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​听道笔录 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 信息经文： 传道书 10:5-20 宣告圣言： 《谁敢愚昧？》 ​一、 千虑和一失 ​ 圣言引迪： 经典《史记》中有一句名言：“智者千虑，必有一失；愚者千虑，必有一得。” ​ 信息核心： 这句话说明世界上没有任何事情是绝对或一成不变的。聪明人想了一千次，也总有一次会算错、失误；愚笨的人尝试一千次，也总有一次会想对。无论是聪明还是愚笨，人都有犯错的可能，区别只在于犯错概率的多与少。正如刚过去的足球世界杯决赛，有的人原本胜券在握，却没料到对方守门员“长长的手”能笑到最后。因此，人都会有失误的时候，而资质平庸的人只要肯加倍努力学习，也同样会有所收获。 ​二、 毫厘和千里 ​ 经文释义（传10:1）： “死苍蝇使作香的膏油发出臭气；这样，一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。” ​ 信息核心： 在古代，香膏非常珍贵，若有一只死苍蝇掉进罐子里腐烂，就会让整罐香膏变臭。这好比炒蛋时不小心打进了一颗臭鸡蛋，整盘炒蛋就都不能吃了。在生命中，往往只需要“一点点的愚昧”，就足以败坏你一生所积蓄的智慧与尊荣，留下终生难以抹去的污点。 ​ 何为愚昧： 人的智慧并不可靠，有时候人用聪明做错一件事的毁灭性，远超过做对一万件事的建设性。 ​ 自作聪明： 表面看是聪明，实则是人格内在缺陷的愚昧。旁观者清，当局者迷。 ​ 愚昧的定义： 用你的智慧来做坏事，这就叫愚昧；用智慧把事情做对，才叫智慧。 ​ 实例警示： 牧师分享大学时期有学生试图用纸巾（Tissue）写满答案带进考场做小抄作弊，花这么大心思在歪门邪道上，倒不如把时间花在好好读书上。如果用智慧去逃避道德、钻法律漏洞，最终只会让我们成为不守道德、不守法纪的人。 ​三、 表象和真相（传10:4-15） ​ 经文核心： 探讨眼见的“表面现象”与现实的“背后真相”。 ​ 表象不会是真相： 传道者指出日光之下有一种祸患，就是掌权者的错误——“愚昧人立在高位，富足人坐在低位。我见过仆人骑马，王子像仆人在地上行走。”（传10:6-7）。 ​ 不公平一直存在，但又如何？ ​这种社会传统的价值观被彻底颠覆、思想倒错的现象（如没有能力的愚昧人治理聪明人），在现实中屡见不鲜，这就是所谓的社会不公平。 ​然而，面对位居高位的愚昧人，传道者提醒我们：作恶、陷害...

听道笔录 ​ 主题： 耶稣是我的好朋友 日期： 2026年7月26日（圣灵降临后第九主日暨主日学主日） 讲员： 朱铃娜牧师 经文： 约翰福音 15:12-17（核心经文：约翰福音 15:13） ​一、 证道引言与互动 ​牧师首先以亲切的问候开启讲道，鼓励主日学的小朋友们用耳朵聆听、用嘴巴回应，在接下来的正道中积极配合。 ​ 会众互动： 牧师请大家转过去向旁边的朋友比一个“爱心”，以此引导大家思考“什么是朋友”以及“朋友之间是否有爱”。 ​ 引入主题： 借着主日学小朋友刚唱完的歌曲《耶稣是我的好朋友》，引出核心歌词—— “好朋友花时间在一起” 。无论大家对这位朋友是熟悉还是陌生，都可以透过圣经（约翰福音 15:12-17）来重新认识祂。 ​牧师将通过**三个问题（重点）**来介绍这位朋友： ​耶稣是谁？ ​如何与耶稣做好朋友？ ​成为耶稣的朋友，生命会有什么改变？ ​二、 证道三大重点 ​重点一：耶稣是谁？——祂是以“最大的爱”爱我们的朋友（约 15:12-13） ​ 耶稣的命令与榜样： 耶稣吩咐门徒要“彼此相爱”。祂不是只给命令，而是自己设立了标准—— “像我爱你们一样” 。就像小朋友跳舞看老师的示范一样，耶稣就是我们爱的榜样。 ​ 最伟大的爱是“为朋友舍命”： 人世间有很多爱（陪伴、帮助、送礼物），但耶稣指出，最伟大的爱是**“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的”**。 ​ 主动的爱： 耶稣主动为我们钉在十字架上舍命，将所有都给了我们。祂爱我们，不是因为我们表现得有多好、多听话，而是在我们还是罪人、会犯错的时候，祂就先爱了我们。祂是爱的源头。 ​重点二：如何与耶稣做好朋友？——在顺服与分享中建立亲密关系（约 15:14-15） ​ 甘心乐意的顺服（听从祂的话）： 经文说： “你们若遵行我所吩咐的，就是我的朋友了。” 这种听从不是出于被动强迫，而是因为 在乎 这段关系。就像我们喜欢好朋友做的事，我们也会自然想去跟随一样。 ​ 亲密的分享（从仆人变朋友）： 耶稣说以后不再称我们为“仆人”，因为仆人不知道主人要做的事，而要称我们为“朋友”。主人对仆人只下命令，不解释原因；但耶稣把从父那里听见的，都 知情并分享 给我们，让我们明白祂的心意。我们可以随时随地向这位好朋友倾诉我们生活中的喜...

主题经文：马太福音5:13-16 「你们是世上的盐......你们是世上的光......」 722诗巫西教区会友座谈会 讲员：诗巫乡村议会（SRDC / MDLBS）现任秘书（Setiausaha）为 黄圣为弟兄（Mr. Ng Siang Wei） 。 职场，不仅是谋生，更是呼召与使命 ​整篇分享的核心奠基在《歌罗西书》3:23-24：“无论做什么，都要从心里做，像是给主做的，不是给人做的。”在希伯来文的语境中， 工作（Avodah）与敬拜是同一个词 。职场不是偶然的落脚点，而是神差遣我们去完成使命的“禾场”。 ​一、 自我认知与角色的澄清 ​黄圣为弟兄演讲开篇用了一个非常接地气的幽默例子：当妻子告诉别人“我丈夫是议会秘书”时，旁人总会联想到“坐在老板办公桌前的女秘书”。 ​ 角色的真实面貌： 地方议会的“秘书”（Secretary）实际上相当于“校长”或“首席行政官”，全面管理整个议会的行政与运作，是掌握大局的执行者。 ​ 职场身份的转化： 拥有30多年工程与公职生涯的讲员，今天不是以“成功者”或“管理学专家”的姿态站台，而是以一个“职场学习者”的身份，谦卑地分享神如何在一路跌倒、悔改与成长中塑造他。 ​二、 基督徒在职场的三个核心角色 ​1. 成为“盐”：改变环境，防止腐败 ​ 基本门槛（零好的见证）： 拒绝贪污、腐败和“说到做不到”的官僚作风。如果一个基督徒在职场有不好的见证，就如同失了味的盐，毫无功能，甚至会让人生厌（关掉心门）。 ​ 三个层面： 不好的见证（破坏）、没有见证（平庸）、好的见证（荣耀神）。作为常需要在各执照（License）和警告信上签名的半个公众人物，必须靠着主活出最基本的诚信与公义。 ​2. 成为“光”：活出生命，照亮他人 ​ 生命就是福音： 牧师无法每天去到世俗的办公室和社区探访，但基督徒被派驻在各个岗位上。很多不信主的人可能一生没有机会读圣经，但他们每天都在“阅读我们的生命”。 ​ 对抗负面职场文化： 当周围人推卸责任、情绪低落、不尽责时，基督徒要用有感染力的生命去改变职场氛围，而不是用权力去压制人。 ​3. 成为“仆人”：成为上帝祝福人的“广告” ​ 职场不是竞争场： 世俗职场强调升职、争夺表现；但神的国度要求我们把职场变成传递属神祝福的管道。 ​ 化被动为主动： 当面对...

​听道笔录 ​ 主题： 教会与社会：盐与光——基督徒的社会角色 讲员： 张俊明 牧师/博士 主要经文： 创世记 1:1, 1:27-28, 2:15；马太福音 5:13-16；马可福音 1:15；约翰福音 20:21 ​篇章架构与核心笔记 ​引言：打破二元分割的信仰观 ​许多基督徒习惯将信仰理解为个人灵修、主日崇拜和教会活动，容易形成一种“二元分割”的观念，误认为“教会负责属灵的事，社会负责公共的事”，觉得信仰属于私人领域、福音与公共生活无关。 然而，从圣经的启示来看，信仰从未局限于私人领域： ​ 上帝呼召亚伯拉罕 ：“地上的万族都要因你得福”（创 12:3），表明信仰群体受召是为了让整个世界得福，要成为列国的见证。 ​ 耶稣建立教会 ：不仅是为了信徒聚会，更是为了差遣门徒进入世界。 讲员尝试从 创造论、人论、基督论、上帝国度 这四个神学视角，来系统梳理教会与社会的关系。 ​一、 创造神学：世界属于上帝 ​ 世界的主权 ：“起初，上帝创造天地。”（创 1:1）这意味 世界属于上帝 。基督徒关心世界，实际上是在关心上帝的家，而非响应政府或世界的额外要求。 ​ 双重使命的延续 ： ​ 文化使命（Cultural Mandate） ：上帝创造人时，首先赋予人“治理”和“看守”世界的使命（创 1:28；2:15），这早于大使命的颁布。 ​ 福音使命 ：由于人类犯罪堕落，无法正常履行文化治理的责任。上帝颁布福音使命，将人从堕落中拯救出来，恢复与上帝的正常关系。 ​ 两者的关系 ：文化使命强调 人在受造中的责任 ，福音使命强调 教会在救赎历史中的差遣 。两者是一门连续的工作。福音在我们身上完成修复后，我们应当继续延续最初的文化使命，进入社会去治理和看守这片属于上帝的土地。 ​二、 上帝形象：每个人都具有尊严 ​ 尊严的来源 ：“上帝就照着自己的形象造人。”（创 1:27）无论是信徒、非信徒，还是不同宗教背景的人（如穆斯林、佛教徒、印度教徒甚至无神论者），都拥有上帝的形象与不可被剥夺的尊严（Dignity）。 ​ 超越法律保障 ：法律健全能保障权利，但在法律不健全的地方，人的价值依然存在，因为人的尊严建立在上帝的形象之上，而非仅靠法律制度。 ​ 教会的社会责任 ：当人的尊严受损、受到歧视或无理对待时，教会不应当沉默...

卫理公会美景恩道堂 ​你有把握上天堂吗？ 以弗所书 2:8-9 ​林菊萱本处传道 ​── 听道笔录 ── ​I. 引言：人生的确据与两个诊断问题 ​菊萱本处传道分享了自己早年在诗巫新珠一带因为害怕黑暗与未知而引发的恐惧，以及后来因身体不适、多次求医未果时对死亡产生的焦虑—— “如果我死了，我有上天堂的把握吗？” 后来在一次飞往曼谷的航班中遭遇飞机故障不得不紧急折返时，面对可能步入死亡的危机，她心中充满了肯定的确据与平安，因为她已经找到了以下两个关键问题的答案： ​ 诊断问题一 ：假如你今天晚上离开世界，按你现在的信仰或思想，是否肯定自己可以上天堂？（约壹 5:13） ​ 诊断问题二 ：假如你今天晚上离开世界，来到神面前，祂问你：“我为什么要让你进我的天堂？”你会怎么回答？ ​II. 福音核心四要素 ​A. 恩典 (Grace) ​ 天堂（永生）是一份免费的礼物 ：就如罗马书 6:23 所说，唯有神的恩赐在基督耶稣里乃是永生。它不需要花钱，是无价之宝。 ​ 不是赚得或配得的 ：正如经文以弗所书 2:8-9 所言： “你们得救是本乎恩，也因着信；这并不是出于自己，乃是神所赐的；也不是出于行为，免得有人自夸。” ​B. 人 (Man) ​ 人人都是罪人 ：罗马书 3:23 指出，世人都犯了罪，亏欠了神的荣耀。“罪”在圣经原意中是“射箭未中红心”或“偏离正道”，达不到神的公义标准。不仅是杀人放火，心里的嫉妒、恨恶、贪婪、口舌的是非，在神眼中都是罪。 ​ 人不能自救（炒蛋的比喻） ：哪怕我们每天极力克制，一年也会犯下上千个罪，一生累积下来就是一本厚重的罪状书。就像做番茄炒蛋，只要里面混入了一个臭鸡蛋，加再多新鲜的鸡蛋也无法掩盖整盘菜变臭的事实。人的好行为和善事，根本无法遮盖或洗净自身的罪。 ​C. 神 (God) ​ 神是慈爱的 ：祂深爱我们，不愿意惩罚我们，也不愿我们堕入阴间受苦（约壹 4:8下）。 ​ 神是公义的 ：祂像铁面无私的包青天一样赏罚分明，必定要追讨罪债（出 34:7下）。 ​ 两难的困局 ：慈爱让神想赦免人，公义又让神必须惩罚罪。这个矛盾在耶稣基督身上得到了完美的解决。 ​D. 基督 (Christ) ​ 祂的身份 ：完全的神，也是完全的人（约 1:1, 14），祂圣洁无瑕疵，因此唯有祂有资格作...

​听道心得：小献大成 ​ 主题： 小献大成 经文： 约翰福音 6:1-15 讲员： 黄敬盛牧师 ​一、 引言：被低估的“一毛钱” ​今天是怀安堂的原住民主日，崇拜一开始黄牧师就亮出PPT一枚马来西亚人再熟悉不过的“一毛钱”（10仙）硬币问大家：“如果这枚硬币掉在地上，你会弯腰去捡吗？” ​在当今通货膨胀的时代，一毛钱掉在地上，很多人连看都不看一眼。甚至有人做过计算：如果你的月薪达到八九千令吉以上，你弯腰、蹲下、捡起这一毛钱所花费的时间成本，就已经远远超过了这一毛钱本身的价值。我们总觉得它太卑微、太不值钱、太微不足道。 ​然而，回想起小时候，这一毛钱却能买到一条带有内馅、热腾腾的班干（Apam Balik）。这一毛钱，真的因为卑微就失去了它的价值和用处吗？牧师留下了一个悬念，带领我们进入《约翰福音》中那个同样看似“微不足道”的故事。 ​二、 两种眼光：耶稣的“看见”与腓力的“嫌烦” ​在“五饼二鱼”的神迹中，面对黄昏时分、饥肠辘辘的五千多群众，经文展现了两种截然不同的眼光： ​ 耶稣看见的是“需要”： 祂动了怜悯的心，想要给百姓预备晚餐。 ​ 腓力看见的是“麻烦”： 他立刻开始算账，认为就算二十两银子的饼也不够每人吃一口。他甚至可能在想，到了黄昏（太阳平西），不仅要解决晚餐，接下来是不是还要解决这几千人的住宿？这太麻烦、太吃力不讨好了。 ​很多时候，我们在面对福音工场（如原住民事工、长途跋涉去乡区短宣）时，也常常带着腓力的眼光。下午三点出发，在颠簸不堪、坑洼不平的山路上震得腰酸背痛，深夜才回到教会，连上厕所都不方便。我们往往先看到“麻烦”，因而停下了回应使命的脚步。 ​三、 小孩的奉献：大麦饼与咸鱼的真相 ​神迹的转机，来自一个愿意献出食物的小孩。牧师指出，在成千上万的群众中，绝对不可能只有这个小孩带了食物，许多成年人可能只是把食物藏在里衣里，生怕被“道德绑架”而被迫与人分享。唯独这个孩子，天真地把食物拿在手里摇晃，并被安得烈看见。 ​更震撼的是，圣经里写的是“五个大麦饼”*，而不是“五个大的麦饼”。 ​ 注： 大麦饼在当时是穷人的主食（有钱人用来喂牲畜），而那两条鱼，不过是用来配着粗糙无味的大麦饼一起吞咽的“咸鱼干”。 ​这孩子献上的，不是什么山珍海味，而是 穷人最卑微、最普通的口粮 。但精彩之处就在于： 这孩...