刻  *何地?旷野  *为了什么?以神独处,成为生命的优先  向保罗学灵修  *使徒行传二十:13-16  *何地?走在陆地上  *方式?行走祷告  *为了什么?  向但以理学灵修  *但以理书六章10节  *何地?自己家里窗户旁  *何时?一日三次  怎么灵修?  内容、材料  *聆听主的话,当然就要读圣经,建议初信者先从福音书,如马太、马可开始,每次读一小段即可, 灵修重点在认识主、亲近主,而不是获得圣经的知识。  *若觉得直接读圣经还有困难,也可使用一些辅助材料,如《30天马可福音灵修材料》、《30天以弗所书灵修材料》、《每日活水》灵修月刊  时间  *需要一个清静独处的时间,以精神好、能专心为原则。  *但是最好能固定时间,养成习惯才好克服惰性。 刚开始每次约20-30分钟即可,之后可以慢慢延长至一小时。  地点 ...

整理书桌再看回卫理报的这篇关于EPF，看了几遍还是一知半解又知之其少....。 把它缩短下，不知会否触犯作者的知识产权。 马来西亚老龄化危机与EPF制度改革：社会保障体系重构路径探索 一、人口老龄化加速下的社会转型压力 马来西亚正经历显著的人口结构转型，国家统计局数据显示，60岁以上老龄人口占比预计在2035年达到15%，较2020年的7%实现倍增。这一转变速度远超发达国家历史进程——法国完成相同比例增长耗时115年，而马来西亚仅需25年。人口转型与现行退休保障制度间的结构性矛盾正形成三重压力：劳动力供给萎缩、社会保障支出激增、代际财富转移失衡。 二、EPF制度的双重效应分析 作为东南亚规模最大的养老基金，雇员公积金（Employees Provident Fund）管理着超过1万亿零吉资产，其55年5.35%的年均回报率彰显专业投资能力。但制度缺陷在老龄化背景下日益凸显： 1. 覆盖结构失衡：680万劳动者（占劳动人口40%）未纳入保障体系，非正规就业群体社会保障真空化 2. 储蓄深度不足：54%会员退休储蓄不足5万零吉，仅能维持5年基础生活支出 3. 制度刚性缺失：过去十年累计提前支取达810亿零吉，占当前总资产8.1% 4. 参数设计滞后：62岁法定退休年龄与78.4岁人均寿命形成16.4年保障缺口期 三、多维驱动因素与系统性风险 人口转变的背后是生育率（1.7）与预期寿命（76.9→78.4）的"剪刀差"效应。经济合作与发展组织(OECD)模型显示，若维持现有制度，EPF储备金将在2045年出现偿付危机。更深层的制度困境体现在： - 非缴费型养老金缺位，35%老龄人口完全依赖家庭供养 - 缴费基准固化，现行11%雇员缴费率较新加坡低9个百分点 - 再分配机制缺失，基尼系数在退休群体中高达0.42 四、多层次改革框架构建 基于世界银行"五支柱"养老金模型，建议实施三维改革： （一）制度参数优化 1. 动态调整机制：建立缴费率与预期寿命、通胀率的指数化联动模型 2. 弹性退休制度：推行62-70岁渐进式退休方案，配套就业激励政策 3. 支取管制：设立"基础保障账户+弹性投资账户"的双层管理架构 （二）体系结构创新 1. 零工经济参保计划：推行平台经济定额缴费制度，政府配比补贴20% 2. 国民基础年金：...

打开自己超过半年没有开过的部落格 ，看到去年在医院发的最后一篇文章。 去年六月在政府医院等待手术时，为了减压就从教会的 youtube将台湾牧师讲的道全部打出来，现在看回自己都有点怀疑自己，以下是整理后的文章。 2024年6月2日，我参加了诗巫西教区在砂拉越科技大学举行的联合崇拜暨圣餐礼拜。 崇拜开始时，柳牧师表示，他非常荣幸能参与此次联合主日崇拜。他感慨地说，看到这么多来自各地的弟兄姐妹，尤其是众多年轻人，让他觉得这是华人基督教界少有的大型联合崇拜。他邀请大家为自己献上热烈掌声。 牧师引用《马太福音》第六章，讲述当时犹太社会中，人们认为敬虔者需通过三种方式展现信仰：施舍、祷告和禁食。法利赛人和撒都该人认为，只要完成这三件事，无论私底下的生活如何，他们都会被视为敬虔之人。然而，耶稣在《马太福音》6:2-4中提醒我们，若信仰只是表面的行为，最终会变得虚假，甚至只剩下形式化的敬拜。 为何信仰会变得空洞？ 我们可以从耶稣的教导中归纳出三点： 行为的动机：耶稣在三段经文中都强调了类似的结构——“你在做某事时……不可像假冒为善的人……他们的错误在于故意做给人看……正确的做法应是……”例如，施舍时左手不要让右手知道，祷告时要进入内屋，禁食时要避免故意表现出痛苦。这表明，我们的信仰行为应出于内心，而非博取他人认可。 避免形式主义：很多基督徒起初对信仰充满热忱，但随着时间推移，他们的敬拜逐渐流于形式，只是例行公事。牧师分享了他的童年经历，他的父母是牧师和师母，然而在家里常有争吵。即便如此，他们接到教会电话时，仍能瞬间转换态度，表现出温和慈爱的一面。这种长期的“切换”，让人分不清真实的信仰与外在的伪装。 建立与神的亲密关系：耶稣教导我们要“关上门，进入内屋祷告”，强调与神独处的重要性。如果我们只在公众场合展现信仰，却未在暗中建立与神的关系，信仰最终会流于表面，失去真实的根基。 如何保持真实的信仰？ 真实地面对神：我们不能戴着面具生活，信仰不应是舞台表演，而应是发自内心的追求。旧约要求人们昼夜思想神的话，但到了新约，很多人仅把信仰变成外在的装饰，而非内心的默想。 培养内室生活：经文提醒我们，天父在暗中查看，真正的信仰不是表面的敬拜，而是内心与神的连结。现代科学研究表明，当人们默默行善时，比在公众场合炫耀时能获得更大的满足感。同样，我们在私...