保龄球

讲座主题 ：有保有安心，认识 PERKESO —— 了解社会保障·规划更安心的未来 讲座时间 ：2026年10月2日（星期五）7:30 PM 讲座地点 ：怀安堂音乐室 主讲嘉宾 ：李莉娜姐妹（PERKESO 官员） ​一、 跨出认知的误区：从“工作安全”到“全天候保障” ​一直以来，很多人对社保（PERKESO / SOCSO）的理解仅限于“在办公室或工厂做工受伤了才有赔”的职业伤害保障。然而，参加了 2026 年 10 月 2 日在怀安堂举办的这场专题讲座后，在讲员李莉娜姐妹浅显易懂、亲切扎实的分享下，我对马来西亚社会保险机构（PERKESO）推行的“非工作时间24小时社会保障计划（SKBBK）”有了全新且深刻的认识。 ​讲员在开场时便打动了在场所有人：生活中的意外往往发生在毫无防备的瞬间。比如深夜起床上厕所不慎滑倒骨折、周末与家人出门旅游或卡拉 OK 聚会途中发生车祸，甚至是在家中日常散步时发生的事故。过去，这些发生在工作时间与工作岗位之外的意外，完全不在传统工伤保险的保障范围内；而这项自 2026 年 6 月 1 日起推行的 24 小时保障计划，恰恰填补了这块巨大的保障空白。 ​二、 讲座核心要点与法规深度解析 ​结合讲员李莉娜姐妹的现场讲解与 PERKESO 的PPT 官方资料，我将本次讲座的核心要点整理为以下四大板块： ​1. 适用范围与选择权（24小时非工作时间） ​ 保障范围 ：涵盖每周 7 天、每天 24 小时在马来西亚境内发生的 非工作相关意外事故 。但须注意，纯粹因自身健康/疾病（如心血管疾病、中风、糖尿病发作等）或在国外发生的意外，并不在此计划保障范围内。 ​ 投保机制与雇主/员工责任 ：该计划的保费 完全由员工自行承担 （雇主无需额外出资，但需协助在每月薪水扣除并代缴）。对于现职员工，若在 2026 年 8 月 31 日前未提交拒绝表格（Opt-out），系统将自动投保；而新入职员工在第一天上班时即可通过填表或线上选择是否加入。对于在多家公司兼职者，24 小时保障只需选择在其中一家工资最高的公司缴纳即可。 ​2. 三阶段缴费与渐进式福利制度 ​计划采用了“三阶段”递增的缴费与给付结构，体现了长期投保、保障翻倍的科学设计： ​ 第一阶段（第 1 - 2 年） ：员工缴费率 0.75% 。...

​听道笔录与心得 家业事业齐献上 歌罗西书 3:23-24  陈晶晶牧师  怀安堂主日崇拜（初成主日） 听道笔录 一、 守住盟约，建立幸福家庭 婚姻与家庭是神圣的盟约 ：世上没有别的结合比婚姻更可爱，没有别的盟约比在神面前立的更为神圣。爱心与忠贞是快乐家庭的唯一基础。 守约必得应许 ：凡遵守盟约、努力尊奉天父旨意的人，一生必充满快乐，家庭必有幸福和平安。 家庭中的角色与分工 ： 丈夫要用爱心对待妻子。 妻子要用温柔支持丈夫。 父母要用耐心教导孩子认识神。 当夫妻与家庭在爱中彼此对齐时，就能抵挡仇敌对家庭关系的攻击与扰乱。 二、 凡事都要“从心里做”（歌罗西书 3:23） “无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。” 尽心竭力的态度 ：无论面对何种工作或琐事，都要尽己所能地做好，这是全人投入、从生命深处发出的行动。 看重内心动机 ：人看外貌，神看内心。神不在乎我们表面上的花哨表现，而在乎我们做事的动机与态度。 摆脱疲惫与抱怨 ：若工作只是为了敷衍人，很容易心生抱怨与疲惫；但若明白是“给主做的”，就能得着源源不绝的行动力与喜乐。 三、 凡事都要“为主而做”（歌罗西书 3:24） “因为你们知道从主那里必得着基业为赏赐；你们所事奉的乃是主基督。” 认清真正的老板 ：我们在世上真正的老板不是人，而是主基督。 将工作视为呼召 ：工作不单是谋生赚钱的工具，更是神给我们的呼召。 事业即见证平台 ：用诚信做事、用爱心待人、用敬畏神的态度经营事业，工作场地就能成为彰显信仰、见证荣耀神的平台。 四、 保守人心，扩展属灵格局（箴言 4:23） “你要保守你心，胜过保守一切，因为一生的果效是由心发出。” 心的重要性 ：一生的果效包含了我们的选择、行为、人际关系、价值观与人生方向。 格局决定祝福 ：心胸与属灵眼界有多大，神所能赐下的祝福与影响力的地界就有多宽广。把家庭与事业的资源与机会托管给神，不让世俗的声音扰乱心志，才能走得更远、更顺畅。  听道心得感悟 陈晶晶牧师的证道信息，让我心中深受震撼与触动。尤其是针对三四十岁（初成阶段）这个年龄层面临的现实挑战，牧师的提醒切中要害。 1. 重新审视人生的“优先顺序” 初成阶段常常是人生压力最大的时期：上有渐渐年老的父母，下有需要抚...

昨晚我去医治大会考察了 昨晚在医治大会上，我身边坐着一位热情的大叔。在聚会间隙，他满怀感恩地向我分享了一个发生在他家里的真实见证。 大叔说，他的太太曾经患有一种非常严重的皮肤病，全身奇痒难耐，极其痛苦。为了治好这个病，他们四处求医，找遍了各大皮肤科医生，甚至远赴古晋就医，前后花了整整上万块钱，却始终没有任何起色。 直到有一次，大叔带着太太参加了一场医治大会。当时，牧师为他太太按手祷告，并在祷告中明确地对她说：“你身上有不该有的东西，必须马上丢掉，否则你的病不会好。”大叔说，当时他太太身上确实带着一枚传统的符咒——在过去，他们一直视之为非常珍贵的护身符。 听到牧师的提醒后，他们毅然决定将那枚符咒丢弃。随后，牧师奉主耶稣的名，再次为他太太祷告求医治。 大叔特别补充道，祷告之后，他太太的皮肤病并不是瞬间奇迹般地消失，而是经历了医生学与信心交织的过程——从那天起，她的皮肤开始一点一点、慢慢地恢复。随着时间的推移，旧日的病灶彻底消退，皮肤恢复得如常人一般光滑健康，甚至连一点疤痕和痕迹都没有留下。 正是通过亲眼见证太太从绝望到慢慢康复的全过程，大叔深刻体会到了这份来自神的爱与大能。如今，他们全家人都已信主，将荣耀归给耶稣。大叔的这段分享，也让我在昨晚的大会中深受触动，心中充满了温暖与力量。（昨晚他一家人还带孙子，从matu 来参加） 昨晚是用英语主讲，马来语翻译，我用华语做笔录接换来不及 一、 宣告与引言（开场） ​上帝的属性：宣告全能的上帝是灵、是创造天地与人类的真神，无始无终，是永生神。 ​圣经的权威：引出手中的《圣经》（Holy Bible），称其为上帝发出的声音，呼吁听众今晚专心聆听。 ​二、 引用圣经经文与信息阐述 ​经文背景：引用《马可福音》第 3 章（1–5节）关于耶稣在会堂里医治一名“枯干了一只手”的人的故事。 ​人的地位与困境： ​强调人类是上帝最宝贵的创造，上帝将自己的气息放入人体内，原本意图让人享有祝福与保护。 ​解释人类因自由选择而离弃真神、陷入罪中，导致与上帝的同在隔离，心中失去平安，甚至去拜无生命的人造偶像。 ​三、 救恩与医治的应许 ​耶稣降世的目的：上帝没有放弃人类，在两千年前差遣耶稣来到世上，为替人类承担罪的惩罚而死在十字架上。 ​受鞭伤与医治：描述耶稣受难时背部承受鞭打的场景，引用圣经应许“因他受的鞭伤，我们得医治”。 ​四、 现场医治祷告与...

今天傍晚 5:30，我去古晋 Padungan 的圣彼得教堂（St Peter's Church）参加了一场英语弥撒。少时和年轻时我也常去，我的老婆大人也是来自原生的天主教家庭，结婚后不久我们也有固定的节期参加天主教弥撒，但后来除了亲友的葬礼弥撒外，我已经很久没参加过天主教教的弥撒了。 ​由于我的英文水平有限，今晚听起来确实有些吃力，但我依然尽了最大努力去用心聆听。 ​今天的讲道基于《圣经》（马尔谷福音/马可福音第 8 章）中“伯多禄（彼得）认信”与“耶稣预言受难”的段落，主要涵盖了以下几点： ​伯多禄对弥赛亚的误解：神父提到人们（包括伯多禄）对弥赛亚（Messiah）抱有世俗的、人类的标准（human expectations），期待一位强大且充满力量的荣耀领袖（powerful Messiah），而不是一位会受苦的仆人。 ​耶稣的斥责：当伯多禄试图阻止耶稣受难时，耶稣斥责他“撒殚，退到我后面去！”（Get behind me, Satan）。神父解释，这是因为伯多禄体会的是人的意思，而不是天主的旨意。 ​背十字架的基督徒生活：神父强调，真正的基督徒生活（Christian life）其实“挺不容易”。耶稣教导说：“谁若愿意跟随我（If you want to be my disciple），就当否认自己，背起自己的十字架（Take up your cross）。” ​领受主恩与祈祷：讲道的结尾是一段祈祷。神父提到，当我们领受主耶稣时（As we receive the Lord），求主帮助我们去接纳和爱众人（Help us choose all people）。 ​整体来看，神父是在提醒信众：不要用世俗的功利眼光去期待信仰，而要真正理解基督的道路，做好心理准备去背负自己生活中的十字架。 Here is the revised, personalized passage in British English, incorporating your background with Sacred Heart Cathedral in Sibu: ​This evening at 5:30 pm, I attended an English Mass at St Peter's Church in Padungan, Kuching. During my...

Perjalanan Faith dan Kesetiaan: Berdiri Teguh dalam Tuhan ​Di dalam kehidupan, ujian dan kesusahan sering hadir tanpa dijangka. Sama ada cabaran dari segi kewangan, penderitaan fizikal, mahupun kesedihan akibat kehilangan orang yang tersayang, manusia sering kali berasa lemah dan bimbang. Namun, mesej utama yang disampaikan memberi peringatan bahawa kemenangan yang sebenar bukanlah bermaksud hidup kita bebas daripada masalah, tetapi kekal setia kepada tuhan di tengah-tengah kesukaran tersebut. ​1. Pokok Kayu Belian Sebagai Simbol Keteguhan Dalam khotbah ini, keteguhan iman diumpamakan seperti Kayu Belian. Kayu Belian terkenal dengan kekuatannya yang luar biasa—ia tidak mudah reput, tahan diuji badai, dan kekal berdiri teguh walaupun dilanda pelbagai cuaca ekstrem. Begitulah seharusnya iman seorang percaya. Apabila ribut kehidupan bertiup keras, orang yang bersandar kepada Tuhan tidak akan tumbang kerana akarnya tertanam kemas di dalam firman-Nya. ​2. Tangan Tuhan yang Memegang Kita Sat...

​ 《扎根真道，走入人群：作门徒的生命转化》——《门徒》课程第 32 课完结心得 ​历经 31 个星期的同行与学习，来到《门徒》课程的最后一个单元（第 32 课《调整我们的生活》）。回顾从《创世记》到《出埃及记》，再到《路加福音》与《使徒行传》的历程，这不单是一场圣经知识的汲取，更是一场生命节奏的重塑—— “扎根真道，深入世界” 。 ​在本次的总结与反思中，有三个核心的属灵看见特别触动人心： ​ 一、 从“山上”到“山下”：将属灵体验化为生活行动 ​在路加福音中，耶稣变相的经历令人向往。彼得曾渴望留在山顶搭棚，长久享受与主同在的荣光；但耶稣拒绝了，他带着门徒转身下山，走入凡间，去医治病痛与无助的孩子。 ​许多时候，我们在研读圣经或参加聚会时，也容易陷入“山顶”的舒适与自我满足。然而，真正的门徒训练绝非止步于知识的增长或情感的感动。上帝调整我们的生活，是要我们带着从真道中获得的生命转变力，跨出灵性的舒适圈，跨入日常生活的惯例、人际关系与现实挑战之中。知识若不落实在生命中，不过是“滤出蠓虫，倒吞骆驼”式的字句纠缠；唯有将公义、怜悯与信实行在生活中，才是真道践行的核心。 ​ 二、 三个具体领域的“生活重整” ​要活出上帝的道，必须在极具体且具挑战性的生活领域中接受耶稣的指引： ​ 对金钱与财物的态度 ：从“无知财主的比喻”中重新审视得与失，不在财物的争取中迷失，而是在上帝面前作有智慧、懂共享的管家。 ​ 家庭关系与角色 ：借由“浪子与慈父的比喻”，学习在家庭中实践真实的悔改、彼此认错与无条件的宽恕，修复手足与亲情间的罅隙。 ​ 对他人的关怀与邻舍观 ：以“好撒玛利亚人的比喻”为镜，走出冷漠与自私，以爱、关怀与侍奉的心去对待周遭每一个有需要的邻人。 ​ 三、 门徒的关键生命特质：受教之心（Teachability） ​在路加福音的记载中，“富有的官”与“撒该”形成了鲜明的对比。富官因产业众多，舍不得放下，最终“甚是忧愁”地离开，错失了生命变革的契机；而撒该则带着极大的热忱与受教之心回应耶稣，迎来了“拯救临到这一家”的欢欣。 ​两者的本质区别，在于是否拥有一颗 受教的心 。做主的门徒，在于是否愿意将耶稣的教训真诚地应用在现实生命里。若以为学了不少知识便停止成长，或是停下读经的脚步，生命便会僵化；唯有保持谦卑与受教，才能在真道中不断被更新。 ​...

​听道笔录 ​ 讲员 ：林咸耀牧师 地点 ：卫理公会美景恩道堂 主题 ：快乐人生（乐龄主日） 经文 ：诗篇 16:1-11 ​一、 快乐的根基：认定神是生命的主（诗 16:1-4） ​ 幸福不取决于物质财产 ​世人的观念常认为收入和物质决定快乐，但统计数据显示，单纯依靠物质收入带来的幸福感评分极低，反而促使人因焦虑而盲目追求收入增长。 ​当人步入退休或老龄阶段（如进入老年期），能力逐渐与职场脱节、体力渐渐衰退，容易产生失落感与脱节感。 ​ 转向神，得着心灵唯一的满足 ​大卫在诗篇中提醒我们，生命最根本的福分是认定这位超越外在环境的神。「我的主，除了你以外，我的福飞没有别的。」（诗 16:2） ​约翰·卫斯理（John Wesley）曾指出，真正的喜乐源于神，将神视为心灵唯一的满足，并在心灵与生活上过圣洁、顺服的生活。 ​ 远离「别神」（假神） ​「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」（诗 16:4） ​所谓的「别神」，就是任何在周围或心里占据了上帝位置的人、事、物。无论是过去的事业、儿女、家庭或朋友，若将其摆在神的位置上，事业的起伏、家人的状态或朋友的做法，都会成为忧虑与伤心的源头。真正的快乐根基必须扎根于上帝。 ​二、 快乐的展现：坚固的产业与生命的指引（诗 16:5-8） ​ 耶和华是我们的产业（诗 16:5-6） ​「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」 ​世间房屋、车子与名誉无法陪我们走到生命的尽头，但神是永不被夺走的产业。即使面临退休、不再具备社会生产力，神在每个人生命中的使命也永不失效（如摩西、迦勒等人在高龄时依然承接神的呼召）。 ​ 神是我们的指引与依靠（诗 16:7-8） ​「我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。」 ​ 夜间的警戒与提醒 ：平日将神的话语藏在心里，在面临黑暗、风浪与逆境时，经文便会成为脑海中的帮助与提醒。 ​ 视线朝向前方，学习饶恕 ：就像开车不能只看着后视镜一样，人生虽有成功与遗憾，但不要将目光停留在过去的伤害与不甘上。学会彼此饶恕，看到神在前方开启的新门。 ​ 坚定不摇动 ：如同战场上右手持兵器、左手持盾...

林威耀牧师 说得动听，不如活得动人 提多书 1:5–16 2026年8月23日（圣灵降临后第十三主日）卫理公会美景恩道堂 ​ 一、 听道笔录 ​引言中指出，现代社会善于包装与表达，人们常能侃侃而谈道德、社会或信仰，但在日常生活中却难以活出真实的生命。在保罗书信的背景中，克里特岛虽商业繁荣、风景优美，但社会风气败坏，甚至有“克里特人常说谎话”的俗语。年轻的克里特教会面临假教师渗入的危机。保罗寄信给同工提多，提醒教会： 信仰不只说得动听，更需要活得动人。 ​讲道核心围绕三个要点展开： ​ 1. 生命要站得住（多 1:5–9） ​ 重生命胜于重规模： 保罗吩咐提多将没办完的事办理妥当，在各城设立长老。面对危机，保罗没有选择搞“大型活动”或“建造雄伟教堂”，而是从设立有生命力的领袖开始。 ​ 领袖的生命标准： 保罗所列的监督标准不关乎才干、财力或社交能力，而是一份“属灵生命背景调查表”，核心在于 无可指责 。 ​ 家庭见证： 婚姻忠贞不二，建立虔诚家风。最了解一个人属灵真实状态的是其配偶与儿女。 ​ 品格约束： 不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪不义之财。 ​ 积极美德： 乐意接待外人（包括跨越族群、阶级与关怀社会边缘群体）、好善、庄重、公义、圣洁、自守。 ​ 警惕文化与生命的脱节： 统计资料显示砂拉越基督徒人口比例高，但这不代表属灵生命自然稳固。基督教文化兴盛不等于门徒生命扎根，领袖与信徒的生命必须站得住。 ​ 2. 真理要守得住（多 1:10–14） ​ 假教师的特征： ​ 不服约束： 不听从教导，喜欢自立门户。 ​ 虚空欺哄： 讲无意义或错误的话，引诱信徒走向偏差。 ​ 贪财取利： 为了赚取不义之财而败坏人的全家（如宣扬错误的成功哲学）。 ​ 真理的防线： ​嘴巴会讲宗教教导不等于心里有真道。面对谎言与假教导，不能靠吵架，而要坚守纯正、扎根在日常生活的真道。 ​若只有宗教知识而缺乏真理在生命的落地应用，人在面对世俗思潮时极易妥协（如妥协道德标准与价值观）。 ​ 3. 信仰要活得出（多 1:15–16） ​ 内心的洁净： 真正的洁净源于耶稣宝血对内心的洗净，而非外在的仪式活动。心若污秽，看一切都不洁净。 ​ 最伤福音的假冒：口里承认神，行为否认神。 ​ 职场： 偷税漏税、做假账、刻...

时代议题公开讲座会——真实的人，真实的对话：在恩典与真理中认识 LGBTQ 2026年8月22日（周六）晚7:15，诗巫圣道堂 跨过六色彩虹，重回七色真理，MR X 的生命翻转与医治见证 MR X从小五六岁起便察觉到自己有同性吸引，因生长于非基督教家庭，受外界舆论影响，曾以为同性恋会下地狱，因而对基督教心生排斥，只能将秘密紧紧藏在心里。直到18岁，他在缺乏引导下发生了第一次同性性关系。19岁那年，他通过第一任基督徒男友认识了上帝——尽管两人在信仰与欲望中不断挣扎，但男友展现出的善良与爱让他深受触动，决定开启信仰生活。然而当时他仅将信仰当作心理寄托，未曾真正认识真理，同一年他也患上了严重的抑郁症。 ​为了追求向往已久的自由，他随后搬到了洛杉矶大方出柜，并过上了放纵的私生活。然而，表面上的坦荡并没有带来预期的快乐，反而让他陷入了更深的黑暗。25岁时，在内心情感空虚的驱使下，他不幸染上了毒瘾，抑郁症也频繁复发，每年都被病痛与折磨逼至绝境。尽管期间他尝试维持教会生活，却始终无法摆脱肉体与心灵的痛苦。直到34岁，靠着专业人士的帮助与上帝的恩典，他才终于彻底摆脱了毒瘾，重获身体健康。 ​戒毒后，生活看似回归正轨，但他内心深处依然感到无比空虚。他开始反思同性关系的本质，向神倾吐长达一年半的祷告，渴望得到内心的释怀。有一天，神引导他重读《创世记》。当他再次读到上帝造男造女、设立一男一女婚姻秩序的篇章时，原本固执的心门被真理彻底说服。那一刻，他心中与男生建立情感与恋爱关系的欲望奇迹般地完全消失，折磨他多年的抑郁症也随之痊愈。 ​MR X强调，这场改变绝非源于外在的强迫或“转变治疗”，而是在完全自由的主动权下，与神手牵手走过的医治历程。在他看来，世俗的彩虹有六色，而上帝创造的彩虹有七色，“跨红者”正是跨过世俗的谎言，重回上帝原始设计与真理的人。如今，他脱离了内心的沉重，带着从神而来的爱与责任感，选择继续以朋友的身份陪伴昔日的LGBTQ群体，用自己真实翻转的生命历程作为见证，向身边的人传递这份真理与福音。 *由于有要求不要拍照片，所以就由GIMINI帮我生成

专题讲座笔录：在恩典与真理中认识 LGBTQ ​ 讲座主题： 时代议题公开讲座会——真实的人，真实的对话：在恩典与真理中认识 LGBTQ 主办单位： 卫理公会年会成初青少年团契联办 地点时间： 2026年8月22日（周六）晚7:15，诗巫圣道堂 主讲嘉宾： 杜国强牧师（新加坡 3:16 Church 创办牧师、「TrueLove.Is」联合创办人） 生命见证：  MR X 弟兄（跨虹者 / Overcomer） ​第一部分：杜国强牧师信息分享 ​ 1. 家庭与婚姻的神圣设计 ​ 婚姻的基石作用： 婚姻与家庭是社会、国家及教会最基本的组成部分。上帝的设计是一男一女、一夫一妻、一生一世，并生养众多。 ​ 祝福与责任并存： 养育孩子是来自神的祝福，虽带来责任与负担，但负担能让人体验到更深的神的心意与爱。 ​ 共同身份与责任： 婚姻将两人带入“共同身份”与“共同责任”，教导人类脱离自我中心。 ​ 2. 末世光景与全球趋势 ​ 末日预兆： 引用路加福音 17:29-30，末日的情形将如罗得的日子（所多玛与蛾摩拉）。 ​ 同婚合法化浪潮： 过去25年间，全球已有近40个国家及地区实现同性婚姻合法化，这反映了末世道德与传统婚姻观的变化。 ​ 3. 服侍 LGBTQ 群体的战略框架（Strategic Framework） ​ 激进者（Activist）： 主张同婚合法化，认为教会需要改变。回应方式： 沟通与建桥（Engagement） 。 ​ 中立者（Moderate）： 互不干扰，不寻求改变。回应方式： 结交与友谊（Befriending） 。 ​ 挣扎者（Struggling）： 有同性倾向但渴望遵循真理活出圣洁。回应方式： 关怀与服侍（Ministry/Intervention） 。 ​ 得胜者（Overcomer）： 依靠信心跨越倾向，活出圣洁生命。回应方式： 生命见证（Testimonies） 。 ​ 4. 恩典与真理的平衡矩阵（Love & Truth Matrix） ​ 有爱无真理： 妥协（Permissive）。 ​ 无爱无真理： 不忠（Uncommitted）。 ​ 有真理无爱： 论断与虚伪（Judgmental / Hypocritical）。 ...

当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 ：杜国强牧师（新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人）、Joseph（前同性恋者/得胜者）、Net（分享嘉宾）及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 ：砂拉越科技大学（UTS LTC Auditorium） 组织单位 ：诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 ​杜国强牧师（主讲 ） ​ 1. 关于同性吸引（SSA）与罪的定义 ​ 回应 ：每个人都有不同的倾向与软弱（例如说谎的诱惑、害怕惩罚等）。有某种倾向或感受不代表已经犯罪，关键在于我们如何回应这个倾向。靠主拒绝软弱、回应真理，就是活出圣洁。 ​ 总结 ：必须严格区分“同性吸引（情感）”、“同性行为（行动）”与“身份认同”。神爱所有人，神不爱同性恋者是个谎言；但神不喜悦、否定的是同性性行为（罪）。 ​ 2. 关于文化潮流与性别模糊 ​ 回应 ：当今网络潮流和世界文化正不断模糊男人与女人之间的界限（如欧洲某些国家立法不让父母过早标签孩子性别）。神从创世记第一页就表明“以自己的样式造男造女”，基督徒应避免参与这种模糊男女界限的潮流。 ​ 3. 关于对同性出柜者/软弱者的回应 ​ 回应 ：当有人向我们出柜或分享内心的黑暗时，要学会： ​ 感谢 对方的信任与勇气； ​ 倾听 对方的生命历程与伤痛，不急着给建议或强行改变对方（如急着介绍异性）； ​ 祷告 ，在爱里扶持陪伴。 ​ 总结 ：要区分 软弱（Weakness） 与 悖逆（Wickedness） 。对承认软弱、渴望圣洁的人，教会要提供安全环境陪伴；对坚决悖逆、试图扭曲真理的人，需要明辨并做恰当处置。 ​ 4. 关于教会领袖与台上服事人员（处理同性倾向） ​ 回应 ：若台上的服事人员有性方面的跌倒或强烈挣扎，让其暂时卸任或休息不是惩罚，而是为了优先照顾其“灵命健康”。教会处理问题不能只站在保护机构的冷漠角度，而要以生命牧养为优先，用充满恩典与爱、同时不妥协真理的方式陪伴恢复。 ​ 5. 关于当自己的孩子出柜时的回应 ​ 回应 ：曾有声音恐吓他“做这个事工你的儿子会变成同性恋”，但他降服于主，认为即使孩子有同性倾向，依然会爱他、陪伴他。若孩子出柜，第一句话会是：“谢谢你告诉我，我依然爱你，我会陪伴你、为你祷告。” ​ 6. 关于同性...

专题笔录：《当彩虹跨入信仰窗口 2.0》专题座谈 ​ 聚会主题 ：当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 ：杜国强牧师（新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人）、Joseph（前同性恋者/得胜者）、Net（分享嘉宾）及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 ：砂拉越科技大学（UTS LTC Auditorium） 组织单位 ：诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 20.08.2026 ​一、 厘清概念：LGBTQ 的定义与三个不同维度 ​在探讨信仰与同性课题之前，首先需要正确认识相关词汇与维度，避免产生刻板印象与盲目标签。 ​ 1. LGBTQ 概念解析 ​ L (Lesbian) ：女同性恋者。 ​ G (Gay) ：男同性恋者。 ​ B (Bisexual) ：双性恋者。 ​ T (Transgender) ：跨性别者（属于性别认同，其他四项属于性倾向）。 ​ Q (Questioning / Queer) ：性身份疑惑者或酷儿（不愿被传统男女框架定义，仍在探索自身的性身份）。 ​ 2. 区分三个不同维度（不再问“是不是”，而是分辨“在哪一层”） ​ 维度一：受同性吸引 (SSA - Same-Sex Attraction) ​指在情感或生理上对同性产生罗曼蒂克或性方面的吸引。这是一种内部的感受或诱惑， 并不等同于罪，也不代表一定会有同性行为 。 ​ 维度二：同性恋认同/身份 (Identity) ​指一个人将“同性恋”作为自己核心的身份标识（如宣称“这就是我，我的性取向完全定义了我”）。 ​ 维度三：同性性行为 (Behavior) ​实际发生的同性肢体与性行为（Homosexual sex acts）。 ​ 关键厘清 ：这三者可能重叠，也可以独立存在。例如，一个人可能存在【同性吸引】，但不认可【同性恋身份】，且没有任何【同性性行为】。 ​二、 现场 Q&A 精彩问答整理 ​1. 产生同性吸引，就代表已经犯罪了吗？ ​ 回应 ：诱惑与倾向本身并不等同于犯罪。每个人都有不同的软弱或不良倾向（例如说谎的诱惑、贪婪等）。面对软弱与诱惑时，选择靠主活出圣洁，才是信仰的得胜。 ​2. 受同性吸引的人，对异性还会有生理反应或欣赏吗？ ​ 嘉...

​听道笔录 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 信息经文： 传道书 10:5-20 宣告圣言： 《谁敢愚昧？》 ​一、 千虑和一失 ​ 圣言引迪： 经典《史记》中有一句名言：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” ​ 信息核心： 这句话说明世界上没有任何事情是绝对或一成不变的。聪明人想了一千次，也总有一次会算错、失误；愚笨的人尝试一千次，也总有一次会想对。无论是聪明还是愚笨，人都有犯错的可能，区别只在于犯错概率的多与少。正如刚过去的足球世界杯决赛，有的人原本胜券在握，却没料到对方守门员“长长的手”能笑到最后。因此，人都会有失误的时候，而资质平庸的人只要肯加倍努力学习，也同样会有所收获。 ​二、 毫厘和千里 ​ 经文释义（传10:1）： “死苍蝇使作香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。” ​ 信息核心： 在古代，香膏非常珍贵，若有一只死苍蝇掉进罐子里腐烂，就会让整罐香膏变臭。这好比炒蛋时不小心打进了一颗臭鸡蛋，整盘炒蛋就都不能吃了。在生命中，往往只需要“一点点的愚昧”，就足以败坏你一生所积蓄的智慧与尊荣，留下终生难以抹去的污点。 ​ 何为愚昧： 人的智慧并不可靠，有时候人用聪明做错一件事的毁灭性，远超过做对一万件事的建设性。 ​ 自作聪明： 表面看是聪明，实则是人格内在缺陷的愚昧。旁观者清，当局者迷。 ​ 愚昧的定义： 用你的智慧来做坏事，这就叫愚昧；用智慧把事情做对，才叫智慧。 ​ 实例警示： 牧师分享大学时期有学生试图用纸巾（Tissue）写满答案带进考场做小抄作弊，花这么大心思在歪门邪道上，倒不如把时间花在好好读书上。如果用智慧去逃避道德、钻法律漏洞，最终只会让我们成为不守道德、不守法纪的人。 ​三、 表象和真相（传10:4-15） ​ 经文核心： 探讨眼见的“表面现象”与现实的“背后真相”。 ​ 表象不会是真相： 传道者指出日光之下有一种祸患，就是掌权者的错误——“愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上行走。”（传10:6-7）。 ​ 不公平一直存在，但又如何？ ​这种社会传统的价值观被彻底颠覆、思想倒错的现象（如没有能力的愚昧人治理聪明人），在现实中屡见不鲜，这就是所谓的社会不公平。 ​然而，面对位居高位的愚昧人，传道者提醒我们：作恶、陷害...

听道笔录 ​ 主题： 耶稣是我的好朋友 日期： 2026年7月26日（圣灵降临后第九主日暨主日学主日） 讲员： 朱铃娜牧师 经文： 约翰福音 15:12-17（核心经文：约翰福音 15:13） ​一、 证道引言与互动 ​牧师首先以亲切的问候开启讲道，鼓励主日学的小朋友们用耳朵聆听、用嘴巴回应，在接下来的正道中积极配合。 ​ 会众互动： 牧师请大家转过去向旁边的朋友比一个“爱心”，以此引导大家思考“什么是朋友”以及“朋友之间是否有爱”。 ​ 引入主题： 借着主日学小朋友刚唱完的歌曲《耶稣是我的好朋友》，引出核心歌词—— “好朋友花时间在一起” 。无论大家对这位朋友是熟悉还是陌生，都可以透过圣经（约翰福音 15:12-17）来重新认识祂。 ​牧师将通过**三个问题（重点）**来介绍这位朋友： ​耶稣是谁？ ​如何与耶稣做好朋友？ ​成为耶稣的朋友，生命会有什么改变？ ​二、 证道三大重点 ​重点一：耶稣是谁？——祂是以“最大的爱”爱我们的朋友（约 15:12-13） ​ 耶稣的命令与榜样： 耶稣吩咐门徒要“彼此相爱”。祂不是只给命令，而是自己设立了标准—— “像我爱你们一样” 。就像小朋友跳舞看老师的示范一样，耶稣就是我们爱的榜样。 ​ 最伟大的爱是“为朋友舍命”： 人世间有很多爱（陪伴、帮助、送礼物），但耶稣指出，最伟大的爱是**“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”**。 ​ 主动的爱： 耶稣主动为我们钉在十字架上舍命，将所有都给了我们。祂爱我们，不是因为我们表现得有多好、多听话，而是在我们还是罪人、会犯错的时候，祂就先爱了我们。祂是爱的源头。 ​重点二：如何与耶稣做好朋友？——在顺服与分享中建立亲密关系（约 15:14-15） ​ 甘心乐意的顺服（听从祂的话）： 经文说： “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” 这种听从不是出于被动强迫，而是因为 在乎 这段关系。就像我们喜欢好朋友做的事，我们也会自然想去跟随一样。 ​ 亲密的分享（从仆人变朋友）： 耶稣说以后不再称我们为“仆人”，因为仆人不知道主人要做的事，而要称我们为“朋友”。主人对仆人只下命令，不解释原因；但耶稣把从父那里听见的，都 知情并分享 给我们，让我们明白祂的心意。我们可以随时随地向这位好朋友倾诉我们生活中的喜...

主题经文：马太福音5:13-16 「你们是世上的盐......你们是世上的光......」 722诗巫西教区会友座谈会 讲员：诗巫乡村议会（SRDC / MDLBS）现任秘书（Setiausaha）为 黄圣为弟兄（Mr. Ng Siang Wei） 。 职场，不仅是谋生，更是呼召与使命 ​整篇分享的核心奠基在《歌罗西书》3:23-24：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”在希伯来文的语境中， 工作（Avodah）与敬拜是同一个词 。职场不是偶然的落脚点，而是神差遣我们去完成使命的“禾场”。 ​一、 自我认知与角色的澄清 ​黄圣为弟兄演讲开篇用了一个非常接地气的幽默例子：当妻子告诉别人“我丈夫是议会秘书”时，旁人总会联想到“坐在老板办公桌前的女秘书”。 ​ 角色的真实面貌： 地方议会的“秘书”（Secretary）实际上相当于“校长”或“首席行政官”，全面管理整个议会的行政与运作，是掌握大局的执行者。 ​ 职场身份的转化： 拥有30多年工程与公职生涯的讲员，今天不是以“成功者”或“管理学专家”的姿态站台，而是以一个“职场学习者”的身份，谦卑地分享神如何在一路跌倒、悔改与成长中塑造他。 ​二、 基督徒在职场的三个核心角色 ​1. 成为“盐”：改变环境，防止腐败 ​ 基本门槛（零好的见证）： 拒绝贪污、腐败和“说到做不到”的官僚作风。如果一个基督徒在职场有不好的见证，就如同失了味的盐，毫无功能，甚至会让人生厌（关掉心门）。 ​ 三个层面： 不好的见证（破坏）、没有见证（平庸）、好的见证（荣耀神）。作为常需要在各执照（License）和警告信上签名的半个公众人物，必须靠着主活出最基本的诚信与公义。 ​2. 成为“光”：活出生命，照亮他人 ​ 生命就是福音： 牧师无法每天去到世俗的办公室和社区探访，但基督徒被派驻在各个岗位上。很多不信主的人可能一生没有机会读圣经，但他们每天都在“阅读我们的生命”。 ​ 对抗负面职场文化： 当周围人推卸责任、情绪低落、不尽责时，基督徒要用有感染力的生命去改变职场氛围，而不是用权力去压制人。 ​3. 成为“仆人”：成为上帝祝福人的“广告” ​ 职场不是竞争场： 世俗职场强调升职、争夺表现；但神的国度要求我们把职场变成传递属神祝福的管道。 ​ 化被动为主动： 当面对...

​听道笔录 ​ 主题： 教会与社会：盐与光——基督徒的社会角色 讲员： 张俊明 牧师/博士 主要经文： 创世记 1:1, 1:27-28, 2:15；马太福音 5:13-16；马可福音 1:15；约翰福音 20:21 ​篇章架构与核心笔记 ​引言：打破二元分割的信仰观 ​许多基督徒习惯将信仰理解为个人灵修、主日崇拜和教会活动，容易形成一种“二元分割”的观念，误认为“教会负责属灵的事，社会负责公共的事”，觉得信仰属于私人领域、福音与公共生活无关。 然而，从圣经的启示来看，信仰从未局限于私人领域： ​ 上帝呼召亚伯拉罕 ：“地上的万族都要因你得福”（创 12:3），表明信仰群体受召是为了让整个世界得福，要成为列国的见证。 ​ 耶稣建立教会 ：不仅是为了信徒聚会，更是为了差遣门徒进入世界。 讲员尝试从 创造论、人论、基督论、上帝国度 这四个神学视角，来系统梳理教会与社会的关系。 ​一、 创造神学：世界属于上帝 ​ 世界的主权 ：“起初，上帝创造天地。”（创 1:1）这意味 世界属于上帝 。基督徒关心世界，实际上是在关心上帝的家，而非响应政府或世界的额外要求。 ​ 双重使命的延续 ： ​ 文化使命（Cultural Mandate） ：上帝创造人时，首先赋予人“治理”和“看守”世界的使命（创 1:28；2:15），这早于大使命的颁布。 ​ 福音使命 ：由于人类犯罪堕落，无法正常履行文化治理的责任。上帝颁布福音使命，将人从堕落中拯救出来，恢复与上帝的正常关系。 ​ 两者的关系 ：文化使命强调 人在受造中的责任 ，福音使命强调 教会在救赎历史中的差遣 。两者是一门连续的工作。福音在我们身上完成修复后，我们应当继续延续最初的文化使命，进入社会去治理和看守这片属于上帝的土地。 ​二、 上帝形象：每个人都具有尊严 ​ 尊严的来源 ：“上帝就照着自己的形象造人。”（创 1:27）无论是信徒、非信徒，还是不同宗教背景的人（如穆斯林、佛教徒、印度教徒甚至无神论者），都拥有上帝的形象与不可被剥夺的尊严（Dignity）。 ​ 超越法律保障 ：法律健全能保障权利，但在法律不健全的地方，人的价值依然存在，因为人的尊严建立在上帝的形象之上，而非仅靠法律制度。 ​ 教会的社会责任 ：当人的尊严受损、受到歧视或无理对待时，教会不应当沉默...

卫理公会美景恩道堂 ​你有把握上天堂吗？ 以弗所书 2:8-9 ​林菊萱本处传道 ​── 听道笔录 ── ​I. 引言：人生的确据与两个诊断问题 ​菊萱本处传道分享了自己早年在诗巫新珠一带因为害怕黑暗与未知而引发的恐惧，以及后来因身体不适、多次求医未果时对死亡产生的焦虑—— “如果我死了，我有上天堂的把握吗？” 后来在一次飞往曼谷的航班中遭遇飞机故障不得不紧急折返时，面对可能步入死亡的危机，她心中充满了肯定的确据与平安，因为她已经找到了以下两个关键问题的答案： ​ 诊断问题一 ：假如你今天晚上离开世界，按你现在的信仰或思想，是否肯定自己可以上天堂？（约壹 5:13） ​ 诊断问题二 ：假如你今天晚上离开世界，来到神面前，祂问你：“我为什么要让你进我的天堂？”你会怎么回答？ ​II. 福音核心四要素 ​A. 恩典 (Grace) ​ 天堂（永生）是一份免费的礼物 ：就如罗马书 6:23 所说，唯有神的恩赐在基督耶稣里乃是永生。它不需要花钱，是无价之宝。 ​ 不是赚得或配得的 ：正如经文以弗所书 2:8-9 所言： “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” ​B. 人 (Man) ​ 人人都是罪人 ：罗马书 3:23 指出，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。“罪”在圣经原意中是“射箭未中红心”或“偏离正道”，达不到神的公义标准。不仅是杀人放火，心里的嫉妒、恨恶、贪婪、口舌的是非，在神眼中都是罪。 ​ 人不能自救（炒蛋的比喻） ：哪怕我们每天极力克制，一年也会犯下上千个罪，一生累积下来就是一本厚重的罪状书。就像做番茄炒蛋，只要里面混入了一个臭鸡蛋，加再多新鲜的鸡蛋也无法掩盖整盘菜变臭的事实。人的好行为和善事，根本无法遮盖或洗净自身的罪。 ​C. 神 (God) ​ 神是慈爱的 ：祂深爱我们，不愿意惩罚我们，也不愿我们堕入阴间受苦（约壹 4:8下）。 ​ 神是公义的 ：祂像铁面无私的包青天一样赏罚分明，必定要追讨罪债（出 34:7下）。 ​ 两难的困局 ：慈爱让神想赦免人，公义又让神必须惩罚罪。这个矛盾在耶稣基督身上得到了完美的解决。 ​D. 基督 (Christ) ​ 祂的身份 ：完全的神，也是完全的人（约 1:1, 14），祂圣洁无瑕疵，因此唯有祂有资格作...

​听道心得：小献大成 ​ 主题： 小献大成 经文： 约翰福音 6:1-15 讲员： 黄敬盛牧师 ​一、 引言：被低估的“一毛钱” ​今天是怀安堂的原住民主日，崇拜一开始黄牧师就亮出PPT一枚马来西亚人再熟悉不过的“一毛钱”（10仙）硬币问大家：“如果这枚硬币掉在地上，你会弯腰去捡吗？” ​在当今通货膨胀的时代，一毛钱掉在地上，很多人连看都不看一眼。甚至有人做过计算：如果你的月薪达到八九千令吉以上，你弯腰、蹲下、捡起这一毛钱所花费的时间成本，就已经远远超过了这一毛钱本身的价值。我们总觉得它太卑微、太不值钱、太微不足道。 ​然而，回想起小时候，这一毛钱却能买到一条带有内馅、热腾腾的班干（Apam Balik）。这一毛钱，真的因为卑微就失去了它的价值和用处吗？牧师留下了一个悬念，带领我们进入《约翰福音》中那个同样看似“微不足道”的故事。 ​二、 两种眼光：耶稣的“看见”与腓力的“嫌烦” ​在“五饼二鱼”的神迹中，面对黄昏时分、饥肠辘辘的五千多群众，经文展现了两种截然不同的眼光： ​ 耶稣看见的是“需要”： 祂动了怜悯的心，想要给百姓预备晚餐。 ​ 腓力看见的是“麻烦”： 他立刻开始算账，认为就算二十两银子的饼也不够每人吃一口。他甚至可能在想，到了黄昏（太阳平西），不仅要解决晚餐，接下来是不是还要解决这几千人的住宿？这太麻烦、太吃力不讨好了。 ​很多时候，我们在面对福音工场（如原住民事工、长途跋涉去乡区短宣）时，也常常带着腓力的眼光。下午三点出发，在颠簸不堪、坑洼不平的山路上震得腰酸背痛，深夜才回到教会，连上厕所都不方便。我们往往先看到“麻烦”，因而停下了回应使命的脚步。 ​三、 小孩的奉献：大麦饼与咸鱼的真相 ​神迹的转机，来自一个愿意献出食物的小孩。牧师指出，在成千上万的群众中，绝对不可能只有这个小孩带了食物，许多成年人可能只是把食物藏在里衣里，生怕被“道德绑架”而被迫与人分享。唯独这个孩子，天真地把食物拿在手里摇晃，并被安得烈看见。 ​更震撼的是，圣经里写的是“五个大麦饼”*，而不是“五个大的麦饼”。 ​ 注： 大麦饼在当时是穷人的主食（有钱人用来喂牲畜），而那两条鱼，不过是用来配着粗糙无味的大麦饼一起吞咽的“咸鱼干”。 ​这孩子献上的，不是什么山珍海味，而是 穷人最卑微、最普通的口粮 。但精彩之处就在于： 这孩...

主日礼拜听道笔录《我可以不参与宣教吗？》 ​林传君 宣教士 ​2026年7月5日（星期日） ​马太福音 24:14 ​一、 时代的现象：千变万化的动荡世界 ​我们正生活在一个千变万化、动荡不安的时代。诗歌中提到“变化太快”，各种新事物的冲击深深影响着我们生活的每个层面： ​ 生活成本与地缘政治 ：国际战争导致油价上升，引发全球供应链断层，物质与粮食（如种子、肥料）危机暗潮汹涌。若非国家有一定的津贴补助，大伙儿的生活将更加艰难。 ​ AI科技的冲击 ：人工智能（AI）迅猛发展，人们焦虑于下一代该学什么科技、未来找什么工作，做生意的也面临着像“拼多多”等跨境电商巨头的降维打击，跟不上时代就会被淘汰。 ​ 出行与旅行的阻碍 ：国际出行变得不再容易。例如宣教士一家（包括预备回程的随行家人）原计划8月4日乘搭马航出行，也遭遇了航班取消与调整的波折。 ​面对这一切，人们充满了烦恼与忧虑。然而，作为基督徒，我们不能忘记自己的身份——我们是主耶稣基督的门徒，是教会的一份子。 ​二、 末日的征兆：圣经预言的应验（马太福音 24章） ​林传君宣教士在马太福音24章中清楚告诉了门徒关于末世的征兆，对照当今世界，这些征兆正一一发生： ​ 打仗与风声（6节） ：民攻打民，国攻打国，这时代从不缺战争。 ​ 饥荒与地震（7节） ：全球食物供应链受阻。地震频频发生，从意大利到菲律宾，甚至以往觉得离地震很远的沙巴也有所震动。 ​ 信仰的逼迫与社会的冷漠（9-12节） ： ​在开放文明的社会中，面对如同性恋等敏感、争议性课题，许多基督徒为了不成为“众人的敌人”，选择苟且偷生、同流合污，睁一只眼闭一只眼，保持沉默。 ​在世界许多地方，跟随耶稣需要摆上生命，不法的事正在增多（如近年来猖獗的跨国网络诈骗，连许多长辈也深陷其中）。 ​ 核心经文回应（太 24:14） ：“这天国的福音要传遍天下，对万民作见证，然后终结才来到。” 既然这些征兆都在发生，说明末日就在门口了。时间紧迫，我们不应只全神贯注地打拼短暂的人生，更该专注于有 永恒价值 的事情——完成天国福音传遍天下的使命。 ​三、 比喻的启示：教会该以何种心态迎接主来？（马太福音 25章） ​1. 十个童女的比喻：聪明与愚拙（太 25:1-13） ​ 新郎 预表耶稣基督， 十个童女 预表等候主再...

听道笔录 惊兵？精兵？ 《提摩太后书》2:1-6  林福星牧师  2026年6月14日 / 卫理公会美景恩道堂（十架精兵主日） 战场上的生命反思 ​林福星牧师在讲道一开始，投出了令人警醒的标题：《惊兵？精兵？》牧师的PPT左边是兵荒马乱、充满恐惧与惊慌逃窜的“惊兵”；右边则是步伐整齐、严阵以待、威武雄壮的“精兵”。牧师借此向现今的基督徒发问：在属灵的战场上，当面对环境的挑战、仇敌的攻击时，你的生命状态是充满惧怕的“惊兵”，还是为主站立的“精兵”？ 时代性反思：你是在座的“精兵”吗？ ​许多基督徒对“十架精兵主日”存在刻板印象，以为这只是教会年历里一个例行的筹款或象征性环节。林牧师发出时代性的人性叩问： ​ 事奉不是少数人的专利： 全时间传道人固然是在前方冲锋的士兵，但上帝呼召的是 全教会的弟兄姐妹 。每一位打开心门、跟随耶稣的基督徒，都是上帝手中要调度的“精兵”，而非坐在台下看牧师、主席或诗班服事的“旁观者”。 ​ 警惕三种“非典型逃兵”： ​ “看兵”： 只用眼睛看别人服事，自己从不参与。 ​ “敬拜兵”（景兵）： 属灵行动仅停留在主日来崇拜“打卡”，生命与神并无深层委身。 ​ “经兵”： 熟读圣经、能背经文，却无法在职场和生活中活出真理。 ​如果没有经过实战训练，面对属灵战场的残酷环境，我们随时可能成为因害怕而临阵逃脱的“惊兵”。因此，基督徒必须全面建立 五大属灵精兵特质 ： ​1. 要做“刚强”的精兵（提后 2:1） ​ 经文： “我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。” ​ 真理剖析： 本书信是保罗殉道前的绝笔（最后时刻）。虽然保罗身陷囹圄、面对逼迫，他心中最挂念的仍是年轻的提摩太是否能承受内外的牧养压力。保罗勉励提摩太， 刚强的唯一源头是“基督耶稣的恩典” 。恩典是一份白白的礼物，非靠人的血气、才干或知识。唯有让耶稣真正坐在生命的宝座上，生命中的各样难题才会按着神的次序迎刃而解。 ​2. 要做“受训”的精兵（提后 2:2） ​ 经文： “你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” ​ 门徒传承链： 信仰不能在这一代中断。受训的真谛在于生命的代代相传（保罗 ➔ 提摩太 ➔ 忠心的人 ➔ 别人）。 ​ 五个生命印记： 真正受训的门徒，必拥有 生命改变、上帝同在、救恩确...

7/6/26 听道笔录 ​ 主题： 时运交错 经文：  传道书9:11-18 讲员： 黄敬胜牧师 ​一、 前言：世俗与传统的“成功观” ​ 大富翁游戏的启示： 玩“大富翁”游戏时，中间总有“机会”与“命运”两个抽签领域。有时抽到命运，可能就会被关进监狱。这反映出人们深知“时”与“运”对命运的播弄。 ​ 民间观念的迷思： 民间常说“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”。 ​ 命与运： 有人生在皇帝家，有人生在乞丐家，这是“命”；成长中买什么中什么，那是“运”。 ​ 风水与改名： 许多人探访时会发现别人家的大门故意做歪15°或25°以求纳财；或者命中缺水缺金就在名字上乱改。牧师提醒：上帝若没叫你改名（如雅各改名以色列），不要盲目乱改，改名不会让你发财。 ​ 读书与养生： 前三者若没有，民间认为可以通过积德和好好读书来改变（读书排第五）。最后的养生，年轻人现在爱吃K字头、M字头的快餐，往往不健康，为了长寿必须在饮食上讲究。 ​ 天时地利人和： 世俗认为满足了时间、地理位置与团队配合就能成功，但圣经却给出了全然不同的眼光。 ​二、 时间与机会：打破绝对的优势（九11-12） ​ 赛跑的警惕： 赛跑中听见“Get Set, Go”就要全力以赴，若枪声响起慢了一秒就已经输了。然而，传道者却说：“在日光之下，快跑的未必能得胜。” ​ 五个“未必”的人生现实： ​ 快跑的脚可能是输家： 就像“龟兔赛跑”，兔子虽有绝对优势，却因为自身问题输了。你纵然在本地上跑第一，到了奥运会面对跑9秒的人也会输。 ​ 军事力量不能保证胜利： 历史上有太多弱小国家、弱小军队打赢强大军队的战役。 ​ 智慧不能保证有好日子过： 老一辈常说“努力读书能赚大钱”，但读书是本分，智慧并不绝对等于财富，许多会读书的人在处事上往往成了“书呆子”。现代社会更强调EQ（情绪商数）与AQ（抗压指数）。 ​ 明哲可能与贫穷为伴： 聪明、明哲的人因为看透世事、坚持原则，不愿用不正当的手法随波逐流，反而可能选择清贫。 ​ 灵巧未必会得到恩宠： 圣经中的约瑟极其聪明灵巧，却反而遭到哥哥们的嫉妒而被卖到埃及。 ​ 无法预期的明天： “计划赶不上变化”。美国突然打伊朗会导致机票延期；在安舒的时代，突然来了AI。...