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听道笔录 主题：在教会生活中与神同乐 主讲：王理权牧师 经文： “看哪，弟兄和睦同居是何等的善，何何等的美！” —— 诗篇 133:1 “你们就是基督的身子，并且各自作肢体。” —— 哥林多前书 12:27   一、 观念转化：属灵的家与群体喜乐  1. 喜乐的群体性： 经历神的喜乐、与神同乐，绝非仅仅是个人的灵修或单独与神建立关系。 教会是由不同的“小家庭”组成的一个“大家庭”。正如我们在家庭中操练与神同乐，在教会这个更大的群体中，当与神同乐时，就必须顾念到他人。 2.教会的本质： 教会不是一个“宗教俱乐部”或消费主义的娱乐场所（只来看表演、聚会完就走）。 教会是生命的生命连接中心，是我们顺服基督作为元首（头）的引导，全员共同归属、彼此负责的家。无论换到什么新环境，只要观念正确，深知“我们在基督里都是一家人”，就能快速融入并建立连接。 二、 认清现状：为什么人在教会里却不一定有喜乐？ 有人的地方就有生命的问题。哪怕人在教会，也常常在经历“属灵的消耗”，主要表现在四个破口： 疲惫：来教会、参与服事多年，却因缺乏对神的回应，把服事变成了“自我证明”的压力，越做越累，失去起初的喜乐。 冷淡：机械式地参与服事，心却与神、与人越来越疏远和冷漠。 疏远：敬拜时台前举手赞美，私底下却过着孤岛般的生活，缺乏真实的连接，没有深交的“属灵同行者”。 摩擦：同工一起服事，因一句话的误会、一个安排没通知、一次被忽略或一个眼神，就暗自猜测、受伤、误解，甚至在背后谈论。 三、 破局路径：建立彼此相爱的“教会生态” 要止住属灵消耗、重获喜乐，必须在教会中刻意营造健康的属灵生态：  1. 以“彼此相爱”为喜乐根基（约 13:34-35）  * 世人认出基督的门徒，不是看恩赐多大、讲道多棒、教会规模多宏大或活动多好，而是看我们是否**彼此相爱**。  * 我们要从“个人标准”的评断（用有色眼镜、方正刻板的眼光挑剔别人的不好）转化为“耶稣基督接纳的眼光”——接纳不完美与软弱，在接纳的文化中建立合一。  2.在“不同”中学习合一（弗 4:2-3）  * 面对事工中的冲突与摩擦，不要逃避，也不要站在偏颇的立场，而是要用神的话语去沟通、对话与修复。  * 靠着圣灵赐下的谦虚、温柔、忍耐与宽容，竭力保守合而为一的心。  ...

听道笔记 恩道家庭营专题一：与神同乐 ​ 主讲人 ：王理权牧师。 核心经文 ：诗篇 34:8、约书亚记 24:15 ​一、 现代家庭的真实光景：同住却不同乐 ​王理权牧师。指出，今天许多基督徒家庭面临着“有房子却少温度、有工具却少真正沟通”的尴尬局面。即便住在一起，各自埋头看手机。夫妻、亲子之间虽然近在咫尺，却缺乏真正的属灵同行，很多时候的“欢乐”只是短暂的表象，回到家又陷入原样。 ​这背后的根本原因，是因为 家庭的中心放错了位置 。牧师列举了四种错误的中心： ​ 以金钱为中心 ：容易因消费观念不同（如开不开空调、是否浪费）而天天引发冲突。 ​ 以面子为中心 ：喜欢与别人的家庭和丈夫/妻子进行攀比，带来无谓的压力。 以控制为中心 ：管教过于严厉，尤其是无法理解新时代年轻人的手机与媒体网络世界，导致压迫与反弹。 ​ 以自我为中心 ：凡事只顾自己的利益，认为自己对就必须这样做，导致关系失去秩序。 ​二、 家庭的定位：最真实的属灵操练场 ​上帝设立家庭不仅是为了生养和生活，更是为了让人在亲密关系中“活出三位一体神相互内住、彼此相爱的形象”。家庭不是让我们单单追求舒服的地方，而是神塑造我们圣洁的生命产房。 ​ 夫妻关系（家庭的顶梁柱） ：必须存敬畏基督的心彼此顺服。夫妻来自不同的原生家庭，性格与习惯差异巨大（例如连“挤牙膏从前面挤还是后面挤”这种小事都能起冲突）。做丈夫的要学习 舍己 ，做妻子的要学习 扶持 与管理情绪（母亲的情绪往往决定了一个家庭的晴雨表）。 ​ 亲子与长幼关系 ：做父母的不要停留在物质供应或“木匠式”的机械管教，而是要通过 忍耐 ，在属灵层面上引导孩子；儿女要学会 顺服 。同时，长辈要学会 放手 ，给年轻一代空间；晚辈则要学习 尊重 长辈的经验。 ​三、 恢复“以神为中心”的家庭实践 ​王理权牧师，强调，要打破冰冷的围墙，家庭必须建立三种文化： ​ 感恩的文化（互动一） ：完成一句话——“我感谢你，因为……”。规则是 不批评、不提问题，单纯表达感谢 （如谢谢妈妈做早餐）。 ​ 倾听与饶恕的文化（互动二） ：许多伤害源于未能好好倾听。很多时候家人只是需要情绪的倾听与亲近，而不是马上要得到答案。同时，小怨气累积久了会成为一堵墙。 饶恕不是否认伤害，而是把审判的主权交给神 ，不让自己被苦毒捆绑。 家庭祭坛...

听道笔录：《合乎主用》 ​ 经文 ：提摩太后书 2:1-26 ​ 讲员 ：曾健伟牧师 ​超市推车的启示与世俗迷思 ​去超市购物时，如果选到一辆轮子卡死、不听使唤的推车（叫它往左它偏往右），用起来就会非常不顺手。回到信仰中，上帝是我们的主人，我们是被使用的器皿，我们是否也常像那辆顽固的推车，用自己的方式和思想与上帝对立、不愿顺服与被修剪？ ​ ❌ 世俗的标准 ：看重“利”与能力，认为有才干、能马上在台上台下作领袖带头的人就是“好”。 ​ ✅ 神的标准 ：神不看重人所谓的才干，圣经中有很多有才干却不顺服的人； 神更看重的是人愿不愿意顺服生命、愿不愿意放手让上帝（窑匠）来陶造与真理洁净 。 ​合乎主用的两大基石 ​第一轨：生命要愿意被主建立 (V1-13) ​生命被建立不能靠自己的方式，而是让上帝的话语亲自来陶造。需落实以下四点： ​ 在恩典中刚强起来（V1） ​ 背景 ：保罗当时身处牢狱，教会面临逼迫与假教师的侵害，甚至遭遇“亚西亚许多人离弃他”的关系疏离与孤立。 ​ 属灵领悟 ：保罗语重心长地提醒提摩太，面对挑战不要靠自己的能力才干，环境越是干枯，越要从神那里支取“恩典的活水”，才能在苦难中不至灰心，越发茁壮。 ​ 在传承上有忠心（V2） ​ 门徒培训的四代健康循环 ：保罗（教训） \rightarrow 提摩太（领受） \rightarrow 忠心能教导别人的人（承接） \rightarrow 别人（被倍增栽培）。 ​ 属灵领悟 ：健康的教会不能只靠一个人一直喂养，那会达到上限。我们不能只当“领受者”，必须主动参与“被人训练”与“训练他人”的文训过程，结出使他人生命成长的果子。 ​ 在操练中逐渐成熟（V3-7） ​ ⚔️ 军人 ：不将日常世务（如工作、赚钱工具）缠身，特质是 专注 ，跟随耶稣不能凭感觉或三分钟热度。 ​ 🏃 运动员（比武） ：必须按规矩比赛，特质是 正直 。神看重追求结果的“过程”胜过结果本身。不走后门、不投机取巧。 ​ 👨‍🌾 农夫 ：撒种后无法拔苗助长，特质是 忍耐 。在这个求快的时代，我们要拒绝急躁，在看似枯燥的生活中坚持到底，耐心等候神使生命发芽成长。 ​ 在福音上有坚定（V8-13） ​必须牢记信仰的核心核心—— 耶稣基督已经从死里复活 。面对每个时代的异端...

17/6/26 从大卫的胜败看人性的情绪陷阱 ​在信仰的道路上，我们常以为自己足够坚强，直到某些特定的人事物彻底点燃我们的情绪。阅读《撒母耳记上》第24章与25章时，一个非常震撼且真实的生命对比展现在我们面前： 面对苦苦追杀、欲置他于死地的君王扫罗，大卫展现了极致的冷静与敬畏；然而，面对一个出言不逊、忘恩负义的平民拿八，大卫却在瞬间失控，甚至拔刀誓言屠其全门。 ​同样是大卫，为什么面对大危机时能得胜，面对小冒犯时却险些跌倒？这不仅是大卫的历史，更是我们每个人日常情绪挣扎的真实写照。 ​一、 隐基底的洞穴：在敬畏中放下“审判权” ​在第24章中，大卫正处于极度危险的绝境。扫罗带着3000精兵四面围堵，而大卫只有600人。然而，戏剧性的转折发生在隐基底的旷野——扫罗独自进入了大卫藏身的洞穴里去“大解（上厕所）”。 ​ 天时、地利、人和，在跟随者眼中，这无疑是“上帝赐予的复仇良机”。 ​身处绝境、长期饱受委屈的大卫，此时拥有绝对的反击能力，但他做出了一个令人震惊的选择：他只悄悄割下了扫罗外袍的衣襟，随后甚至为此心中自责。 ​大卫如何能在众人的怂恿和巨大的委屈中勒住内心的杀意？因为他将焦点放在了上帝身上。大卫深知，扫罗即便被神唾弃，仍是“耶和华的受膏者”。 大卫选择放下审判权，不是因为扫罗配得宽容，而是因为大卫敬畏神。 他看重神的权柄过于自己的委屈，清醒地知道唯有上帝才是唯一的审判官。在敬畏神的根基底下，大卫成功屏蔽了外界的杂音与内心的血气。 ​二、 迦密旷野的暴怒：当“占理”变成情绪的陷阱 ​然而到了第25章，属灵长辈撒母耳的过世，让大卫失去了咨询和寻求属灵建议的遮盖，内心的安全感开始动摇。就在此时，他遇到了顽固愚妄的富豪拿八。 ​大卫曾善意地保护了拿八的牧人和羊群，在剪羊毛的喜庆日子里，大卫差遣仆人去寻求一些理所当然的食物供应。这本是习俗中的举手之劳，更何况大卫有恩在先。然而，拿八不仅拒绝了，更用尖酸刻薄的言语羞辱大卫，讥讽他不过是个“近来悖逆主人奔逃的仆人”。 ​仆人把话传回来，大卫瞬间失控了。他立刻下令：“大伙都要带上刀！”带着400人冲上去准备血洗拿八全家。 ​为什么大卫在扫罗面前像个圣徒，在拿八面前却像个暴徒？ ​ 在24章里，大卫看见的是上帝；在25章里，大卫看见的是“自己受伤”。 ​人最危险的时候，往往不是做错事情的时候...

圣灵降临日 暨 卫斯理更新主日 / 青年主日 ​ 讲道主题 ： 点燃生命 · 活出使命 ​ 讲员 ：刘本煌牧师 ​ 核心经文 ：彼得前书 2:9 ​ “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​ “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​一、 发光的背景：现代社会的“弯曲悖谬” ​ 现状反思 ：现代人虽然“常常 ​一、 发光的背景：现代社会的“弯曲悖谬” ​现状反思：现代人虽然“常常在线”（沉浸于数码网络），但心灵却处于“断线缺货”的空虚状态。 ​世代的三个黑暗面： ​人际关系：网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化（Cancel Culture）”，缺乏真实连接。 ​内心世界：年轻人深陷虚无感，不断追问“人生有什么意义？活着为了什么？” ​价值观扭曲：以“个人感觉（Feel）”取代真理原则，活在虚拟滤镜与真实自我的拉扯中。 ​二、 基督徒的属灵身份：我们是谁？ ​四重神圣身份（彼前 2:9）：被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。 ​时代的召命（腓 2:15）：上帝没有让我们逃避世界，而是呼召我们在黑夜中**“像星辰持续发亮（Shine like stars in the universe）”**。黑夜越深，星光越明显。 ​三、 发光的实际秘诀：凡事不发怨言、不起争论 ​核心命令：“凡所行的，都不要发怨言、起争论。” ​深刻提醒：怨言源于内心对环境的不满足。在一个充满抱怨的世界里，一个不抱怨、不盲从的人，他本身就是一道光。 ​属灵操练： ​限制网络负面信息的输入。 ​坚定读经、祷告、亲近神的属灵节奏。 ​四、 发光的动力：将生命的道表明出来 ​拒绝三分钟热度：不能只靠一时的情绪或聚会的热情，生命必须深深扎根在上帝的话语上。 ​告别双面人生：不做只在主日火热的“周末基督徒”，要在家庭、职场、校园中活出始终如一的基督生命。 “断线缺货”的空虚状态。 ​ 世代的三个黑暗面 ： ​ 人际关系 ：网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化（Cancel Culture）”，缺乏真实连接。 ​ 内心世界 ：年轻人深陷虚无感，不断追问“人生有什么意义？活着为了什么？” ​ 价值观扭曲 ：以“个...

听道笔录  ​ 主题： 荣返天乡 ​ 经文： 《使徒行传》 1:6-14 ​ 讲员： 郑真真 本处传道 ​ 时间： 2026年5月17日 主日崇拜 ​ 核心回应诗歌： 《得胜君王歌》（《普天颂赞》第204首，Christopher Wordsworth 1862年作词） ​一、 引言：主升天日的属灵省思 ​真真本处传道首先以互动开篇，引导会众数算教会传统年历：5月14日（礼拜四）刚过去，正是 纪念耶稣升天 的日子。从4月5日复活节到5月14日，正好满了40天（徒 1:3）。 ​ 经文背景（徒 1:12-14）： 耶稣升天后，门徒与耶稣的母亲玛利亚等，一同回到耶路撒冷的一间楼房里。他们当时的核心行动是： “同心合意地恒切祷告” 。 ​ 讲道切入点：  真真本处传道不作过多的枯燥经文释义，而是结合《得胜君王歌》这首跨越两个世纪的经典圣诗，带领会众进入三个层层递进的生命省思。 ​二、 第一部分：请看救主荣耀君王 —— 领受属天定位 ​ 对应诗歌第一节： “请看救主，荣耀君王，克敌凯旋离战场；驾云为车，光彩辉煌，乘此直上升天堂……” ​ 救赎的圆满（启 5:13 / 诗 68:4）： 升天意味着耶稣在地上完成了天父的旨意。讲员引导会众想象那金碧辉煌的场景：被斩杀的羔羊重回天家，千万天使天军高声呼喊颂赞。 ​ 信徒的定位（歌罗西书 3:3-4）： * 耶稣从天降地，完成使命后荣返天乡。 ​而基督徒在信靠主的那一刻起，生命就已经与基督一同“藏在神里面”。 ​ 生命应用： 我们的生命终点站也是天家。既然生命从天而来，也要往天而去，就当将目光从地上的琐碎和绝望中移开，转向上头。 ​三、 第二部分：谁是有此光荣号角吹 —— 内心征战的胜利 ​ 对应诗歌第二节： “万军主帅，全师名将，曾披荆百战建奇功……罪恶长胜，死河流干……” ​ 宇宙级的大凯旋（罗 2:15）： 耶稣是万军之主。祂在地上用神迹奇事（水变酒、医病、使死人复活）建了奇功，更在十字架上看似脆弱地受尽苦刑、折磨而死，却在第三天从坟墓复活，彻底解除了灵界执政掌权者的权势。 ​ 打破功利与狭隘眼光（徒 1:6-7）： ​ 门徒的短浅： 门徒在主复活后问：“主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？”他们只想要地上的政...