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听道笔记 恩道家庭营专题一：与神同乐 ​ 主讲人 ：王理权牧师。 核心经文 ：诗篇 34:8、约书亚记 24:15 ​一、 现代家庭的真实光景：同住却不同乐 ​王理权牧师。指出，今天许多基督徒家庭面临着“有房子却少温度、有工具却少真正沟通”的尴尬局面。即便住在一起，各自埋头看手机。夫妻、亲子之间虽然近在咫尺，却缺乏真正的属灵同行，很多时候的“欢乐”只是短暂的表象，回到家又陷入原样。 ​这背后的根本原因，是因为 家庭的中心放错了位置 。牧师列举了四种错误的中心： ​ 以金钱为中心 ：容易因消费观念不同（如开不开空调、是否浪费）而天天引发冲突。 ​ 以面子为中心 ：喜欢与别人的家庭和丈夫/妻子进行攀比，带来无谓的压力。 以控制为中心 ：管教过于严厉，尤其是无法理解新时代年轻人的手机与媒体网络世界，导致压迫与反弹。 ​ 以自我为中心 ：凡事只顾自己的利益，认为自己对就必须这样做，导致关系失去秩序。 ​二、 家庭的定位：最真实的属灵操练场 ​上帝设立家庭不仅是为了生养和生活，更是为了让人在亲密关系中“活出三位一体神相互内住、彼此相爱的形象”。家庭不是让我们单单追求舒服的地方，而是神塑造我们圣洁的生命产房。 ​ 夫妻关系（家庭的顶梁柱） ：必须存敬畏基督的心彼此顺服。夫妻来自不同的原生家庭，性格与习惯差异巨大（例如连“挤牙膏从前面挤还是后面挤”这种小事都能起冲突）。做丈夫的要学习 舍己 ，做妻子的要学习 扶持 与管理情绪（母亲的情绪往往决定了一个家庭的晴雨表）。 ​ 亲子与长幼关系 ：做父母的不要停留在物质供应或“木匠式”的机械管教，而是要通过 忍耐 ，在属灵层面上引导孩子；儿女要学会 顺服 。同时，长辈要学会 放手 ，给年轻一代空间；晚辈则要学习 尊重 长辈的经验。 ​三、 恢复“以神为中心”的家庭实践 ​王理权牧师，强调，要打破冰冷的围墙，家庭必须建立三种文化： ​ 感恩的文化（互动一） ：完成一句话——“我感谢你，因为……”。规则是 不批评、不提问题，单纯表达感谢 （如谢谢妈妈做早餐）。 ​ 倾听与饶恕的文化（互动二） ：许多伤害源于未能好好倾听。很多时候家人只是需要情绪的倾听与亲近，而不是马上要得到答案。同时，小怨气累积久了会成为一堵墙。 饶恕不是否认伤害，而是把审判的主权交给神 ，不让自己被苦毒捆绑。 家庭祭坛...

听道笔录：《合乎主用》 ​ 经文 ：提摩太后书 2:1-26 ​ 讲员 ：曾健伟牧师 ​超市推车的启示与世俗迷思 ​去超市购物时，如果选到一辆轮子卡死、不听使唤的推车（叫它往左它偏往右），用起来就会非常不顺手。回到信仰中，上帝是我们的主人，我们是被使用的器皿，我们是否也常像那辆顽固的推车，用自己的方式和思想与上帝对立、不愿顺服与被修剪？ ​ ❌ 世俗的标准 ：看重“利”与能力，认为有才干、能马上在台上台下作领袖带头的人就是“好”。 ​ ✅ 神的标准 ：神不看重人所谓的才干，圣经中有很多有才干却不顺服的人； 神更看重的是人愿不愿意顺服生命、愿不愿意放手让上帝（窑匠）来陶造与真理洁净 。 ​合乎主用的两大基石 ​第一轨：生命要愿意被主建立 (V1-13) ​生命被建立不能靠自己的方式，而是让上帝的话语亲自来陶造。需落实以下四点： ​ 在恩典中刚强起来（V1） ​ 背景 ：保罗当时身处牢狱，教会面临逼迫与假教师的侵害，甚至遭遇“亚西亚许多人离弃他”的关系疏离与孤立。 ​ 属灵领悟 ：保罗语重心长地提醒提摩太，面对挑战不要靠自己的能力才干，环境越是干枯，越要从神那里支取“恩典的活水”，才能在苦难中不至灰心，越发茁壮。 ​ 在传承上有忠心（V2） ​ 门徒培训的四代健康循环 ：保罗（教训） \rightarrow 提摩太（领受） \rightarrow 忠心能教导别人的人（承接） \rightarrow 别人（被倍增栽培）。 ​ 属灵领悟 ：健康的教会不能只靠一个人一直喂养，那会达到上限。我们不能只当“领受者”，必须主动参与“被人训练”与“训练他人”的文训过程，结出使他人生命成长的果子。 ​ 在操练中逐渐成熟（V3-7） ​ ⚔️ 军人 ：不将日常世务（如工作、赚钱工具）缠身，特质是 专注 ，跟随耶稣不能凭感觉或三分钟热度。 ​ 🏃 运动员（比武） ：必须按规矩比赛，特质是 正直 。神看重追求结果的“过程”胜过结果本身。不走后门、不投机取巧。 ​ 👨‍🌾 农夫 ：撒种后无法拔苗助长，特质是 忍耐 。在这个求快的时代，我们要拒绝急躁，在看似枯燥的生活中坚持到底，耐心等候神使生命发芽成长。 ​ 在福音上有坚定（V8-13） ​必须牢记信仰的核心核心—— 耶稣基督已经从死里复活 。面对每个时代的异端...

17/6/26 从大卫的胜败看人性的情绪陷阱 ​在信仰的道路上，我们常以为自己足够坚强，直到某些特定的人事物彻底点燃我们的情绪。阅读《撒母耳记上》第24章与25章时，一个非常震撼且真实的生命对比展现在我们面前： 面对苦苦追杀、欲置他于死地的君王扫罗，大卫展现了极致的冷静与敬畏；然而，面对一个出言不逊、忘恩负义的平民拿八，大卫却在瞬间失控，甚至拔刀誓言屠其全门。 ​同样是大卫，为什么面对大危机时能得胜，面对小冒犯时却险些跌倒？这不仅是大卫的历史，更是我们每个人日常情绪挣扎的真实写照。 ​一、 隐基底的洞穴：在敬畏中放下“审判权” ​在第24章中，大卫正处于极度危险的绝境。扫罗带着3000精兵四面围堵，而大卫只有600人。然而，戏剧性的转折发生在隐基底的旷野——扫罗独自进入了大卫藏身的洞穴里去“大解（上厕所）”。 ​ 天时、地利、人和，在跟随者眼中，这无疑是“上帝赐予的复仇良机”。 ​身处绝境、长期饱受委屈的大卫，此时拥有绝对的反击能力，但他做出了一个令人震惊的选择：他只悄悄割下了扫罗外袍的衣襟，随后甚至为此心中自责。 ​大卫如何能在众人的怂恿和巨大的委屈中勒住内心的杀意？因为他将焦点放在了上帝身上。大卫深知，扫罗即便被神唾弃，仍是“耶和华的受膏者”。 大卫选择放下审判权，不是因为扫罗配得宽容，而是因为大卫敬畏神。 他看重神的权柄过于自己的委屈，清醒地知道唯有上帝才是唯一的审判官。在敬畏神的根基底下，大卫成功屏蔽了外界的杂音与内心的血气。 ​二、 迦密旷野的暴怒：当“占理”变成情绪的陷阱 ​然而到了第25章，属灵长辈撒母耳的过世，让大卫失去了咨询和寻求属灵建议的遮盖，内心的安全感开始动摇。就在此时，他遇到了顽固愚妄的富豪拿八。 ​大卫曾善意地保护了拿八的牧人和羊群，在剪羊毛的喜庆日子里，大卫差遣仆人去寻求一些理所当然的食物供应。这本是习俗中的举手之劳，更何况大卫有恩在先。然而，拿八不仅拒绝了，更用尖酸刻薄的言语羞辱大卫，讥讽他不过是个“近来悖逆主人奔逃的仆人”。 ​仆人把话传回来，大卫瞬间失控了。他立刻下令：“大伙都要带上刀！”带着400人冲上去准备血洗拿八全家。 ​为什么大卫在扫罗面前像个圣徒，在拿八面前却像个暴徒？ ​ 在24章里，大卫看见的是上帝；在25章里，大卫看见的是“自己受伤”。 ​人最危险的时候，往往不是做错事情的时候...

圣灵降临日 暨 卫斯理更新主日 / 青年主日 ​ 讲道主题 ： 点燃生命 · 活出使命 ​ 讲员 ：刘本煌牧师 ​ 核心经文 ：彼得前书 2:9 ​ “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​ “惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。” ​一、 发光的背景：现代社会的“弯曲悖谬” ​ 现状反思 ：现代人虽然“常常 ​一、 发光的背景：现代社会的“弯曲悖谬” ​现状反思：现代人虽然“常常在线”（沉浸于数码网络），但心灵却处于“断线缺货”的空虚状态。 ​世代的三个黑暗面： ​人际关系：网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化（Cancel Culture）”，缺乏真实连接。 ​内心世界：年轻人深陷虚无感，不断追问“人生有什么意义？活着为了什么？” ​价值观扭曲：以“个人感觉（Feel）”取代真理原则，活在虚拟滤镜与真实自我的拉扯中。 ​二、 基督徒的属灵身份：我们是谁？ ​四重神圣身份（彼前 2:9）：被拣选的族类、有君尊的祭司、圣洁的国度、属神的子民。 ​时代的召命（腓 2:15）：上帝没有让我们逃避世界，而是呼召我们在黑夜中**“像星辰持续发亮（Shine like stars in the universe）”**。黑夜越深，星光越明显。 ​三、 发光的实际秘诀：凡事不发怨言、不起争论 ​核心命令：“凡所行的，都不要发怨言、起争论。” ​深刻提醒：怨言源于内心对环境的不满足。在一个充满抱怨的世界里，一个不抱怨、不盲从的人，他本身就是一道光。 ​属灵操练： ​限制网络负面信息的输入。 ​坚定读经、祷告、亲近神的属灵节奏。 ​四、 发光的动力：将生命的道表明出来 ​拒绝三分钟热度：不能只靠一时的情绪或聚会的热情，生命必须深深扎根在上帝的话语上。 ​告别双面人生：不做只在主日火热的“周末基督徒”，要在家庭、职场、校园中活出始终如一的基督生命。 “断线缺货”的空虚状态。 ​ 世代的三个黑暗面 ： ​ 人际关系 ：网络充满批评、情绪宣泄与“取消文化（Cancel Culture）”，缺乏真实连接。 ​ 内心世界 ：年轻人深陷虚无感，不断追问“人生有什么意义？活着为了什么？” ​ 价值观扭曲 ：以“个...

听道笔录  ​ 主题： 荣返天乡 ​ 经文： 《使徒行传》 1:6-14 ​ 讲员： 郑真真 本处传道 ​ 时间： 2026年5月17日 主日崇拜 ​ 核心回应诗歌： 《得胜君王歌》（《普天颂赞》第204首，Christopher Wordsworth 1862年作词） ​一、 引言：主升天日的属灵省思 ​真真本处传道首先以互动开篇，引导会众数算教会传统年历：5月14日（礼拜四）刚过去，正是 纪念耶稣升天 的日子。从4月5日复活节到5月14日，正好满了40天（徒 1:3）。 ​ 经文背景（徒 1:12-14）： 耶稣升天后，门徒与耶稣的母亲玛利亚等，一同回到耶路撒冷的一间楼房里。他们当时的核心行动是： “同心合意地恒切祷告” 。 ​ 讲道切入点：  真真本处传道不作过多的枯燥经文释义，而是结合《得胜君王歌》这首跨越两个世纪的经典圣诗，带领会众进入三个层层递进的生命省思。 ​二、 第一部分：请看救主荣耀君王 —— 领受属天定位 ​ 对应诗歌第一节： “请看救主，荣耀君王，克敌凯旋离战场；驾云为车，光彩辉煌，乘此直上升天堂……” ​ 救赎的圆满（启 5:13 / 诗 68:4）： 升天意味着耶稣在地上完成了天父的旨意。讲员引导会众想象那金碧辉煌的场景：被斩杀的羔羊重回天家，千万天使天军高声呼喊颂赞。 ​ 信徒的定位（歌罗西书 3:3-4）： * 耶稣从天降地，完成使命后荣返天乡。 ​而基督徒在信靠主的那一刻起，生命就已经与基督一同“藏在神里面”。 ​ 生命应用： 我们的生命终点站也是天家。既然生命从天而来，也要往天而去，就当将目光从地上的琐碎和绝望中移开，转向上头。 ​三、 第二部分：谁是有此光荣号角吹 —— 内心征战的胜利 ​ 对应诗歌第二节： “万军主帅，全师名将，曾披荆百战建奇功……罪恶长胜，死河流干……” ​ 宇宙级的大凯旋（罗 2:15）： 耶稣是万军之主。祂在地上用神迹奇事（水变酒、医病、使死人复活）建了奇功，更在十字架上看似脆弱地受尽苦刑、折磨而死，却在第三天从坟墓复活，彻底解除了灵界执政掌权者的权势。 ​ 打破功利与狭隘眼光（徒 1:6-7）： ​ 门徒的短浅： 门徒在主复活后问：“主啊，祢复兴以色列国就在这时候吗？”他们只想要地上的政...

孝要及时 ​ 讲员：陈朝强牧师 经文：出埃及记 20:12；箴言 23:22-25 ​一、 那些来不及说出口的爱 ​陈牧师在分享中深情回忆了自己的双亲： ​ 对父亲的愧疚： 父亲在1975年去世（享寿78岁）。回想起那个年代，家里环境艰难，年少时未能给父亲好言好语，物质上也无法供养，心中留下了深深的愧疚。 ​ 对母亲的思念： 母亲在1993年去世（享寿98岁）。即便母亲离去已26年，每当想起，心中仍觉亏欠。 ​ 人生感悟： 岁月在刹那间流逝，年幼时或许觉得父母不够疼爱自己，但随着年龄增长，才惊觉父母的爱早已融入生命的点滴。 ​二、 智慧的警示：树欲静而风不止 ​牧师引用了《孔子家语》中的典故：皋鱼在路旁痛哭，只因他经历了“人生三恨”： ​ 少时游学，未能陪伴双亲。 ​ 志向远大，却未能在双亲生前尽孝。 ​ 老友凋零，知音难觅。 ​由此留下了千古名句： “树欲静而风不止，子欲养而亲不待。” 提醒我们，尽孝不能等待，因为父母老去的速度往往超过我们成功的速度。 ​三、 文化与信仰的交汇：孝是天经地义 ​ 儒家思想： 《孝经》云：“夫孝，天之经也，地之义也，民之行也。” 孝亲是人伦的根本。 ​ 圣经诫命： 十诫中的第五诫（出埃及记 20:12）是**“第一条带应许的诫命”**。前四诫论述人与神的关系，而人与人关系的第一条便是“当孝敬父母”。这不仅是责任，更是蒙福的源头，使我们在神所赐的地上日子长久。 ​四、 基督的榜样：十字架上的托付 ​耶稣基督为我们树立了完美的孝亲榜样： ​ 平凡中的陪伴： 在祂30岁出来传道之前，祂在拿撒勒的小山村做木匠，尽到了为人子的本分，照顾母亲与弟妹。 ​ 临终的牵挂： 哪怕在十字架上承受极大的痛苦、生命垂危之际，耶稣依然挂念母亲。祂对爱徒约翰说：“看，你的母亲”，将母亲托付给门徒照顾。 ​五、 具体的行孝：不只是物质，更是尊严 ​针对在凯胜戒毒中心或正处于人生低谷的弟兄们，陈牧师给出了具体的劝勉： ​ 理解父母的初衷： 父母送你们来这里，不是因为嫌弃，而是不忍看你们沉沦。他们要的不是你的钱，而是要看你重新站起来。 ​ 用生命回馈： 戒除毒瘾、恢复健康、建立品格，就是对父母最大的孝顺。当你抬起头重新做人，父母才能在人前抬起头。 ​ 行动建议： ​ 身边的...