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复活:真实?!福音!?使命!!

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《听道笔录》 复活:真实?!福音!?使命!! 经文:马可福音16:1-20 讲员:江昌龙牧师 在耶稣基督复活后的第三个主日，我们聚集在一起，不仅是为了纪念一个历史事件，更是为了重新遇见那位复活的救主。 ​当我们读《马可福音》第16章时会发现，第一个复活节的清晨，现场的气氛并不是我们想象中的欢快与赞美，而是一种 害怕、惊奇与逃跑 的经历。马可福音最早的文稿记录（至16:8止）甚至提到妇女们因害怕而发抖。这反映了一个真实的情况：复活的信息在起初是极度挑战人的认知的。 一、 复活的真实性：超越理性的信心 ​复活的真实，并非建立在人的主观意愿上，而是上帝亲自成就的事实。 ​ 出乎意料的转折： 妇女们去坟墓原本是为了用香膏膏耶稣的身体，她们心中忧虑的是“谁能帮我们把墓门的石头滚开”。她们并没有预备心去迎接复活，因为这超出了她们的经验范围。 ​ 责备与不信： 即使后来耶稣显现，他也责备门徒的不信和心里的刚硬（可16:14），因为他们不信那些看见他复活的人。 ​ 并非凭眼见： 复活的信心不是凭着眼见，而是上帝的恩典。正如多马曾坚持要摸到钉痕才信，但耶稣告诉我们：那没有看见就信的有福了。人的不信不能削弱复活的真实，复活是信心的旅程，是向上帝的顺服。 ​ 忠实的预言： 马可福音详细记载了耶稣受难前三次预言自己的受苦、受死与复活。复活是照着上帝的话语精准成就的。 ​二、 福音的轨迹：从加利利到世界 ​复活后的耶稣做了一个出人意料的选择：他没有去圣殿向那些钉他十字架的人示威，而是吩咐天使告诉门徒：“ 他在你们以先往加利利去。 ” ​ 加利利的意义： 加利利是门徒被呼召的起点，也是他们生活、工作的平凡之地。耶稣选择在加利利与他们见面，是要建立一个 有信心的群体 ，而非一个只追求奇迹的群体。 ​ 福音的传承： 从加利利开始，复活的信息传开了。正如宣教士马礼逊（Robert Morrison）带着信心来到中国，改变了这片土地。复活的见证不是虚无缥缈的，而是在历史中、在宣教士的脚踪里真实可见的。 ​ 生命的转机： 即使环境艰难，正如教会从1962年至今经历的岁月，复活的群体始终存在。耶稣的复活让死亡不再是终点，而是新生命的起点。 ​三、 使命的承载：将福音传给万民 ​复活的信息最终必须化为宣教的使命。 ​ 大使命的颁布： 耶稣说：“你们往普天下去，传福音给万...
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万世悬案

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听道笔录 ​ 讲题： 万世悬案 经文： 传道书 8:10-17 讲员： 黄敬胜牧师 日期： 2026年4月5日（复活节暨清明节期间） ​一、 序论：真相的迷雾 ​世间充斥着如尼斯湖水怪、金字塔、UFO等未解之谜。正如校园传说中“最后一间厕所总是有鬼”一样，人们往往活在猜测与传闻中，而真相往往隐没在迷雾之后。 ​二、 现实的吊诡：善恶的错位 (8:10-11) ​ 恶人的风光： 传道者观察到一个令人愤慨的现象——恶人死后竟然能得着风光的葬礼（“得着埋葬”），并在圣地被人称赞；而行正直事的义人反而被遗忘。 ​ 审判的延迟： 恶人之所以胆敢继续作恶，是因为审判没有“快快临到”。这种延迟让世人误以为上帝漠不关心，甚至认为“作恶也无妨”。 ​三、 信心的跳跃：终极的福乐 (8:12-15) ​ 影子与根基： 恶人的长寿与利益如同“影子”，看似存在却转瞬即逝，最终必在上帝的愤怒中消散。 ​ 敬畏神的稳妥： 真正的福乐不在于财富的多少，而在于心中有神。敬畏神（Fear of God）并非单纯的恐惧，而是带着尊重的谨慎，深信终极的审判必会临到。 ​ 当下的喜乐： 牧师强调，要在“劳务中享受所得”。喜乐不是坐等天上掉馅饼，而是在亲手劳作中，存着敬畏的心去吃喝、去欢愉。 ​四、 智慧的边界：查不出的作为 (8:16-17) ​ 理性的局限： 哪怕是世上最伟大的哲学家，用尽毕生精力也无法完全查明上帝在日光之下的作为。 ​ 知足的智慧： 人之所以焦虑失眠，往往是因为想看透一切。智慧的开端是承认自己的有限，不必了解每一件事，不了解就交托给神。 ​五、 结论：复活是终极答案 ​ 复活非谎言： 耶稣复活是历史事实，而非门徒偷走尸体的骗局。 ​ 神的“愚拙”： 上帝用世人看来“愚笨”的方式（让独生子死在十字架上）拯救了世人。这种愚拙远胜过人的智慧。 ​ 生命的重演： 复活节不只是一个节日，更是信徒通过洗礼与主同死、同埋葬、同复活的生命重演。 ​❤️ 听道心得 ​听完黄敬胜牧师的分享，我内心最深的一点感触是关于“在不确定的世界里，守住确定的信心”。 ​ 1. 重新定义“成功”与“福气” 在现实生活中，我们常会像传道者一样感到不平：为什么有些不择手段的人反而飞黄腾达，而诚实本分的人却步履维艰？牧师引用的“影子论...
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钉他十字架！

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​听道笔录 《钉他十字架！》 ​ 经文：马可福音 15:6-15 讲员：曾健伟牧师 ​在受难周的背景下，马可福音这段经文记录了一个令人震颤的转折：曾经夹道欢迎、高喊“和散那”的人群，在短短几天内变成了声嘶力竭吼叫“钉他十字架”的暴民。究竟是什么力量将无罪的耶稣送上了刑场？透过经文，我们可以看见三种毁坏性的力量：失控的情绪、妥协的权柄、以及嫉妒的内心。 ​一、 情绪失控的群众：从欢呼到厌恶 ​这群人曾经满心期待耶稣作为“以色列王”来拯救他们，甚至将衣服和棕树枝铺在路上。然而，当耶稣的表现不符合他们的预期时，他们的狂热迅速转化为愤怒。 ​ 情绪的挑唆与堆叠 群众的情绪并非自然爆发，而是被祭司长“挑唆”（原文有煽动、激起之意）而成的。他们本有期待，但当期待落空时，一点火星就能点燃积压的不满。 ​ 缺乏真理的根基 为什么这群人如此容易被煽动？因为他们没有坚定的立场。他们多是围观者，随风摇摆。一个有真理原则的人，不会因为旁人的三言两语就动摇；但根基不稳的人，极易被多数人的意见所左右。 ​ 情绪的无限放大 从被点燃到被放大，最后到“极力喊着”的失控状态。此时，事实已不再重要，逻辑已经缺席。当情绪掌权时，人会做出颠倒黑白的决定——宁愿释放杀人犯巴拉巴，也要除掉无罪的耶稣。 ​ 反思： 圣经并不否定情绪，但警告我们“生气却不要犯罪”。当你的决定是以“感觉”而非“真理”为导向时，你是否也在情绪中拒绝了顺服上帝？ ​二、 妥协退让的彼拉多：真理面前没有中立 ​巡抚彼拉多是一个理性的领袖，他非常清楚两点：第一，祭司长是出于嫉妒；第二，耶稣查不出罪来。然而，他选择了妥协。 ​ 将对错交给群众票选 彼拉多问：“你们要我释放谁？”这看似民主，实则是极大的错误。真理绝非由多数人的声音决定的，他将公义交托给了一群失控的暴民。 ​ 责任的推诿与放弃 他问：“怎么办祂呢？”这代表他已经放弃了审判官的立场。作为拥有最高裁决权的人，他不敢坚持正义，反而试图通过询问民众来洗清自己的干系。 ​ 为了利益牺牲公义 圣经记载彼拉多是“要叫众人喜悦”。为了保住官位、平息动乱、维护人际关系的和谐，他牺牲了眼前的真理。 ​ 反思： 在职场或家庭中，我们是否常为了“不惹麻烦”而选择沉默？在压力面前，我们对真理的坚持是否早已被妥协取代？ ​三、 嫉妒蒙心的祭司...
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五代传承的信实：2026受难节清明纪怀Faith of Our Fathers: A Fifth-Generation Legacy

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在这特殊的受难节（Good Friday），趁着公共假期的静谧，我提早踏上了清明祭祖的思念之路。 ​今年的清明，因与记念主耶稣受难的日子重叠，更添了一份信仰的厚重与救赎的感恩。 ​在这特殊的受难节（Good Friday），趁着公共假期的静谧，我和太太决定提早踏上清明祭祖的思念之路。在这个纪念主耶稣为世人受难的日子里，我们夫妻俩并肩而行，不仅是为了缅怀先辈，更是共同确认那份流淌在家族血脉里的信仰。 ​溯源：百年的漂洋过海 ​思绪首先回到了高祖母（太祖奶奶）那里。一百多年前，她带着坚韧与盼望，漂洋过海来到了诗巫。作为家族在南洋的拓荒者，她在那动荡的岁月里种下了信仰的种子，才有了我们后辈今天的安稳。 ​传承：童年的福源堂 ​随后，我们祭奠了曾祖父母，以及我的祖父与祖母。 我与太太分享起儿时的往事：那时候我还很小，祖父总是牵着我的手，带我去卫理公会福源堂参加主日崇拜。福源堂的钟声与祖父的背影，构成了我生命中最扎实的信仰根基。 ​思念：父兄的榜样 ​在父亲的墓前，我们肃穆祷告。爸爸生前那虔诚侍奉主的身影，至今仍是我和太太为人处世的榜样。我也带太太看望了大哥，他在主里的安息，让我们更加珍惜彼此相伴的时光。 ​感恩：五代的信实 ​站在墓前，我转头看着身边的太太，心中充满了感恩。这不仅是一场家族的缅怀，更是一场跨越世纪的信仰接力。 ​从高祖母远渡重洋的开端。 ​到如今，我是第五代基督徒，也是第五代卫理公会会友。 ​我们夫妻俩在这特殊的日子里感恩先祖们的传承。他们留下的不只是生活的基业，更是这份珍贵的基督信仰。在受难节的今天，我们怀念先人，更仰望十架。先辈虽已安息，但这份爱与信心的火种，必将在我们这一代、在我们家中，继续薪火相传。 On this solemn Good Friday, taking advantage of the quietude of the public holiday, my wife and I set out to observe Qingming earlier than usual. It was a poignant coincidence; as we remembered the ultimate sacrifice of our Lord Jesus, we also retraced the footsteps of those who ...
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同桌的你

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​听道笔录：同桌的你 ​ 讲员： 林咸耀牧师 经文： 约翰福音 13:31-35 2/4/2026 讲道要点梳理 ​A. 并不完美的“同桌”画面 ​通常“同桌”象征温馨与接纳，但两千多年前那个受难周的夜晚，餐桌上的气氛却极其复杂。这不仅是一场最后的晚餐，更是一场关于人性黑暗与神性慈爱的终极对峙。 ​B. 恩典与背叛的博弈 ​ 门徒的短视： 在主即将走向十架的时刻，门徒仍在争论地位高低。 ​ 主的卑微服事： 耶稣通过洗脚展示了“爱到底”的行动，打破了权力阶级的逻辑。 ​ 最后的橄榄枝： 耶稣将“蘸了酱汁的饼”递给犹大。这在文化上是极高的情谊表达，是主在最后关头对背叛者的温柔挽回。 ​ 黑暗的抉择： 犹大接过了饼（物质的恩典），却拒绝了主（生命的救赎），走向了永远的黑夜。 ​C. 灵魂的拷问：“主，是我吗？” ​当耶稣预言背叛时，门徒的反应不是指责他人，而是自省。 ​我们往往自认比犹大高尚，但在利益、名誉与诱惑面前，我们是否也曾为了“三十块钱”的蝇头小利，或为了避开嘲讽而否认主？ ​D. 爱的“新”范本 ​耶稣赐下彼此相爱的“新命令”。 ​ “新”在程度： 不是“爱人如己”，而是“像我（耶稣）爱你们那样去爱”。 ​ “新”在对象： 这种爱是发给一群即将跌倒、软弱、甚至曾否认他的人。基督的身体（教会）不是完美者的俱乐部，而是“蒙恩的罪人”彼此洗脚、彼此扶持的团契。 ​听道心得：黑夜中的席位 ​听完林咸耀牧师的这篇证道，我最深的触动在于那个关于“饼”的细节。 ​1. 饼里的慈悲与任性 ​过去读经，常觉得耶稣递饼给犹大只是为了“指认”背叛者，但牧师提醒我们，那是“最后的橄榄枝”。即使知道对方心中已定下恶计，耶稣依然按照餐桌礼仪给予犹大最高的尊荣。这让我反思：我是否只愿意爱那些“值得爱”的人？主的爱是即便面对即将刺向自己的尖刀，依然愿意先为对方洗脚、喂对方吃饼。这种慈悲近乎“任性”，却正是恩典最震撼人心的地方。 ​2. 关于“黑夜”的警示 ​叫道中提到犹大“带着那块饼，走入了漆黑的夜色”，这一幕极具画面感。这种对比非常扎心： 手中握着主给的饼，脚却走在背离主的路。 这不正是很多时候我的写照吗？享受着上帝赐予的健康、家庭和恩赐，内心却经营着自己的贪婪与骄傲，不愿顺服。圣经说“不可给魔鬼留地步”，犹大的悲...
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生存原理

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听道笔录《生存原理》 经文： 传道书 8:1-9 讲员： 黄敬胜牧师 一、 引言：生存的“潜规则”——勿逆龙鳞 文化隐喻： “龙有逆鳞，触之必死。”龙喉下的鳞片是逆着长的，触摸即触碰了底线。 生存逻辑： 顺着毛摸是自然的规律，逆着摸会产生摩擦和不适。 智慧的应用： 职场或官场中，为人处世要懂得观察上级的“敏感点”。不要试图挑战权力的弱点，这不仅是教人做官，更是教人如何更有智慧地保护自己，避免不必要的“杀身之祸”。 二、 王权下的处世之道：绝对顺服 (8:1-5) 智慧的内在与外在表现 (v.1)：  脸上的光： 真正的智慧能柔化一个人的戾气（暴气），使人的表情变得温和、明亮 事理的解释： 智者不只看表面，而是明白事情背后的前因后果。 顺服的三个维度 (v.2-3)： 守令： 遵守法律、契约与上级的命令。 守誓： “指神起誓”意味着不仅是社会契约，更是对上帝的承诺。即使在不完美的政权或公司下，契约精神仍是基督徒的底线。 察言观色： 沟通时要留意对方的肢体语言（如：对方手抱胸前表示防御或不满）。不要只顾表达自己，要学会看脸色、保持礼貌。 职场态度与生命保存 (v.4-5)： 承认权力的现实： 王（或老板）有权行使意志，不要急躁离开（表现出轻视或背叛），也不要固执己见。 顺服的底线： 牧师提到但以理的三个朋友，当王令与神令冲突时，以神为优先，但平时仍需尽职守责。 三、 转机：辨明“时候”与“定理”的智慧 (8:6-7) 非盲目服从： 顺服不代表随波逐流，而是等待最佳时机。 巧妙沟通的艺术（两个经典案例）： 案例1：先知拿丹。 当大卫犯下夺妻之罪时，拿丹没直接指责，而是讲了一个“富人夺穷人小羊”的故事，激发了大卫的公义感，从而引导其自省。 案例2：战国叠蛋。 面对昏庸的君王，大臣在王面前玩“蛋上叠石”的杂耍。当王惊呼“危险”时，大臣顺势指出“国家现状比这叠蛋更危险”，成功劝导了君王。  核心启发： 智慧人懂得“什么时候该做什么事”、“什么时候该说什么话”。 四、 权力的终极限制：面对死亡的平等 (8:8-9) 四个“不能”： 1.不能掌管风（灵/生命）：人无法囚禁风，也无法强留生命。 2.不能掌管死期：死亡是上帝唯一的定准，任何权势都无法买通。  3.不能免于争战：这场与死亡的搏斗，无人能退伍或豁免。  4.不能靠恶自救：行恶的人虽能一...
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以福音为荣

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听道笔录：以福音为荣 ​ 经文： 提摩太后书 1:1-18 讲员： 林咸耀牧师 ​一、 背景：内忧外患中的坚守 ​保罗写此书信时（约公元67年）正身处罗马监狱，面临殉道的前夕。当时环境极其恶劣： ​ 内部危机： 以弗所教会面临异端和假教师的渗透，信徒信心动摇。 ​ 外部逼迫： 罗马皇帝尼禄残暴镇压基督徒，保罗被视为重犯，处境寒冷阴暗。 ​ 领袖状况： 年轻的提摩太性格内向、身体欠佳，面对巨大的压力感到彷徨与胆怯。 ​二、 身份的确认与恩惠（1:1-5） ​ 确定的呼召： 保罗强调自己是“奉神旨意”作使徒的。尽管世人看他是羞辱的囚犯，他却深知自己传扬的是“生命的应许”。 ​ 三重问候： 除了常规的“恩惠”与“平安”，保罗特别加上了“怜悯”。这提醒提摩太（及今天的我们）：在逼迫与软弱中，我们所享受的一切福分，源头皆来自上帝的怜悯。 ​ 信仰的传承： 保罗记念提摩太“无伪之信”，提到其外祖母罗以和母亲友尼基的属灵影响力。这强调了 属灵传承 的重要性——虽然信仰不能自动遗传，但敬虔家庭的熏陶是生命经历神的重要基石。 ​三、 恩赐重挑旺，以福音为荣（1:6-10） ​ 如火挑旺： 保罗提醒提摩太，要把神给他的恩赐“再如火挑旺起来”。恩赐若不使用就会像盖了灰的炭火，需要借着信心重新燃起。 ​ 刚强、仁爱、谨守的心： 神赐给我们的不是胆怯。 ​ 刚强： 意志力的坚定，有勇气面对真理。 ​ 仁爱： 情感的动力，愿意为爱牺牲。 ​ 谨守： 节制的自律，能约束自己才能领导他人。 ​ 福音的伟大： 福音将“死废去”，彰显了“不能坏的生命”。保罗在死亡面前谈论废去死亡，是因为他深信基督复活的权柄已经消灭了死亡的毒钩。 ​四、 深知我所信，守护不离弃（1:11-18） ​ 我不以为耻： 福音挑战人的骄傲（因为人无法靠行为得救），因此常被拒绝。但保罗说：“我知道我所信的是谁。” ​ Daniel Whittle 的见证： 牧师引用圣诗《我知所信的是谁》作者的经历。Whittle在南北战争失去右手并被俘，在绝境中因读经认识主。这种“深知”不是理论，而是生命中的亲身经历。 ​ 托付与保守： 信仰像一笔“定期存款”，我们把生命和福音的果效交给神，祂必能保全（保住那份交托）。 ​ 两个榜样： * 鉴戒...
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