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在恩典与真理中认识 LGBTQ

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专题讲座笔录:在恩典与真理中认识 LGBTQ ​ 讲座主题: 时代议题公开讲座会——真实的人,真实的对话:在恩典与真理中认识 LGBTQ 主办单位: 卫理公会年会成初青少年团契联办 地点时间: 2026年8月22日(周六)晚7:15,诗巫圣道堂 主讲嘉宾: 杜国强牧师(新加坡 3:16 Church 创办牧师、「TrueLove.Is」联合创办人) 生命见证: Ben 弟兄(跨虹者 / Overcomer) ​第一部分:杜国强牧师信息分享 ​ 1. 家庭与婚姻的神圣设计 ​ 婚姻的基石作用: 婚姻与家庭是社会、国家及教会最基本的组成部分。上帝的设计是一男一女、一夫一妻、一生一世,并生养众多。 ​ 祝福与责任并存: 养育孩子是来自神的祝福,虽带来责任与负担,但负担能让人体验到更深的神的心意与爱。 ​ 共同身份与责任: 婚姻将两人带入“共同身份”与“共同责任”,教导人类脱离自我中心。 ​ 2. 末世光景与全球趋势 ​ 末日预兆: 引用路加福音 17:29-30,末日的情形将如罗得的日子(所多玛与蛾摩拉)。 ​ 同婚合法化浪潮: 过去25年间,全球已有近40个国家及地区实现同性婚姻合法化,这反映了末世道德与传统婚姻观的变化。 ​ 3. 服侍 LGBTQ 群体的战略框架(Strategic Framework) ​ 激进者(Activist): 主张同婚合法化,认为教会需要改变。回应方式: 沟通与建桥(Engagement) 。 ​ 中立者(Moderate): 互不干扰,不寻求改变。回应方式: 结交与友谊(Befriending) 。 ​ 挣扎者(Struggling): 有同性倾向但渴望遵循真理活出圣洁。回应方式: 关怀与服侍(Ministry/Intervention) 。 ​ 得胜者(Overcomer): 依靠信心跨越倾向,活出圣洁生命。回应方式: 生命见证(Testimonies) 。 ​ 4. 恩典与真理的平衡矩阵(Love & Truth Matrix) ​ 有爱无真理: 妥协(Permissive)。 ​ 无爱无真理: 不忠(Uncommitted)。 ​ 有真理无爱: 论断与虚伪(Judgmental / Hypocritical)。 ​ 爱与真...

当彩虹跨入信仰窗口 2.0 (Q&A)

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当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 :杜国强牧师(新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人)、Joseph(前同性恋者/得胜者)、Net(分享嘉宾)及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 :砂拉越科技大学(UTS LTC Auditorium) 组织单位 :诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 ​杜国强牧师(主讲 ) ​ 1. 关于同性吸引(SSA)与罪的定义 ​ 回应 :每个人都有不同的倾向与软弱(例如说谎的诱惑、害怕惩罚等)。有某种倾向或感受不代表已经犯罪,关键在于我们如何回应这个倾向。靠主拒绝软弱、回应真理,就是活出圣洁。 ​ 总结 :必须严格区分“同性吸引(情感)”、“同性行为(行动)”与“身份认同”。神爱所有人,神不爱同性恋者是个谎言;但神不喜悦、否定的是同性性行为(罪)。 ​ 2. 关于文化潮流与性别模糊 ​ 回应 :当今网络潮流和世界文化正不断模糊男人与女人之间的界限(如欧洲某些国家立法不让父母过早标签孩子性别)。神从创世记第一页就表明“以自己的样式造男造女”,基督徒应避免参与这种模糊男女界限的潮流。 ​ 3. 关于对同性出柜者/软弱者的回应 ​ 回应 :当有人向我们出柜或分享内心的黑暗时,要学会: ​ 感谢 对方的信任与勇气; ​ 倾听 对方的生命历程与伤痛,不急着给建议或强行改变对方(如急着介绍异性); ​ 祷告 ,在爱里扶持陪伴。 ​ 总结 :要区分 软弱(Weakness) 与 悖逆(Wickedness) 。对承认软弱、渴望圣洁的人,教会要提供安全环境陪伴;对坚决悖逆、试图扭曲真理的人,需要明辨并做恰当处置。 ​ 4. 关于教会领袖与台上服事人员(处理同性倾向) ​ 回应 :若台上的服事人员有性方面的跌倒或强烈挣扎,让其暂时卸任或休息不是惩罚,而是为了优先照顾其“灵命健康”。教会处理问题不能只站在保护机构的冷漠角度,而要以生命牧养为优先,用充满恩典与爱、同时不妥协真理的方式陪伴恢复。 ​ 5. 关于当自己的孩子出柜时的回应 ​ 回应 :曾有声音恐吓他“做这个事工你的儿子会变成同性恋”,但他降服于主,认为即使孩子有同性倾向,依然会爱他、陪伴他。若孩子出柜,第一句话会是:“谢谢你告诉我,我依然爱你,我会陪伴你、为你祷告。” ​ 6. 关于同性...

当彩虹跨入信仰窗口 2.0

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专题笔录:《当彩虹跨入信仰窗口 2.0》专题座谈 ​ 聚会主题 :当彩虹跨入信仰窗口 2.0 主讲与分享嘉宾 :杜国强牧师(新加坡 3:16 Church 创办人、TrueLove.Is 联合创办人)、Joseph(前同性恋者/得胜者)、Net(分享嘉宾)及主持人洪珮文姐妹 聚会地点 :砂拉越科技大学(UTS LTC Auditorium) 组织单位 :诗巫西教区青少年事工组、UTS CF 联谊 20.08.2026 ​一、 厘清概念:LGBTQ 的定义与三个不同维度 ​在探讨信仰与同性课题之前,首先需要正确认识相关词汇与维度,避免产生刻板印象与盲目标签。 ​ 1. LGBTQ 概念解析 ​ L (Lesbian) :女同性恋者。 ​ G (Gay) :男同性恋者。 ​ B (Bisexual) :双性恋者。 ​ T (Transgender) :跨性别者(属于性别认同,其他四项属于性倾向)。 ​ Q (Questioning / Queer) :性身份疑惑者或酷儿(不愿被传统男女框架定义,仍在探索自身的性身份)。 ​ 2. 区分三个不同维度(不再问“是不是”,而是分辨“在哪一层”) ​ 维度一:受同性吸引 (SSA - Same-Sex Attraction) ​指在情感或生理上对同性产生罗曼蒂克或性方面的吸引。这是一种内部的感受或诱惑, 并不等同于罪,也不代表一定会有同性行为 。 ​ 维度二:同性恋认同/身份 (Identity) ​指一个人将“同性恋”作为自己核心的身份标识(如宣称“这就是我,我的性取向完全定义了我”)。 ​ 维度三:同性性行为 (Behavior) ​实际发生的同性肢体与性行为(Homosexual sex acts)。 ​ 关键厘清 :这三者可能重叠,也可以独立存在。例如,一个人可能存在【同性吸引】,但不认可【同性恋身份】,且没有任何【同性性行为】。 ​二、 现场 Q&A 精彩问答整理 ​1. 产生同性吸引,就代表已经犯罪了吗? ​ 回应 :诱惑与倾向本身并不等同于犯罪。每个人都有不同的软弱或不良倾向(例如说谎的诱惑、贪婪等)。面对软弱与诱惑时,选择靠主活出圣洁,才是信仰的得胜。 ​2. 受同性吸引的人,对异性还会有生理反应或欣赏吗? ​ 嘉...

谁敢愚昧?

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​听道笔录 ​ 讲员: 黄敬胜牧师 信息经文: 传道书 10:5-20 宣告圣言: 《谁敢愚昧?》 ​一、 千虑和一失 ​ 圣言引迪: 经典《史记》中有一句名言:“智者千虑,必有一失;愚者千虑,必有一得。” ​ 信息核心: 这句话说明世界上没有任何事情是绝对或一成不变的。聪明人想了一千次,也总有一次会算错、失误;愚笨的人尝试一千次,也总有一次会想对。无论是聪明还是愚笨,人都有犯错的可能,区别只在于犯错概率的多与少。正如刚过去的足球世界杯决赛,有的人原本胜券在握,却没料到对方守门员“长长的手”能笑到最后。因此,人都会有失误的时候,而资质平庸的人只要肯加倍努力学习,也同样会有所收获。 ​二、 毫厘和千里 ​ 经文释义(传10:1): “死苍蝇使作香的膏油发出臭气;这样,一点愚昧也能败坏智慧和尊荣。” ​ 信息核心: 在古代,香膏非常珍贵,若有一只死苍蝇掉进罐子里腐烂,就会让整罐香膏变臭。这好比炒蛋时不小心打进了一颗臭鸡蛋,整盘炒蛋就都不能吃了。在生命中,往往只需要“一点点的愚昧”,就足以败坏你一生所积蓄的智慧与尊荣,留下终生难以抹去的污点。 ​ 何为愚昧: 人的智慧并不可靠,有时候人用聪明做错一件事的毁灭性,远超过做对一万件事的建设性。 ​ 自作聪明: 表面看是聪明,实则是人格内在缺陷的愚昧。旁观者清,当局者迷。 ​ 愚昧的定义: 用你的智慧来做坏事,这就叫愚昧;用智慧把事情做对,才叫智慧。 ​ 实例警示: 牧师分享大学时期有学生试图用纸巾(Tissue)写满答案带进考场做小抄作弊,花这么大心思在歪门邪道上,倒不如把时间花在好好读书上。如果用智慧去逃避道德、钻法律漏洞,最终只会让我们成为不守道德、不守法纪的人。 ​三、 表象和真相(传10:4-15) ​ 经文核心: 探讨眼见的“表面现象”与现实的“背后真相”。 ​ 表象不会是真相: 传道者指出日光之下有一种祸患,就是掌权者的错误——“愚昧人立在高位,富足人坐在低位。我见过仆人骑马,王子像仆人在地上行走。”(传10:6-7)。 ​ 不公平一直存在,但又如何? ​这种社会传统的价值观被彻底颠覆、思想倒错的现象(如没有能力的愚昧人治理聪明人),在现实中屡见不鲜,这就是所谓的社会不公平。 ​然而,面对位居高位的愚昧人,传道者提醒我们:作恶、陷害...

耶稣是我的好朋友

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听道笔录 ​ 主题: 耶稣是我的好朋友 日期: 2026年7月26日(圣灵降临后第九主日暨主日学主日) 讲员: 朱铃娜牧师 经文: 约翰福音 15:12-17(核心经文:约翰福音 15:13) ​一、 证道引言与互动 ​牧师首先以亲切的问候开启讲道,鼓励主日学的小朋友们用耳朵聆听、用嘴巴回应,在接下来的正道中积极配合。 ​ 会众互动: 牧师请大家转过去向旁边的朋友比一个“爱心”,以此引导大家思考“什么是朋友”以及“朋友之间是否有爱”。 ​ 引入主题: 借着主日学小朋友刚唱完的歌曲《耶稣是我的好朋友》,引出核心歌词—— “好朋友花时间在一起” 。无论大家对这位朋友是熟悉还是陌生,都可以透过圣经(约翰福音 15:12-17)来重新认识祂。 ​牧师将通过**三个问题(重点)**来介绍这位朋友: ​耶稣是谁? ​如何与耶稣做好朋友? ​成为耶稣的朋友,生命会有什么改变? ​二、 证道三大重点 ​重点一:耶稣是谁?——祂是以“最大的爱”爱我们的朋友(约 15:12-13) ​ 耶稣的命令与榜样: 耶稣吩咐门徒要“彼此相爱”。祂不是只给命令,而是自己设立了标准—— “像我爱你们一样” 。就像小朋友跳舞看老师的示范一样,耶稣就是我们爱的榜样。 ​ 最伟大的爱是“为朋友舍命”: 人世间有很多爱(陪伴、帮助、送礼物),但耶稣指出,最伟大的爱是**“人为朋友舍命,人的爱心没有比这个大的”**。 ​ 主动的爱: 耶稣主动为我们钉在十字架上舍命,将所有都给了我们。祂爱我们,不是因为我们表现得有多好、多听话,而是在我们还是罪人、会犯错的时候,祂就先爱了我们。祂是爱的源头。 ​重点二:如何与耶稣做好朋友?——在顺服与分享中建立亲密关系(约 15:14-15) ​ 甘心乐意的顺服(听从祂的话): 经文说: “你们若遵行我所吩咐的,就是我的朋友了。” 这种听从不是出于被动强迫,而是因为 在乎 这段关系。就像我们喜欢好朋友做的事,我们也会自然想去跟随一样。 ​ 亲密的分享(从仆人变朋友): 耶稣说以后不再称我们为“仆人”,因为仆人不知道主人要做的事,而要称我们为“朋友”。主人对仆人只下命令,不解释原因;但耶稣把从父那里听见的,都 知情并分享 给我们,让我们明白祂的心意。我们可以随时随地向这位好朋友倾诉我们生活中的喜...

职场,不仅是谋生,更是呼召与使命

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主题经文:马太福音5:13-16 「你们是世上的盐......你们是世上的光......」 722诗巫西教区会友座谈会 讲员:诗巫乡村议会(SRDC / MDLBS)现任秘书(Setiausaha)为 黄圣为弟兄(Mr. Ng Siang Wei) 。 职场,不仅是谋生,更是呼召与使命 ​整篇分享的核心奠基在《歌罗西书》3:23-24:“无论做什么,都要从心里做,像是给主做的,不是给人做的。”在希伯来文的语境中, 工作(Avodah)与敬拜是同一个词 。职场不是偶然的落脚点,而是神差遣我们去完成使命的“禾场”。 ​一、 自我认知与角色的澄清 ​黄圣为弟兄演讲开篇用了一个非常接地气的幽默例子:当妻子告诉别人“我丈夫是议会秘书”时,旁人总会联想到“坐在老板办公桌前的女秘书”。 ​ 角色的真实面貌: 地方议会的“秘书”(Secretary)实际上相当于“校长”或“首席行政官”,全面管理整个议会的行政与运作,是掌握大局的执行者。 ​ 职场身份的转化: 拥有30多年工程与公职生涯的讲员,今天不是以“成功者”或“管理学专家”的姿态站台,而是以一个“职场学习者”的身份,谦卑地分享神如何在一路跌倒、悔改与成长中塑造他。 ​二、 基督徒在职场的三个核心角色 ​1. 成为“盐”:改变环境,防止腐败 ​ 基本门槛(零好的见证): 拒绝贪污、腐败和“说到做不到”的官僚作风。如果一个基督徒在职场有不好的见证,就如同失了味的盐,毫无功能,甚至会让人生厌(关掉心门)。 ​ 三个层面: 不好的见证(破坏)、没有见证(平庸)、好的见证(荣耀神)。作为常需要在各执照(License)和警告信上签名的半个公众人物,必须靠着主活出最基本的诚信与公义。 ​2. 成为“光”:活出生命,照亮他人 ​ 生命就是福音: 牧师无法每天去到世俗的办公室和社区探访,但基督徒被派驻在各个岗位上。很多不信主的人可能一生没有机会读圣经,但他们每天都在“阅读我们的生命”。 ​ 对抗负面职场文化: 当周围人推卸责任、情绪低落、不尽责时,基督徒要用有感染力的生命去改变职场氛围,而不是用权力去压制人。 ​3. 成为“仆人”:成为上帝祝福人的“广告” ​ 职场不是竞争场: 世俗职场强调升职、争夺表现;但神的国度要求我们把职场变成传递属神祝福的管道。 ​ 化被动为主动: 当面对...

教会与社会:盐与光——基督徒的社会角色

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​听道笔录 ​ 主题: 教会与社会:盐与光——基督徒的社会角色 讲员: 张俊明 牧师/博士 主要经文: 创世记 1:1, 1:27-28, 2:15;马太福音 5:13-16;马可福音 1:15;约翰福音 20:21 ​篇章架构与核心笔记 ​引言:打破二元分割的信仰观 ​许多基督徒习惯将信仰理解为个人灵修、主日崇拜和教会活动,容易形成一种“二元分割”的观念,误认为“教会负责属灵的事,社会负责公共的事”,觉得信仰属于私人领域、福音与公共生活无关。 然而,从圣经的启示来看,信仰从未局限于私人领域: ​ 上帝呼召亚伯拉罕 :“地上的万族都要因你得福”(创 12:3),表明信仰群体受召是为了让整个世界得福,要成为列国的见证。 ​ 耶稣建立教会 :不仅是为了信徒聚会,更是为了差遣门徒进入世界。 讲员尝试从 创造论、人论、基督论、上帝国度 这四个神学视角,来系统梳理教会与社会的关系。 ​一、 创造神学:世界属于上帝 ​ 世界的主权 :“起初,上帝创造天地。”(创 1:1)这意味 世界属于上帝 。基督徒关心世界,实际上是在关心上帝的家,而非响应政府或世界的额外要求。 ​ 双重使命的延续 : ​ 文化使命(Cultural Mandate) :上帝创造人时,首先赋予人“治理”和“看守”世界的使命(创 1:28;2:15),这早于大使命的颁布。 ​ 福音使命 :由于人类犯罪堕落,无法正常履行文化治理的责任。上帝颁布福音使命,将人从堕落中拯救出来,恢复与上帝的正常关系。 ​ 两者的关系 :文化使命强调 人在受造中的责任 ,福音使命强调 教会在救赎历史中的差遣 。两者是一门连续的工作。福音在我们身上完成修复后,我们应当继续延续最初的文化使命,进入社会去治理和看守这片属于上帝的土地。 ​二、 上帝形象:每个人都具有尊严 ​ 尊严的来源 :“上帝就照着自己的形象造人。”(创 1:27)无论是信徒、非信徒,还是不同宗教背景的人(如穆斯林、佛教徒、印度教徒甚至无神论者),都拥有上帝的形象与不可被剥夺的尊严(Dignity)。 ​ 超越法律保障 :法律健全能保障权利,但在法律不健全的地方,人的价值依然存在,因为人的尊严建立在上帝的形象之上,而非仅靠法律制度。 ​ 教会的社会责任 :当人的尊严受损、受到歧视或无理对待时,教会不应当沉默...