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听道笔录 惊兵？精兵？ 《提摩太后书》2:1-6  林福星牧师  2026年6月14日 / 卫理公会美景恩道堂（十架精兵主日） 战场上的生命反思 ​林福星牧师在讲道一开始，投出了令人警醒的标题：《惊兵？精兵？》牧师的PPT左边是兵荒马乱、充满恐惧与惊慌逃窜的“惊兵”；右边则是步伐整齐、严阵以待、威武雄壮的“精兵”。牧师借此向现今的基督徒发问：在属灵的战场上，当面对环境的挑战、仇敌的攻击时，你的生命状态是充满惧怕的“惊兵”，还是为主站立的“精兵”？ 时代性反思：你是在座的“精兵”吗？ ​许多基督徒对“十架精兵主日”存在刻板印象，以为这只是教会年历里一个例行的筹款或象征性环节。林牧师发出时代性的人性叩问： ​ 事奉不是少数人的专利： 全时间传道人固然是在前方冲锋的士兵，但上帝呼召的是 全教会的弟兄姐妹 。每一位打开心门、跟随耶稣的基督徒，都是上帝手中要调度的“精兵”，而非坐在台下看牧师、主席或诗班服事的“旁观者”。 ​ 警惕三种“非典型逃兵”： ​ “看兵”： 只用眼睛看别人服事，自己从不参与。 ​ “敬拜兵”（景兵）： 属灵行动仅停留在主日来崇拜“打卡”，生命与神并无深层委身。 ​ “经兵”： 熟读圣经、能背经文，却无法在职场和生活中活出真理。 ​如果没有经过实战训练，面对属灵战场的残酷环境，我们随时可能成为因害怕而临阵逃脱的“惊兵”。因此，基督徒必须全面建立 五大属灵精兵特质 ： ​1. 要做“刚强”的精兵（提后 2:1） ​ 经文： “我儿啊，你要在基督耶稣的恩典上刚强起来。” ​ 真理剖析： 本书信是保罗殉道前的绝笔（最后时刻）。虽然保罗身陷囹圄、面对逼迫，他心中最挂念的仍是年轻的提摩太是否能承受内外的牧养压力。保罗勉励提摩太， 刚强的唯一源头是“基督耶稣的恩典” 。恩典是一份白白的礼物，非靠人的血气、才干或知识。唯有让耶稣真正坐在生命的宝座上，生命中的各样难题才会按着神的次序迎刃而解。 ​2. 要做“受训”的精兵（提后 2:2） ​ 经文： “你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。” ​ 门徒传承链： 信仰不能在这一代中断。受训的真谛在于生命的代代相传（保罗 ➔ 提摩太 ➔ 忠心的人 ➔ 别人）。 ​ 五个生命印记： 真正受训的门徒，必拥有 生命改变、上帝同在、救恩确...

7/6/26 听道笔录 ​ 主题： 时运交错 经文：  传道书9:11-18 讲员： 黄敬胜牧师 ​一、 前言：世俗与传统的“成功观” ​ 大富翁游戏的启示： 玩“大富翁”游戏时，中间总有“机会”与“命运”两个抽签领域。有时抽到命运，可能就会被关进监狱。这反映出人们深知“时”与“运”对命运的播弄。 ​ 民间观念的迷思： 民间常说“一命二运三风水，四积阴德五读书，六名七相八敬神，九交贵人十养生”。 ​ 命与运： 有人生在皇帝家，有人生在乞丐家，这是“命”；成长中买什么中什么，那是“运”。 ​ 风水与改名： 许多人探访时会发现别人家的大门故意做歪15°或25°以求纳财；或者命中缺水缺金就在名字上乱改。牧师提醒：上帝若没叫你改名（如雅各改名以色列），不要盲目乱改，改名不会让你发财。 ​ 读书与养生： 前三者若没有，民间认为可以通过积德和好好读书来改变（读书排第五）。最后的养生，年轻人现在爱吃K字头、M字头的快餐，往往不健康，为了长寿必须在饮食上讲究。 ​ 天时地利人和： 世俗认为满足了时间、地理位置与团队配合就能成功，但圣经却给出了全然不同的眼光。 ​二、 时间与机会：打破绝对的优势（九11-12） ​ 赛跑的警惕： 赛跑中听见“Get Set, Go”就要全力以赴，若枪声响起慢了一秒就已经输了。然而，传道者却说：“在日光之下，快跑的未必能得胜。” ​ 五个“未必”的人生现实： ​ 快跑的脚可能是输家： 就像“龟兔赛跑”，兔子虽有绝对优势，却因为自身问题输了。你纵然在本地上跑第一，到了奥运会面对跑9秒的人也会输。 ​ 军事力量不能保证胜利： 历史上有太多弱小国家、弱小军队打赢强大军队的战役。 ​ 智慧不能保证有好日子过： 老一辈常说“努力读书能赚大钱”，但读书是本分，智慧并不绝对等于财富，许多会读书的人在处事上往往成了“书呆子”。现代社会更强调EQ（情绪商数）与AQ（抗压指数）。 ​ 明哲可能与贫穷为伴： 聪明、明哲的人因为看透世事、坚持原则，不愿用不正当的手法随波逐流，反而可能选择清贫。 ​ 灵巧未必会得到恩宠： 圣经中的约瑟极其聪明灵巧，却反而遭到哥哥们的嫉妒而被卖到埃及。 ​ 无法预期的明天： “计划赶不上变化”。美国突然打伊朗会导致机票延期；在安舒的时代，突然来了AI。...

听道笔录 主题：在教会生活中与神同乐 主讲：王理权牧师 经文： “看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何何等的美！” —— 诗篇 133:1 “你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” —— 哥林多前书 12:27   一、 观念转化：属灵的家与群体喜乐  1. 喜乐的群体性： 经历神的喜乐、与神同乐，绝非仅仅是个人的灵修或单独与神建立关系。 教会是由不同的“小家庭”组成的一个“大家庭”。正如我们在家庭中操练与神同乐，在教会这个更大的群体中，当与神同乐时，就必须顾念到他人。 2.教会的本质： 教会不是一个“宗教俱乐部”或消费主义的娱乐场所（只来看表演、聚会完就走）。 教会是生命的生命连接中心，是我们顺服基督作为元首（头）的引导，全员共同归属、彼此负责的家。无论换到什么新环境，只要观念正确，深知“我们在基督里都是一家人”，就能快速融入并建立连接。 二、 认清现状：为什么人在教会里却不一定有喜乐？ 有人的地方就有生命的问题。哪怕人在教会，也常常在经历“属灵的消耗”，主要表现在四个破口： 疲惫：来教会、参与服事多年，却因缺乏对神的回应，把服事变成了“自我证明”的压力，越做越累，失去起初的喜乐。 冷淡：机械式地参与服事，心却与神、与人越来越疏远和冷漠。 疏远：敬拜时台前举手赞美，私底下却过着孤岛般的生活，缺乏真实的连接，没有深交的“属灵同行者”。 摩擦：同工一起服事，因一句话的误会、一个安排没通知、一次被忽略或一个眼神，就暗自猜测、受伤、误解，甚至在背后谈论。 三、 破局路径：建立彼此相爱的“教会生态” 要止住属灵消耗、重获喜乐，必须在教会中刻意营造健康的属灵生态：  1. 以“彼此相爱”为喜乐根基（约 13:34-35）  * 世人认出基督的门徒，不是看恩赐多大、讲道多棒、教会规模多宏大或活动多好，而是看我们是否**彼此相爱**。  * 我们要从“个人标准”的评断（用有色眼镜、方正刻板的眼光挑剔别人的不好）转化为“耶稣基督接纳的眼光”——接纳不完美与软弱，在接纳的文化中建立合一。  2.在“不同”中学习合一（弗 4:2-3）  * 面对事工中的冲突与摩擦，不要逃避，也不要站在偏颇的立场，而是要用神的话语去沟通、对话与修复。  * 靠着圣灵赐下的谦虚、温柔、忍耐与宽容，竭力保守合而为一的心。  ...