第六课五——九灾的神迹
出9:1-10:29
第六课五——九灾的神迹
从《出埃及记》9-10章所记载的五灾——疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗灾，的反思和心得分享。
当敬畏遇见刚硬：从埃及十灾看神主权与人的回应
引言
《出埃及记》9-10章所记载的五灾——疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗灾——远不止是古老而奇特的历史事件。它们是一堂深刻的神学课程，精准地击垮了埃及的偶像体系，并无情地揭露了人心的刚硬本质。这段经文向我们呐喊：神迹不能强行改变一颗刚硬的心，唯有真诚的敬畏才能带来真实的悔改与生命的转化。
一、五灾的神学意义：偶像的破产与神的彰显
这连续的五灾并非耶和华随意降下的惩罚，而是一系列精心策划的属灵战役，系统性地瓦解了埃及人所信奉的偶像崇拜，从而彰显耶和华才是宇宙间唯一的真神：
* 疫灾 (出9:1-7)：直接打击了埃及人视为圣物的牛只，挑战了象征丰饶与生产力的阿匹斯神、伊西斯、哈索尔等神祇。这灾明确显明耶和华才是生命的真正赐予者和掌管者。
* 疮灾 (出9:8-12)：使埃及人和牲畜身上长满毒疮，甚至让埃及的术士也无法站立，羞辱了掌管医疗和健康的塞赫迈特神与伊西斯。这表明健康与疾病完全掌握在耶和华手中。
* 雹灾 (出9:13-35)：降下前所未有的冰雹，击打了一切在田间的人、畜、树木和菜蔬，挑战了埃及的努特（天空女神）、舒（空气之神）、盖布（大地之神）。这灾展示了耶和华统管自然的至高权柄。
* 蝗灾 (出10:1-20)：蝗虫遮天蔽日，吃尽了冰雹之后所剩的一切绿色植物，彻底否定了埃及农业之神欧西里斯的能力。这宣告了万物的丰收与荒芜皆在于耶和华。
* 黑暗之灾 (出10:21-29)：使埃及全地陷入三天三夜的漆黑，直接攻击了埃及最至高的神——太阳神阿蒙-拉。这灾证明了耶和华才是真光，是照亮并审判黑暗的源头。
这些灾祸并非偶然，它们以一种令人震撼的方式宣告了**“耶和华比万神都大”**（出18:11），彻底解构了埃及的宗教世界观，为以色列民走出偶像崇拜的捆绑铺平了道路。
二、人对神话语的两种回应：敬畏与刚硬
在这些灾难面前，人们对神话语的回应呈现出截然不同的结果：
* 法老的伪悔改：
* 动机：法老在灾难的重压下，表面上承认“我犯了罪了，耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的”（出9:27-28）。然而，他的动机并非出于对神的敬畏或对罪的憎恶，而是惧怕灾祸带来的损失。
* 特点：这种“悔改”是暂时的、功利的、缺乏顺服行动的。灾情一止，法老的心就再次刚硬。
* 结果：他持续的刚硬最终招致了更重的审判，甚至导致整个埃及军队的覆灭。雅各书2:19提醒我们：“鬼魔也信，却是战惊”，没有顺服的信心是死的。法老的结局正是这种没有行为的信心的写照。
* 惧怕耶和华话语者的真敬畏：
* 在雹灾前，那些**“惧怕耶和华这话的”，就听从神的指示，急忙将仆人和牲畜收进屋里，从而得以存活**。
* 以色列人则经历神的保守，居住的歌珊地在灾祸中安然无恙，这使他们对神建立了更深的信靠。
* 这种敬畏是发自内心的，它驱动人去顺服神的指示，而非仅仅停留在口头承认或恐惧灾难本身。
三、刚硬之心的多重表现与神的主权
**“神使法老心刚硬”**是一个深具神学意味的命题。它并非指神剥夺了法老的自由意志，而是神在法老本就刚硬的倾向之上做了工作，使其更加坚定地走上抵挡神的道路，以成就神更宏大的救赎和审判计划。
* 妥协的试探：
法老的刚硬表现为一次次向摩西提出妥协方案，试图控制以色列人：
* “在这地祭祀”（出8:25）：这是一种属地妥协，不愿完全分离。
* “不要走得很远”（出8:28）：这是一种半心跟随，企图继续辖制。
* 要留下**“妇人孩子”（出10:11）和“羊群牛群”（出10:24）作为人质或抵押物，反映出对世界的缠累**和不愿彻底放手。
然而，摩西深知神的心意，拒绝与法老有丝毫妥协，坚持完全的分别。
* 渐进式刚硬的过程：
法老的心从最初对耶和华的藐视（“谁是耶和华，使我听他的话？”出5:2），到面对灾难时的暂时让步（出8:8），再到雹灾后的表面认罪（出9:27），最终演变为对以色列民的彻底敌对（出14:5-9）。这是一个由内而外，逐渐加深的刚硬过程。
* 神主权与人的责任：
《圣经》既记载法老自己心硬，也记载神使法老心硬。这表明：
* 法老本身的罪性和对权力的骄傲是他心刚硬的内在原因。
* 神“任凭”（出10:20,27）法老按其本性行事，并借着灾难加深了法老心中的顽固，这是神审判性的行动。神利用法老的刚硬来彰显祂的大能，使祂的名传遍天下（出9:16）。
* 当代信徒的警醒：
我们是否也在某些事上**“与法老同谋”？当我们面对罪的诱惑时，是否也以“现实考量”**为借口而妥协，或是像法老一样，嘴上认罪却行动迟缓，甚至最终选择刚硬？
四、真实悔改的标记
既然伪悔改无法带来生命的改变，那么真正的悔改需要哪些标记呢？
* 知罪：承认具体的过犯，而非含糊其辞地笼统认罪。
* 认罪：不仅在神面前，也按需要向相关的人陈明（雅各书5:16）。
* 离罪：采取实际行动，断绝与罪恶的联系，不再重蹈覆辙。
* 归正：建立新的生活模式，活出与悔改相称的行为。
五、生活应用与属灵行动
这些灾难和法老的故事，为我们今日的信仰生活提供了宝贵的指引：
* 生命宝座的转移：
将我们生命的中心从**“我”转移到“神”。这体现在日常的时间管理**（分别为圣给神）、财务奉献（承认神是供应者）、8关系处理（以基督的爱待人）上。
* 不妥协的实践智慧：
在职场中的伦理抉择、人际关系中的界限、以及媒体消费的过滤原则等领域，我们都需要学习摩西的坚定，不给魔鬼留任何地步，不与罪恶有丝毫妥协。
* 持续成圣的途径：
保持与神的亲密关系，透过固定灵修滋养生命；积极参与团契生活，在基督的身体里彼此劝勉、扶持；以及服事参与，活出信仰的真实。
结语
十灾的叙事最终指向了基督——那位降下终极灾殃（十字架的审判），却又亲自为人承担所有灾殃的救主。真正的敬畏不是因惧怕惩罚而战兢，而是在爱中顺服（约翰福音14:15）。当我们定睛于基督，刚硬的心就被祂的无条件之爱所融化，真实的悔改由此而生，我们也能因此活出完全归神、不与罪恶妥协的得胜人生。
反思与祷告
* 我生命中的**“埃及偶像”**是什么？（例如：成功、关系、物质、自我成就？）
* 我对神的顺从是否附带条件或有所保留？
* 在哪个领域我正面临妥协的试探？我将如何坚定地持守真理？
祷告：
主啊，求祢鉴察我，知道我的心思；试炼我，知道我的意念。看在我里面有什么恶行没有，引导我走永生的道路。使我存敬畏的心远离罪恶，以爱祢的心遵行祢话语。奉主耶稣基督的名，阿们。
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6/6/25~怀初查经
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出9:1-10:29
第六课五一九灾的神迹
池得城牧师。
五灾对应埃及的神
5)疫灾 vs 阿匹斯神(象征丰饶及生产力,圣物:公牛)、伊西斯、哈索尔、努特(圣物:母牛)、库努牡(尼罗河源头之神,陶工之神和造物之神、圣物:公羊)
6)疮灾 vs 女神塞赫迈特神(掌管医疗)、伊西斯(掌管健康)形象:母狮、狮首女人
7)雹灾 vs 努特(天空女神)、舒(空气之神)、盖布(大地之神)天空女神努特被她的父亲空气之神舒支撑看,四肢罩着她的丈夫大地之神盖布。
8)蝗灾 VS欧西里斯(农业之神)
9)暗灾 vs 阿蒙-拉(最高神是太阳神)
信息分享
1)对待神的话语,两种回应:
>「惧怕耶和华这话的」带来了生存。
>「不把耶和华这话放在心上的」导致了毁灭。
>人对待神的态度:因「惧怕」而回转悔改得生,或因「无知者无畏」而继续沉沦灭亡。
>反思:我是哪一种回应?
>行动:谦卑、感恩、敬畏和顺服。
2)经历了多番灾难,法老对耶和华的认识:
>耶和华是谁,使我听祂的话?(5:2)
>这一次我犯了罪了。耶和华是公义的;我和我的百姓是邪恶的。(9:27)
>法老的认罪不是真心的,因为他不是「惧怕耶和华神」,而是「惧怕」大冰雹所带来的损失。
>今天许多人的「认罪」,并不是对神的敬畏和对罪的憎恶,而是「惧怕」自己受亏损。
>对神真正的「惧怕」,是有顺服的「惧怕」。 没有顺服的「惧怕」和鬼魔一样,「鬼魔也信,却是战惊」(雅二19),所以「没有行为的信心是死的」(雅二20)。故此,法老到最后还是硬心。
>反思:我对上帝的的认罪是哪一种:不悔改? 伪装悔改?真诚悔改?
>行动:知罪、认罪、离罪、归正成圣。
3)对法老硬心的认识:
>每一灾都是神给法老悔改的机会,但他却选择不悔改,从此以后,神不再给他悔改的机会了。
>人类全然败坏了,无论是神迹、灾难、怜悯还是理性、情感、意志,都不能改变人「刚硬」的心,唯有圣灵能让我们的「心意更新而变化」(罗十二2)。
>反思:上帝是否在我们的生命中对我们警告什么?我们会继续硬着心吗?
>行动:与神保持的关系(花时间与神亲近)、 以神为生命的中心(生命的首位)、 不停止聚会(团契生活、彼此扶持)、不被罪迷惑(听从圣灵的声音)。
4)法老对神的妥协:
>在第四灾中,法老提出了第1个折衷方案, 让以色列人「在这地祭祀」,而不是离开埃及「往旷野去」(八27)
>法老又提出第2个折衷方案,叫以色列人 「不要走得很远」(八28),埃及仍然可以辖制以色列人。
>第八灾前,法老提第3个折衷方案,要留下以色列人的「妇人孩子」作为人质。
>第九灾后,法老提出第4个折衷方案,要留下以色列人的「羊群牛群」 (24节)作为抵押物。
>摩西看见了神的能力,认识了神的性情,所以他绝不与法老妥协,也绝对地与世界分别、 绝对地不留地步。
>反思:我曾经对罪妥协吗,明知不可行,无奈行之?
>行动:存心,说话,行事,待人,都要光明磊落, 坦白正直,不给魔鬼留一点地步,不与罪恶有丝毫妥协。
做主的门徒:
生活转化
1. 真实地知罪认罪悔罪。
2. 真诚地以神为首位。
3. 不硬心地顺服神的教导。
4.坚定地对罪不妥协。
5.对神惧怕地敬畏。
我们的神:
生活转化
1. 眷顾保护自己的百姓。
2.比埃及神还要厉害!
3.大能的神。
4.给人机会认识祂的。
应用与行动
1)求主帮助我们转变我们的想法, 生命宝座从“我”→“神”。
2)感谢神没有离弃我们,纵然我们悖逆祂。
3)为自己祷告。
√谦卑、感恩、敬畏和顺服神
√知罪、认罪、离罪、归正成圣
√与神保持的关系(花时间与神亲近)
√以神为生命的中心(生命的首位)
√不停止聚会(团契生活、彼此扶持)
√不被罪迷惑(听从圣灵的声音)
√存心,说话,行事,待人,都要光明磊落,坦白正直,不给魔鬼留一点地步,不与罪恶有丝毫妥协。
祷告
亲爱的天父,我们感谢祢赐给我们生命。 我们感谢祢以祢宝贵的话语启迪我们认识祢,正如祢当年对法老说:其实我叫你存立,是要特向你显我大能,并要使我的名传遍天下。主啊,愿祢加添我们信心,确知我们活着就是要传扬祢的名,好叫世人皆知晓祢是独一、大能的拯救者。祷告是奉基督耶稣的名求。阿们!
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