保龄球

昨晚我去医治大会考察了 昨晚在医治大会上，我身边坐着一位热情的大叔。在聚会间隙，他满怀感恩地向我分享了一个发生在他家里的真实见证。 大叔说，他的太太曾经患有一种非常严重的皮肤病，全身奇痒难耐，极其痛苦。为了治好这个病，他们四处求医，找遍了各大皮肤科医生，甚至远赴古晋就医，前后花了整整上万块钱，却始终没有任何起色。 直到有一次，大叔带着太太参加了一场医治大会。当时，牧师为他太太按手祷告，并在祷告中明确地对她说：“你身上有不该有的东西，必须马上丢掉，否则你的病不会好。”大叔说，当时他太太身上确实带着一枚传统的符咒——在过去，他们一直视之为非常珍贵的护身符。 听到牧师的提醒后，他们毅然决定将那枚符咒丢弃。随后，牧师奉主耶稣的名，再次为他太太祷告求医治。 大叔特别补充道，祷告之后，他太太的皮肤病并不是瞬间奇迹般地消失，而是经历了医生学与信心交织的过程——从那天起，她的皮肤开始一点一点、慢慢地恢复。随着时间的推移，旧日的病灶彻底消退，皮肤恢复得如常人一般光滑健康，甚至连一点疤痕和痕迹都没有留下。 正是通过亲眼见证太太从绝望到慢慢康复的全过程，大叔深刻体会到了这份来自神的爱与大能。如今，他们全家人都已信主，将荣耀归给耶稣。大叔的这段分享，也让我在昨晚的大会中深受触动，心中充满了温暖与力量。（昨晚他一家人还带孙子，从matu 来参加） 昨晚是用英语主讲，马来语翻译，我用华语做笔录接换来不及 一、 宣告与引言（开场） ​上帝的属性：宣告全能的上帝是灵、是创造天地与人类的真神，无始无终，是永生神。 ​圣经的权威：引出手中的《圣经》（Holy Bible），称其为上帝发出的声音，呼吁听众今晚专心聆听。 ​二、 引用圣经经文与信息阐述 ​经文背景：引用《马可福音》第 3 章（1–5节）关于耶稣在会堂里医治一名“枯干了一只手”的人的故事。 ​人的地位与困境： ​强调人类是上帝最宝贵的创造，上帝将自己的气息放入人体内，原本意图让人享有祝福与保护。 ​解释人类因自由选择而离弃真神、陷入罪中，导致与上帝的同在隔离，心中失去平安，甚至去拜无生命的人造偶像。 ​三、 救恩与医治的应许 ​耶稣降世的目的：上帝没有放弃人类，在两千年前差遣耶稣来到世上，为替人类承担罪的惩罚而死在十字架上。 ​受鞭伤与医治：描述耶稣受难时背部承受鞭打的场景，引用圣经应许“因他受的鞭伤，我们得医治”。 ​四、 现场医治祷告与...

今天傍晚 5:30，我去古晋 Padungan 的圣彼得教堂（St Peter's Church）参加了一场英语弥撒。少时和年轻时我也常去，我的老婆大人也是来自原生的天主教家庭，结婚后不久我们也有固定的节期参加天主教弥撒，但后来除了亲友的葬礼弥撒外，我已经很久没参加过天主教教的弥撒了。 ​由于我的英文水平有限，今晚听起来确实有些吃力，但我依然尽了最大努力去用心聆听。 ​今天的讲道基于《圣经》（马尔谷福音/马可福音第 8 章）中“伯多禄（彼得）认信”与“耶稣预言受难”的段落，主要涵盖了以下几点： ​伯多禄对弥赛亚的误解：神父提到人们（包括伯多禄）对弥赛亚（Messiah）抱有世俗的、人类的标准（human expectations），期待一位强大且充满力量的荣耀领袖（powerful Messiah），而不是一位会受苦的仆人。 ​耶稣的斥责：当伯多禄试图阻止耶稣受难时，耶稣斥责他“撒殚，退到我后面去！”（Get behind me, Satan）。神父解释，这是因为伯多禄体会的是人的意思，而不是天主的旨意。 ​背十字架的基督徒生活：神父强调，真正的基督徒生活（Christian life）其实“挺不容易”。耶稣教导说：“谁若愿意跟随我（If you want to be my disciple），就当否认自己，背起自己的十字架（Take up your cross）。” ​领受主恩与祈祷：讲道的结尾是一段祈祷。神父提到，当我们领受主耶稣时（As we receive the Lord），求主帮助我们去接纳和爱众人（Help us choose all people）。 ​整体来看，神父是在提醒信众：不要用世俗的功利眼光去期待信仰，而要真正理解基督的道路，做好心理准备去背负自己生活中的十字架。 Here is the revised, personalized passage in British English, incorporating your background with Sacred Heart Cathedral in Sibu: ​This evening at 5:30 pm, I attended an English Mass at St Peter's Church in Padungan, Kuching. During my...

Perjalanan Faith dan Kesetiaan: Berdiri Teguh dalam Tuhan ​Di dalam kehidupan, ujian dan kesusahan sering hadir tanpa dijangka. Sama ada cabaran dari segi kewangan, penderitaan fizikal, mahupun kesedihan akibat kehilangan orang yang tersayang, manusia sering kali berasa lemah dan bimbang. Namun, mesej utama yang disampaikan memberi peringatan bahawa kemenangan yang sebenar bukanlah bermaksud hidup kita bebas daripada masalah, tetapi kekal setia kepada tuhan di tengah-tengah kesukaran tersebut. ​1. Pokok Kayu Belian Sebagai Simbol Keteguhan Dalam khotbah ini, keteguhan iman diumpamakan seperti Kayu Belian. Kayu Belian terkenal dengan kekuatannya yang luar biasa—ia tidak mudah reput, tahan diuji badai, dan kekal berdiri teguh walaupun dilanda pelbagai cuaca ekstrem. Begitulah seharusnya iman seorang percaya. Apabila ribut kehidupan bertiup keras, orang yang bersandar kepada Tuhan tidak akan tumbang kerana akarnya tertanam kemas di dalam firman-Nya. ​2. Tangan Tuhan yang Memegang Kita Sat...

​ 《扎根真道，走入人群：作门徒的生命转化》——《门徒》课程第 32 课完结心得 ​历经 31 个星期的同行与学习，来到《门徒》课程的最后一个单元（第 32 课《调整我们的生活》）。回顾从《创世记》到《出埃及记》，再到《路加福音》与《使徒行传》的历程，这不单是一场圣经知识的汲取，更是一场生命节奏的重塑—— “扎根真道，深入世界” 。 ​在本次的总结与反思中，有三个核心的属灵看见特别触动人心： ​ 一、 从“山上”到“山下”：将属灵体验化为生活行动 ​在路加福音中，耶稣变相的经历令人向往。彼得曾渴望留在山顶搭棚，长久享受与主同在的荣光；但耶稣拒绝了，他带着门徒转身下山，走入凡间，去医治病痛与无助的孩子。 ​许多时候，我们在研读圣经或参加聚会时，也容易陷入“山顶”的舒适与自我满足。然而，真正的门徒训练绝非止步于知识的增长或情感的感动。上帝调整我们的生活，是要我们带着从真道中获得的生命转变力，跨出灵性的舒适圈，跨入日常生活的惯例、人际关系与现实挑战之中。知识若不落实在生命中，不过是“滤出蠓虫，倒吞骆驼”式的字句纠缠；唯有将公义、怜悯与信实行在生活中，才是真道践行的核心。 ​ 二、 三个具体领域的“生活重整” ​要活出上帝的道，必须在极具体且具挑战性的生活领域中接受耶稣的指引： ​ 对金钱与财物的态度 ：从“无知财主的比喻”中重新审视得与失，不在财物的争取中迷失，而是在上帝面前作有智慧、懂共享的管家。 ​ 家庭关系与角色 ：借由“浪子与慈父的比喻”，学习在家庭中实践真实的悔改、彼此认错与无条件的宽恕，修复手足与亲情间的罅隙。 ​ 对他人的关怀与邻舍观 ：以“好撒玛利亚人的比喻”为镜，走出冷漠与自私，以爱、关怀与侍奉的心去对待周遭每一个有需要的邻人。 ​ 三、 门徒的关键生命特质：受教之心（Teachability） ​在路加福音的记载中，“富有的官”与“撒该”形成了鲜明的对比。富官因产业众多，舍不得放下，最终“甚是忧愁”地离开，错失了生命变革的契机；而撒该则带着极大的热忱与受教之心回应耶稣，迎来了“拯救临到这一家”的欢欣。 ​两者的本质区别，在于是否拥有一颗 受教的心 。做主的门徒，在于是否愿意将耶稣的教训真诚地应用在现实生命里。若以为学了不少知识便停止成长，或是停下读经的脚步，生命便会僵化；唯有保持谦卑与受教，才能在真道中不断被更新。 ​...

​听道笔录 ​ 讲员 ：林咸耀牧师 地点 ：卫理公会美景恩道堂 主题 ：快乐人生（乐龄主日） 经文 ：诗篇 16:1-11 ​一、 快乐的根基：认定神是生命的主（诗 16:1-4） ​ 幸福不取决于物质财产 ​世人的观念常认为收入和物质决定快乐，但统计数据显示，单纯依靠物质收入带来的幸福感评分极低，反而促使人因焦虑而盲目追求收入增长。 ​当人步入退休或老龄阶段（如进入老年期），能力逐渐与职场脱节、体力渐渐衰退，容易产生失落感与脱节感。 ​ 转向神，得着心灵唯一的满足 ​大卫在诗篇中提醒我们，生命最根本的福分是认定这位超越外在环境的神。「我的主，除了你以外，我的福飞没有别的。」（诗 16:2） ​约翰·卫斯理（John Wesley）曾指出，真正的喜乐源于神，将神视为心灵唯一的满足，并在心灵与生活上过圣洁、顺服的生活。 ​ 远离「别神」（假神） ​「以别神代替耶和华的，他们的愁苦必加增。」（诗 16:4） ​所谓的「别神」，就是任何在周围或心里占据了上帝位置的人、事、物。无论是过去的事业、儿女、家庭或朋友，若将其摆在神的位置上，事业的起伏、家人的状态或朋友的做法，都会成为忧虑与伤心的源头。真正的快乐根基必须扎根于上帝。 ​二、 快乐的展现：坚固的产业与生命的指引（诗 16:5-8） ​ 耶和华是我们的产业（诗 16:5-6） ​「耶和华是我的产业，是我杯中的分；我所得的，你为我持守。用绳量给我的地界，坐落在佳美之处；我的产业实在美好。」 ​世间房屋、车子与名誉无法陪我们走到生命的尽头，但神是永不被夺走的产业。即使面临退休、不再具备社会生产力，神在每个人生命中的使命也永不失效（如摩西、迦勒等人在高龄时依然承接神的呼召）。 ​ 神是我们的指引与依靠（诗 16:7-8） ​「我必称颂那指教我的耶和华；我的心肠在夜间也警戒我。我将耶和华常摆在我面前，因他在我右边，我便不至摇动。」 ​ 夜间的警戒与提醒 ：平日将神的话语藏在心里，在面临黑暗、风浪与逆境时，经文便会成为脑海中的帮助与提醒。 ​ 视线朝向前方，学习饶恕 ：就像开车不能只看着后视镜一样，人生虽有成功与遗憾，但不要将目光停留在过去的伤害与不甘上。学会彼此饶恕，看到神在前方开启的新门。 ​ 坚定不摇动 ：如同战场上右手持兵器、左手持盾...

林威耀牧师 说得动听，不如活得动人 提多书 1:5–16 2026年8月23日（圣灵降临后第十三主日）卫理公会美景恩道堂 ​ 一、 听道笔录 ​引言中指出，现代社会善于包装与表达，人们常能侃侃而谈道德、社会或信仰，但在日常生活中却难以活出真实的生命。在保罗书信的背景中，克里特岛虽商业繁荣、风景优美，但社会风气败坏，甚至有“克里特人常说谎话”的俗语。年轻的克里特教会面临假教师渗入的危机。保罗寄信给同工提多，提醒教会： 信仰不只说得动听，更需要活得动人。 ​讲道核心围绕三个要点展开： ​ 1. 生命要站得住（多 1:5–9） ​ 重生命胜于重规模： 保罗吩咐提多将没办完的事办理妥当，在各城设立长老。面对危机，保罗没有选择搞“大型活动”或“建造雄伟教堂”，而是从设立有生命力的领袖开始。 ​ 领袖的生命标准： 保罗所列的监督标准不关乎才干、财力或社交能力，而是一份“属灵生命背景调查表”，核心在于 无可指责 。 ​ 家庭见证： 婚姻忠贞不二，建立虔诚家风。最了解一个人属灵真实状态的是其配偶与儿女。 ​ 品格约束： 不任性、不暴躁、不因酒滋事、不打人、不贪不义之财。 ​ 积极美德： 乐意接待外人（包括跨越族群、阶级与关怀社会边缘群体）、好善、庄重、公义、圣洁、自守。 ​ 警惕文化与生命的脱节： 统计资料显示砂拉越基督徒人口比例高，但这不代表属灵生命自然稳固。基督教文化兴盛不等于门徒生命扎根，领袖与信徒的生命必须站得住。 ​ 2. 真理要守得住（多 1:10–14） ​ 假教师的特征： ​ 不服约束： 不听从教导，喜欢自立门户。 ​ 虚空欺哄： 讲无意义或错误的话，引诱信徒走向偏差。 ​ 贪财取利： 为了赚取不义之财而败坏人的全家（如宣扬错误的成功哲学）。 ​ 真理的防线： ​嘴巴会讲宗教教导不等于心里有真道。面对谎言与假教导，不能靠吵架，而要坚守纯正、扎根在日常生活的真道。 ​若只有宗教知识而缺乏真理在生命的落地应用，人在面对世俗思潮时极易妥协（如妥协道德标准与价值观）。 ​ 3. 信仰要活得出（多 1:15–16） ​ 内心的洁净： 真正的洁净源于耶稣宝血对内心的洗净，而非外在的仪式活动。心若污秽，看一切都不洁净。 ​ 最伤福音的假冒：口里承认神，行为否认神。 ​ 职场： 偷税漏税、做假账、刻...