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从大卫的胜败看人性的情绪陷阱

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17/6/26 从大卫的胜败看人性的情绪陷阱 ​在信仰的道路上,我们常以为自己足够坚强,直到某些特定的人事物彻底点燃我们的情绪。阅读《撒母耳记上》第24章与25章时,一个非常震撼且真实的生命对比展现在我们面前: 面对苦苦追杀、欲置他于死地的君王扫罗,大卫展现了极致的冷静与敬畏;然而,面对一个出言不逊、忘恩负义的平民拿八,大卫却在瞬间失控,甚至拔刀誓言屠其全门。 ​同样是大卫,为什么面对大危机时能得胜,面对小冒犯时却险些跌倒?这不仅是大卫的历史,更是我们每个人日常情绪挣扎的真实写照。 ​一、 隐基底的洞穴:在敬畏中放下“审判权” ​在第24章中,大卫正处于极度危险的绝境。扫罗带着3000精兵四面围堵,而大卫只有600人。然而,戏剧性的转折发生在隐基底的旷野——扫罗独自进入了大卫藏身的洞穴里去“大解(上厕所)”。 ​ 天时、地利、人和,在跟随者眼中,这无疑是“上帝赐予的复仇良机”。 ​身处绝境、长期饱受委屈的大卫,此时拥有绝对的反击能力,但他做出了一个令人震惊的选择:他只悄悄割下了扫罗外袍的衣襟,随后甚至为此心中自责。 ​大卫如何能在众人的怂恿和巨大的委屈中勒住内心的杀意?因为他将焦点放在了上帝身上。大卫深知,扫罗即便被神唾弃,仍是“耶和华的受膏者”。 大卫选择放下审判权,不是因为扫罗配得宽容,而是因为大卫敬畏神。 他看重神的权柄过于自己的委屈,清醒地知道唯有上帝才是唯一的审判官。在敬畏神的根基底下,大卫成功屏蔽了外界的杂音与内心的血气。 ​二、 迦密旷野的暴怒:当“占理”变成情绪的陷阱 ​然而到了第25章,属灵长辈撒母耳的过世,让大卫失去了咨询和寻求属灵建议的遮盖,内心的安全感开始动摇。就在此时,他遇到了顽固愚妄的富豪拿八。 ​大卫曾善意地保护了拿八的牧人和羊群,在剪羊毛的喜庆日子里,大卫差遣仆人去寻求一些理所当然的食物供应。这本是习俗中的举手之劳,更何况大卫有恩在先。然而,拿八不仅拒绝了,更用尖酸刻薄的言语羞辱大卫,讥讽他不过是个“近来悖逆主人奔逃的仆人”。 ​仆人把话传回来,大卫瞬间失控了。他立刻下令:“大伙都要带上刀!”带着400人冲上去准备血洗拿八全家。 ​为什么大卫在扫罗面前像个圣徒,在拿八面前却像个暴徒? ​ 在24章里,大卫看见的是上帝;在25章里,大卫看见的是“自己受伤”。 ​人最危险的时候,往往不是做错事情的时候...

点燃生命 · 活出使命

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圣灵降临日 暨 卫斯理更新主日 / 青年主日 ​ 讲道主题 : 点燃生命 · 活出使命 ​ 讲员 :刘本煌牧师 ​ 核心经文 :彼得前书 2:9 ​ “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​ “惟有你们是被拣选的族类,是有君尊的祭司,是圣洁的国度,是属神的子民,要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​一、 发光的背景:现代社会的“弯曲悖谬” ​ 现状反思 :现代人虽然“常常 ​一、 发光的背景:现代社会的“弯曲悖谬” ​现状反思:现代人虽然“常常在线”(沉浸于数码网络),但心灵却处于“断线缺货”的空虚状态。 ​世代的三个黑暗面: ​人际关系:网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化(Cancel Culture)”,缺乏真实连接。 ​内心世界:年轻人深陷虚无感,不断追问“人生有什么意义?活着为了什么?” ​价值观扭曲:以“个人感觉(Feel)”取代真理原则,活在虚拟滤镜与真实自我的拉扯中。 ​二、 基督徒的属灵身份:我们是谁? ​四重神圣身份(彼前 2:9):被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。 ​时代的召命(腓 2:15):上帝没有让我们逃避世界,而是呼召我们在黑夜中**“像星辰持续发亮(Shine like stars in the universe)”**。黑夜越深,星光越明显。 ​三、 发光的实际秘诀:凡事不发怨言、不起争论 ​核心命令:“凡所行的,都不要发怨言、起争论。” ​深刻提醒:怨言源于内心对环境的不满足。在一个充满抱怨的世界里,一个不抱怨、不盲从的人,他本身就是一道光。 ​属灵操练: ​限制网络负面信息的输入。 ​坚定读经、祷告、亲近神的属灵节奏。 ​四、 发光的动力:将生命的道表明出来 ​拒绝三分钟热度:不能只靠一时的情绪或聚会的热情,生命必须深深扎根在上帝的话语上。 ​告别双面人生:不做只在主日火热的“周末基督徒”,要在家庭、职场、校园中活出始终如一的基督生命。 “断线缺货”的空虚状态。 ​ 世代的三个黑暗面 : ​ 人际关系 :网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化(Cancel Culture)”,缺乏真实连接。 ​ 内心世界 :年轻人深陷虚无感,不断追问“人生有什么意义?活着为了什么?” ​ 价值观扭曲 :以“个...

荣返天乡

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听道笔录  ​ 主题: 荣返天乡 ​ 经文: 《使徒行传》 1:6-14 ​ 讲员: 郑真真 本处传道 ​ 时间: 2026年5月17日 主日崇拜 ​ 核心回应诗歌: 《得胜君王歌》(《普天颂赞》第204首,Christopher Wordsworth 1862年作词) ​一、 引言:主升天日的属灵省思 ​真真本处传道首先以互动开篇,引导会众数算教会传统年历:5月14日(礼拜四)刚过去,正是 纪念耶稣升天 的日子。从4月5日复活节到5月14日,正好满了40天(徒 1:3)。 ​ 经文背景(徒 1:12-14): 耶稣升天后,门徒与耶稣的母亲玛利亚等,一同回到耶路撒冷的一间楼房里。他们当时的核心行动是: “同心合意地恒切祷告” 。 ​ 讲道切入点:  真真本处传道不作过多的枯燥经文释义,而是结合《得胜君王歌》这首跨越两个世纪的经典圣诗,带领会众进入三个层层递进的生命省思。 ​二、 第一部分:请看救主荣耀君王 —— 领受属天定位 ​ 对应诗歌第一节: “请看救主,荣耀君王,克敌凯旋离战场;驾云为车,光彩辉煌,乘此直上升天堂……” ​ 救赎的圆满(启 5:13 / 诗 68:4): 升天意味着耶稣在地上完成了天父的旨意。讲员引导会众想象那金碧辉煌的场景:被斩杀的羔羊重回天家,千万天使天军高声呼喊颂赞。 ​ 信徒的定位(歌罗西书 3:3-4): * 耶稣从天降地,完成使命后荣返天乡。 ​而基督徒在信靠主的那一刻起,生命就已经与基督一同“藏在神里面”。 ​ 生命应用: 我们的生命终点站也是天家。既然生命从天而来,也要往天而去,就当将目光从地上的琐碎和绝望中移开,转向上头。 ​三、 第二部分:谁是有此光荣号角吹 —— 内心征战的胜利 ​ 对应诗歌第二节: “万军主帅,全师名将,曾披荆百战建奇功……罪恶长胜,死河流干……” ​ 宇宙级的大凯旋(罗 2:15): 耶稣是万军之主。祂在地上用神迹奇事(水变酒、医病、使死人复活)建了奇功,更在十字架上看似脆弱地受尽苦刑、折磨而死,却在第三天从坟墓复活,彻底解除了灵界执政掌权者的权势。 ​ 打破功利与狭隘眼光(徒 1:6-7): ​ 门徒的短浅: 门徒在主复活后问:“主啊,祢复兴以色列国就在这时候吗?”他们只想要地上的政...

孝要及时

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孝要及时 ​ 讲员:陈朝强牧师 经文:出埃及记 20:12;箴言 23:22-25 ​一、 那些来不及说出口的爱 ​陈牧师在分享中深情回忆了自己的双亲: ​ 对父亲的愧疚: 父亲在1975年去世(享寿78岁)。回想起那个年代,家里环境艰难,年少时未能给父亲好言好语,物质上也无法供养,心中留下了深深的愧疚。 ​ 对母亲的思念: 母亲在1993年去世(享寿98岁)。即便母亲离去已26年,每当想起,心中仍觉亏欠。 ​ 人生感悟: 岁月在刹那间流逝,年幼时或许觉得父母不够疼爱自己,但随着年龄增长,才惊觉父母的爱早已融入生命的点滴。 ​二、 智慧的警示:树欲静而风不止 ​牧师引用了《孔子家语》中的典故:皋鱼在路旁痛哭,只因他经历了“人生三恨”: ​ 少时游学,未能陪伴双亲。 ​ 志向远大,却未能在双亲生前尽孝。 ​ 老友凋零,知音难觅。 ​由此留下了千古名句: “树欲静而风不止,子欲养而亲不待。” 提醒我们,尽孝不能等待,因为父母老去的速度往往超过我们成功的速度。 ​三、 文化与信仰的交汇:孝是天经地义 ​ 儒家思想: 《孝经》云:“夫孝,天之经也,地之义也,民之行也。” 孝亲是人伦的根本。 ​ 圣经诫命: 十诫中的第五诫(出埃及记 20:12)是**“第一条带应许的诫命”**。前四诫论述人与神的关系,而人与人关系的第一条便是“当孝敬父母”。这不仅是责任,更是蒙福的源头,使我们在神所赐的地上日子长久。 ​四、 基督的榜样:十字架上的托付 ​耶稣基督为我们树立了完美的孝亲榜样: ​ 平凡中的陪伴: 在祂30岁出来传道之前,祂在拿撒勒的小山村做木匠,尽到了为人子的本分,照顾母亲与弟妹。 ​ 临终的牵挂: 哪怕在十字架上承受极大的痛苦、生命垂危之际,耶稣依然挂念母亲。祂对爱徒约翰说:“看,你的母亲”,将母亲托付给门徒照顾。 ​五、 具体的行孝:不只是物质,更是尊严 ​针对在凯胜戒毒中心或正处于人生低谷的弟兄们,陈牧师给出了具体的劝勉: ​ 理解父母的初衷: 父母送你们来这里,不是因为嫌弃,而是不忍看你们沉沦。他们要的不是你的钱,而是要看你重新站起来。 ​ 用生命回馈: 戒除毒瘾、恢复健康、建立品格,就是对父母最大的孝顺。当你抬起头重新做人,父母才能在人前抬起头。 ​ 行动建议: ​ 身边的...

Iman Adalah Penyerahan Sepenuhnya

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Refleksi Khotbah: Iman Adalah Penyerahan Sepenuhnya ​ Ayat Teras: Yohanes 3:16 Kata Kunci: Penyerahan Total, Jambatan Salib, Pahlawan Keluarga, Kasih yang Berkongsi. ​ 1. Memahami Makna Iman yang Sebenar ​Hari ini saya diingatkan bahawa iman bukan sekadar "tahu" di kepala atau sekadar teori di otak. Iman yang sejati adalah menyerahkan seluruh hidup ke dalam tangan Tuhan . ​Sama seperti analogi seorang anak yang terperangkap di atas pokok di tengah asap tebal; walaupun dia tidak nampak apa-apa, dia terjun ke bawah kerana dia mengenali suara bapanya. Itulah iman—apabila hidup kita terasa seperti sedang "terbakar" oleh kesedihan atau bebanan, janganlah kita bergantung pada kekuatan sendiri yang lemah, tetapi "melompatlah" ke dalam pelukan Yesus . ​ 2. Salib Yesus: Perlindungan dan Jambatan Kita ​Salib Yesus adalah jambatan yang menghubungkan kita kembali kepada Bapa di Syurga. Yesus membiarkan tangan-Nya dipaku supaya kita tidak perlu mati, melainkan...

活狗死狮

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主题: 活狗死狮 经文: 《传道书》9:1-10 讲员: 黄敬胜牧师  一、 序言:自恋是人的盲点 ​牧师以希腊神话中**纳西修斯(Narcissus)的故事开场。这位美少年因爱上水中的倒影,最终憔悴而死化作水仙花(Narcissus)。这在心理学上被称为“自恋情节”。 ​ 盲点: 我们常像纳西修斯一样,过度关注自我、执着于外貌或成就,把这种“自恋”带入生活,拼命抓住虚幻的东西,却忽视了生命的本质和造物主。 ​二、 真实的人生:世事无常,人生无奈 ​传道书告诉我们,义人与智慧人都在上帝手中。虽然人生充满了爱与恨,甚至是让人困惑的虚空,但我们需要明白: ​ 上帝的主权: 世界是上帝的,不是我们的。我们不是上帝手中的玩偶,而是被祂以“友善和爱”来管理。 ​ 死亡前的平等: 无论是义人还是恶人、洁净的还是不洁净的、敬虔献祭的还是不敬虔的,结局都一样——都要面对死亡。在死亡这张“单程票”面前,人人平等。 ​三、 把握机会:活着的狗胜过死的狮子 ​牧师通过一个强烈的对比警醒众人: ​ 价值不在于名号: 狮子虽然尊贵,但 死的狮子不如活着的狗 。哪怕是一只卑微、长癞的狗,只要它活着,就有指望。 ​ 活人的指望: 活着的人知道必死,所以会思考生命的意义;而死人毫无所知,爱恨随之消逝。只要活着,就有机会荣耀神、服事神。 ​四、 结论:积极地活在当下 (Carpe Diem) ​既然生命有限,我们应当: ​ 享受人生: 欢欢喜喜吃你的饭,快快乐乐喝你的酒。这并非享乐主义,而是领受神的赏赐。 ​ 注重家庭: 与所爱的妻子/丈夫快活度日,享受天伦之乐。 ​ 尽力作工: 趁着还有生命,凡你手所当做的事要尽力去做。因为到了阴间,没有工作、没有谋算、没有知识。 ​ 心态转型: 把每一天都当成**“第一天” (充满期待)来活,也当成 “最后一天”**(谨慎珍惜)来活。 听道笔录:活狗死狮 ​ 时间: 2026年5月3日(复活后第五主日 暨 圣餐主日) 地点: 卫理公会美景恩道堂 讲员: 黄敬胜牧师 经文: 《传道书》9:1-10 ​一、 序言:自恋的情结与生命的盲点 ​牧师以希腊神话中**纳西修斯(Narcissus)**的故事切入。他因爱上自己在水中的倒影,最终化为水仙花。 ​ 核心警...

约柜

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2026年恩道堂培训课程 故事和真相~约柜 讲员:林咸耀牧师 听道心得:信仰不是“属灵公式”,而是主权的降服 ​——记关于《约柜的“吃瘪”与“厉害”》的信息分享 ​今天听了牧师关于《撒母耳记上》4-5章的分享,感触极深。牧师用“吃瘪”与“厉害”这两个生动形象的词,解开了我们心中对于“神同在”的诸多误区。 ​1. 警惕“约柜”的偶像化与工具化 ​牧师在分享中提到一个细节:当以色列人在以弗之战中战败时,他们首先想到的不是回到神面前反省悔改,而是想出了一个看似“属灵”的招数——把示罗的约柜抬到战场。 ​这让我反思:在我们的生活中,是否也将信仰变成了“迷信”? ​我们是否觉得枕头下塞一本圣经就能睡得安稳? ​是否觉得车里挂个十字架就能违规驾驶而不出事? ​是否觉得只要参加了洗礼、领了圣餐,就拿到了“永生入场券”,而不在乎平时的生活是否敬畏神? ​牧师提醒我们:约柜不等于神。 神宁愿让约柜被掳去、让自己的名受羞辱,也不允许他的子民利用约柜作为“不悔改的挡箭牌”。神的同在不是自动化的,更不是可以被某种“属灵公式”操纵的。 ​2. 神的“厉害”:主权不受人的胜败限制 ​最震撼我的部分是关于非利士人的神——大衮偶像的倒塌。以色列人以为约柜被掳是神的失败,非利士人以为他们战胜了耶和华。然而,在异教的神庙里,大衮神像竟然两次扑倒在约柜前,甚至头手折断。 ​这说明了一个真理:神不需要人来保护。 即使在他的百姓失败、软弱、犯罪时,他依然是宇宙的主宰。他会亲自维护自己的荣耀。这让我感到敬畏——我们敬拜的神,不是为了服务我们的欲望而存在的“神灯”,而是拥有绝对主权的独一真神。 ​3. 从“逃避神”到“降服神” ​牧师特别提到了一个很写实的现象:当我们祷告没回应、生活遇到挫折时,我们的反应往往是逃避(不来教会、躲避神),或者是寻找“迷信的捷径”(看风水、改名字、求签)。 ​但真正的信仰应该是: ​在失败中检查关系: 失败时,问的不仅是“神为什么不帮我”,更要问“我与神的关系是否正确”。 ​在生活中活出见证: 信仰不是看我们拥有什么圣物,而是看我们是否在搬家、葬礼、喜事等人生重要时刻,依然坚定地信靠那颗“以便以谢”(到如今耶和华都帮助我们)的石头。 ​结语:放下手中的“挡箭牌” ​正如牧师最后的祷告所愿,我们不应追求情感的瞬间震撼,而应在圣洁的生活中侍奉。约柜“吃瘪”是因为人的罪,“厉害”是因为神...