保龄球

当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 ：杜国强牧师（新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人）、Joseph（前同性恋者/得胜者）、Net（分享嘉宾）及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 ：砂拉越科技大学（UTS LTC Auditorium） 组织单位 ：诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 ​杜国强牧师（主讲 ） ​ 1. 关于同性吸引（SSA）与罪的定义 ​ 回应 ：每个人都有不同的倾向与软弱（例如说谎的诱惑、害怕惩罚等）。有某种倾向或感受不代表已经犯罪，关键在于我们如何回应这个倾向。靠主拒绝软弱、回应真理，就是活出圣洁。 ​ 总结 ：必须严格区分“同性吸引（情感）”、“同性行为（行动）”与“身份认同”。神爱所有人，神不爱同性恋者是个谎言；但神不喜悦、否定的是同性性行为（罪）。 ​ 2. 关于文化潮流与性别模糊 ​ 回应 ：当今网络潮流和世界文化正不断模糊男人与女人之间的界限（如欧洲某些国家立法不让父母过早标签孩子性别）。神从创世记第一页就表明“以自己的样式造男造女”，基督徒应避免参与这种模糊男女界限的潮流。 ​ 3. 关于对同性出柜者/软弱者的回应 ​ 回应 ：当有人向我们出柜或分享内心的黑暗时，要学会： ​ 感谢 对方的信任与勇气； ​ 倾听 对方的生命历程与伤痛，不急着给建议或强行改变对方（如急着介绍异性）； ​ 祷告 ，在爱里扶持陪伴。 ​ 总结 ：要区分 软弱（Weakness） 与 悖逆（Wickedness） 。对承认软弱、渴望圣洁的人，教会要提供安全环境陪伴；对坚决悖逆、试图扭曲真理的人，需要明辨并做恰当处置。 ​ 4. 关于教会领袖与台上服事人员（处理同性倾向） ​ 回应 ：若台上的服事人员有性方面的跌倒或强烈挣扎，让其暂时卸任或休息不是惩罚，而是为了优先照顾其“灵命健康”。教会处理问题不能只站在保护机构的冷漠角度，而要以生命牧养为优先，用充满恩典与爱、同时不妥协真理的方式陪伴恢复。 ​ 5. 关于当自己的孩子出柜时的回应 ​ 回应 ：曾有声音恐吓他“做这个事工你的儿子会变成同性恋”，但他降服于主，认为即使孩子有同性倾向，依然会爱他、陪伴他。若孩子出柜，第一句话会是：“谢谢你告诉我，我依然爱你，我会陪伴你、为你祷告。” ​ 6. 关于同性...

专题笔录：《当彩虹跨入信仰窗口 2.0》专题座谈 ​ 聚会主题 ：当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 ：杜国强牧师（新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人）、Joseph（前同性恋者/得胜者）、Net（分享嘉宾）及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 ：砂拉越科技大学（UTS LTC Auditorium） 组织单位 ：诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 20.08.2026 ​一、 厘清概念：LGBTQ 的定义与三个不同维度 ​在探讨信仰与同性课题之前，首先需要正确认识相关词汇与维度，避免产生刻板印象与盲目标签。 ​ 1. LGBTQ 概念解析 ​ L (Lesbian) ：女同性恋者。 ​ G (Gay) ：男同性恋者。 ​ B (Bisexual) ：双性恋者。 ​ T (Transgender) ：跨性别者（属于性别认同，其他四项属于性倾向）。 ​ Q (Questioning / Queer) ：性身份疑惑者或酷儿（不愿被传统男女框架定义，仍在探索自身的性身份）。 ​ 2. 区分三个不同维度（不再问“是不是”，而是分辨“在哪一层”） ​ 维度一：受同性吸引 (SSA - Same-Sex Attraction) ​指在情感或生理上对同性产生罗曼蒂克或性方面的吸引。这是一种内部的感受或诱惑， 并不等同于罪，也不代表一定会有同性行为 。 ​ 维度二：同性恋认同/身份 (Identity) ​指一个人将“同性恋”作为自己核心的身份标识（如宣称“这就是我，我的性取向完全定义了我”）。 ​ 维度三：同性性行为 (Behavior) ​实际发生的同性肢体与性行为（Homosexual sex acts）。 ​ 关键厘清 ：这三者可能重叠，也可以独立存在。例如，一个人可能存在【同性吸引】，但不认可【同性恋身份】，且没有任何【同性性行为】。 ​二、 现场 Q&A 精彩问答整理 ​1. 产生同性吸引，就代表已经犯罪了吗？ ​ 回应 ：诱惑与倾向本身并不等同于犯罪。每个人都有不同的软弱或不良倾向（例如说谎的诱惑、贪婪等）。面对软弱与诱惑时，选择靠主活出圣洁，才是信仰的得胜。 ​2. 受同性吸引的人，对异性还会有生理反应或欣赏吗？ ​ 嘉...

​听道笔录 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 信息经文： 传道书 10:5-20 宣告圣言： 《谁敢愚昧？》 ​一、 千虑和一失 ​ 圣言引迪： 经典《史记》中有一句名言：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” ​ 信息核心： 这句话说明世界上没有任何事情是绝对或一成不变的。聪明人想了一千次，也总有一次会算错、失误；愚笨的人尝试一千次，也总有一次会想对。无论是聪明还是愚笨，人都有犯错的可能，区别只在于犯错概率的多与少。正如刚过去的足球世界杯决赛，有的人原本胜券在握，却没料到对方守门员“长长的手”能笑到最后。因此，人都会有失误的时候，而资质平庸的人只要肯加倍努力学习，也同样会有所收获。 ​二、 毫厘和千里 ​ 经文释义（传10:1）： “死苍蝇使作香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。” ​ 信息核心： 在古代，香膏非常珍贵，若有一只死苍蝇掉进罐子里腐烂，就会让整罐香膏变臭。这好比炒蛋时不小心打进了一颗臭鸡蛋，整盘炒蛋就都不能吃了。在生命中，往往只需要“一点点的愚昧”，就足以败坏你一生所积蓄的智慧与尊荣，留下终生难以抹去的污点。 ​ 何为愚昧： 人的智慧并不可靠，有时候人用聪明做错一件事的毁灭性，远超过做对一万件事的建设性。 ​ 自作聪明： 表面看是聪明，实则是人格内在缺陷的愚昧。旁观者清，当局者迷。 ​ 愚昧的定义： 用你的智慧来做坏事，这就叫愚昧；用智慧把事情做对，才叫智慧。 ​ 实例警示： 牧师分享大学时期有学生试图用纸巾（Tissue）写满答案带进考场做小抄作弊，花这么大心思在歪门邪道上，倒不如把时间花在好好读书上。如果用智慧去逃避道德、钻法律漏洞，最终只会让我们成为不守道德、不守法纪的人。 ​三、 表象和真相（传10:4-15） ​ 经文核心： 探讨眼见的“表面现象”与现实的“背后真相”。 ​ 表象不会是真相： 传道者指出日光之下有一种祸患，就是掌权者的错误——“愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上行走。”（传10:6-7）。 ​ 不公平一直存在，但又如何？ ​这种社会传统的价值观被彻底颠覆、思想倒错的现象（如没有能力的愚昧人治理聪明人），在现实中屡见不鲜，这就是所谓的社会不公平。 ​然而，面对位居高位的愚昧人，传道者提醒我们：作恶、陷害...

听道笔录 ​ 主题： 耶稣是我的好朋友 日期： 2026年7月26日（圣灵降临后第九主日暨主日学主日） 讲员： 朱铃娜牧师 经文： 约翰福音 15:12-17（核心经文：约翰福音 15:13） ​一、 证道引言与互动 ​牧师首先以亲切的问候开启讲道，鼓励主日学的小朋友们用耳朵聆听、用嘴巴回应，在接下来的正道中积极配合。 ​ 会众互动： 牧师请大家转过去向旁边的朋友比一个“爱心”，以此引导大家思考“什么是朋友”以及“朋友之间是否有爱”。 ​ 引入主题： 借着主日学小朋友刚唱完的歌曲《耶稣是我的好朋友》，引出核心歌词—— “好朋友花时间在一起” 。无论大家对这位朋友是熟悉还是陌生，都可以透过圣经（约翰福音 15:12-17）来重新认识祂。 ​牧师将通过**三个问题（重点）**来介绍这位朋友： ​耶稣是谁？ ​如何与耶稣做好朋友？ ​成为耶稣的朋友，生命会有什么改变？ ​二、 证道三大重点 ​重点一：耶稣是谁？——祂是以“最大的爱”爱我们的朋友（约 15:12-13） ​ 耶稣的命令与榜样： 耶稣吩咐门徒要“彼此相爱”。祂不是只给命令，而是自己设立了标准—— “像我爱你们一样” 。就像小朋友跳舞看老师的示范一样，耶稣就是我们爱的榜样。 ​ 最伟大的爱是“为朋友舍命”： 人世间有很多爱（陪伴、帮助、送礼物），但耶稣指出，最伟大的爱是**“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”**。 ​ 主动的爱： 耶稣主动为我们钉在十字架上舍命，将所有都给了我们。祂爱我们，不是因为我们表现得有多好、多听话，而是在我们还是罪人、会犯错的时候，祂就先爱了我们。祂是爱的源头。 ​重点二：如何与耶稣做好朋友？——在顺服与分享中建立亲密关系（约 15:14-15） ​ 甘心乐意的顺服（听从祂的话）： 经文说： “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” 这种听从不是出于被动强迫，而是因为 在乎 这段关系。就像我们喜欢好朋友做的事，我们也会自然想去跟随一样。 ​ 亲密的分享（从仆人变朋友）： 耶稣说以后不再称我们为“仆人”，因为仆人不知道主人要做的事，而要称我们为“朋友”。主人对仆人只下命令，不解释原因；但耶稣把从父那里听见的，都 知情并分享 给我们，让我们明白祂的心意。我们可以随时随地向这位好朋友倾诉我们生活中的喜...

主题经文：马太福音5:13-16 「你们是世上的盐......你们是世上的光......」 722诗巫西教区会友座谈会 讲员：诗巫乡村议会（SRDC / MDLBS）现任秘书（Setiausaha）为 黄圣为弟兄（Mr. Ng Siang Wei） 。 职场，不仅是谋生，更是呼召与使命 ​整篇分享的核心奠基在《歌罗西书》3:23-24：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”在希伯来文的语境中， 工作（Avodah）与敬拜是同一个词 。职场不是偶然的落脚点，而是神差遣我们去完成使命的“禾场”。 ​一、 自我认知与角色的澄清 ​黄圣为弟兄演讲开篇用了一个非常接地气的幽默例子：当妻子告诉别人“我丈夫是议会秘书”时，旁人总会联想到“坐在老板办公桌前的女秘书”。 ​ 角色的真实面貌： 地方议会的“秘书”（Secretary）实际上相当于“校长”或“首席行政官”，全面管理整个议会的行政与运作，是掌握大局的执行者。 ​ 职场身份的转化： 拥有30多年工程与公职生涯的讲员，今天不是以“成功者”或“管理学专家”的姿态站台，而是以一个“职场学习者”的身份，谦卑地分享神如何在一路跌倒、悔改与成长中塑造他。 ​二、 基督徒在职场的三个核心角色 ​1. 成为“盐”：改变环境，防止腐败 ​ 基本门槛（零好的见证）： 拒绝贪污、腐败和“说到做不到”的官僚作风。如果一个基督徒在职场有不好的见证，就如同失了味的盐，毫无功能，甚至会让人生厌（关掉心门）。 ​ 三个层面： 不好的见证（破坏）、没有见证（平庸）、好的见证（荣耀神）。作为常需要在各执照（License）和警告信上签名的半个公众人物，必须靠着主活出最基本的诚信与公义。 ​2. 成为“光”：活出生命，照亮他人 ​ 生命就是福音： 牧师无法每天去到世俗的办公室和社区探访，但基督徒被派驻在各个岗位上。很多不信主的人可能一生没有机会读圣经，但他们每天都在“阅读我们的生命”。 ​ 对抗负面职场文化： 当周围人推卸责任、情绪低落、不尽责时，基督徒要用有感染力的生命去改变职场氛围，而不是用权力去压制人。 ​3. 成为“仆人”：成为上帝祝福人的“广告” ​ 职场不是竞争场： 世俗职场强调升职、争夺表现；但神的国度要求我们把职场变成传递属神祝福的管道。 ​ 化被动为主动： 当面对...

​听道笔录 ​ 主题： 教会与社会：盐与光——基督徒的社会角色 讲员： 张俊明 牧师/博士 主要经文： 创世记 1:1, 1:27-28, 2:15；马太福音 5:13-16；马可福音 1:15；约翰福音 20:21 ​篇章架构与核心笔记 ​引言：打破二元分割的信仰观 ​许多基督徒习惯将信仰理解为个人灵修、主日崇拜和教会活动，容易形成一种“二元分割”的观念，误认为“教会负责属灵的事，社会负责公共的事”，觉得信仰属于私人领域、福音与公共生活无关。 然而，从圣经的启示来看，信仰从未局限于私人领域： ​ 上帝呼召亚伯拉罕 ：“地上的万族都要因你得福”（创 12:3），表明信仰群体受召是为了让整个世界得福，要成为列国的见证。 ​ 耶稣建立教会 ：不仅是为了信徒聚会，更是为了差遣门徒进入世界。 讲员尝试从 创造论、人论、基督论、上帝国度 这四个神学视角，来系统梳理教会与社会的关系。 ​一、 创造神学：世界属于上帝 ​ 世界的主权 ：“起初，上帝创造天地。”（创 1:1）这意味 世界属于上帝 。基督徒关心世界，实际上是在关心上帝的家，而非响应政府或世界的额外要求。 ​ 双重使命的延续 ： ​ 文化使命（Cultural Mandate） ：上帝创造人时，首先赋予人“治理”和“看守”世界的使命（创 1:28；2:15），这早于大使命的颁布。 ​ 福音使命 ：由于人类犯罪堕落，无法正常履行文化治理的责任。上帝颁布福音使命，将人从堕落中拯救出来，恢复与上帝的正常关系。 ​ 两者的关系 ：文化使命强调 人在受造中的责任 ，福音使命强调 教会在救赎历史中的差遣 。两者是一门连续的工作。福音在我们身上完成修复后，我们应当继续延续最初的文化使命，进入社会去治理和看守这片属于上帝的土地。 ​二、 上帝形象：每个人都具有尊严 ​ 尊严的来源 ：“上帝就照着自己的形象造人。”（创 1:27）无论是信徒、非信徒，还是不同宗教背景的人（如穆斯林、佛教徒、印度教徒甚至无神论者），都拥有上帝的形象与不可被剥夺的尊严（Dignity）。 ​ 超越法律保障 ：法律健全能保障权利，但在法律不健全的地方，人的价值依然存在，因为人的尊严建立在上帝的形象之上，而非仅靠法律制度。 ​ 教会的社会责任 ：当人的尊严受损、受到歧视或无理对待时，教会不应当沉默...