以假乱真
（心得）
以假乱真：警醒辨异端，持守纯正道
2025年6月13日，卫理怀安堂初成团契邀请黄敬盛牧师的“异端”专题讲座，为我们揭示了一个深刻且迫切的议题：如何在看似光鲜亮丽的“真理”中，辨识出那些“以假乱真”的异端邪说。黄牧师深入浅出的讲解，让我对“异端”的本质、基督教正统信仰的基石以及如何警醒分辨，有了前所未有的清晰认识。
讲座伊始，黄牧师便点明“异端”（Heresy）一词在圣经中的多重含义，既可指代不同宗派，也可带有贬义，意指败坏人信仰、使人走向沉沦的教导。这提醒我，“以假乱真”的危险性在于，它并非总是赤裸裸的邪恶，有时甚至披着“善意”或“独特”的外衣，让人难以察觉其内在的偏差。这种模糊性，正是异端迷惑人心的重要手段。
要识破“以假乱真”，首先必须牢固掌握“真”是什么。黄牧师强调了基督教正统信仰的基石：圣经的最高权威，以及《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》对核心教义的总结和确认。这些信经，不是人手杜撰的律法，而是历代教会对圣经真理的共识与捍卫。它们就像一面面透视镜，帮助我们看清那些试图“以假乱真”的教导，是否偏离了救恩的核心、基督的神性、三位一体的真理以及圣经的独一权威。
黄牧师提出的认定异端的五大原则，更是辨别“以假乱真”的利器：不承认耶稣基督的神性、不相信三位一体的教义、拒绝耶稣是唯一的救赎、不接受耶稣有肉身复活、否定圣经是唯一的权威。这五点构成了信仰的底线，任何触碰其中一点的教导，无论其外表如何吸引人，都蕴藏着“以假乱真”的危险。
通过对基督复临安息日会、耶和华见证人会、基督教科学会、东方闪电和摩门教等典型异端的剖析，我更深刻地认识到“以假乱真”的具体表现形式。这些异端往往通过：
* 附加条件： 如基督复临安息日会强调守律法才能得救，在因信称义的福音上附加了行为的重担。
* 篡改神性： 耶和华见证人会否认三位一体和耶稣的神性，将独一真神的神性扭曲。
* 取代权威： 基督教科学会将《科学与健康》凌驾于圣经之上，削弱圣经的独一权威。
* 另立基督： 东方闪电宣称神第二次道成肉身为女性，彻底颠覆了基督的独一性。
* 混淆人神： 摩门教认为人将来可以变为神，模糊了造物主与受造物的界限。
这些案例清晰地展示了“以假乱真”的手法，它们在看似与基督教相似的框架下，悄然置换了核心的真理。
更重要的是，黄牧师也提醒我们区分“极端”与“异端”。“极端”可能只是对某些实践或教义的过度强调，如坚持在约旦河中受浸，这虽偏激但未必触犯信仰核心。“受浸才能得救”才是“以假乱真”的异端，因为它将行为凌驾于恩典之上，直接影响了救恩的纯粹性。这让我明白，在信仰的道路上，我们既要警惕那些披着羊皮的狼，也要避免自身在实践中走向偏执，最终被假象所蒙蔽。
此次讲座是一次及时的警醒。在全球化和信息爆炸的今天，各种“以假乱真”的教导层出不穷，它们巧妙地利用人们对属灵追求的渴望，将谬误伪装成真理。作为基督徒，我们必须以圣经为唯一的权威，以信经为信仰的准绳，不断装备自己，提高分辨能力。唯有扎根在纯正的福音真理上，我们才能在各种“以假乱真”的迷雾中，坚定不移地行走在通往永生的光明大道上，不被任何异教之风摇动。愿主赐我们智慧和勇气，辨明真伪，持守真道。
保龄球🎳听道笔录和心得
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（查考谷歌）
基督教正统信仰的核心原则：
在比较这些团体之前，需要先明确基督教正统信仰的一些基本共识，这些是判断“异端”的基石：
* 三位一体论： 相信独一的上帝是圣父、圣子（耶稣基督）和圣灵三个位格，但本质为一，同等、同尊、同荣。
* 《圣经》的独一性与完全性： 相信《圣经》（旧约和新约）是上帝完整、无误的启示，是信仰和生活的唯一准则，无需其他“新启示”或“补充经文”。
* 耶稣基督的神人二性与救赎： 相信耶稣基督是完全的神也是完全的人，道成肉身，为全人类的罪受死、复活，是唯一的救主和中保，藉着信心得以称义。
* 因信称义： 相信人是因着对耶稣基督的信心，而不是靠行为，才能被上帝算为义。
* 地狱的存在： 相信拒绝基督救恩的人最终会面临永恒的审判和刑罚。
东方闪电（全能神教会）与基督教正统信仰的不同：
* 对上帝的理解：
* 东方闪电： 否认“三位一体”教义，认为那是人的传统观念和谬误。主张神的工作分为律法时代、恩典时代和国度时代，认为在“国度时代”神第二次道成肉身，且是一位名叫杨向彬的中国女性，被称为“女基督”或“全能神”。
* 正统教会： 坚信“三位一体”的独一真神，绝不接受神会以女性形象再次道成肉身。
* 对《圣经》的权威：
* 东方闪电： 认为《圣经》是律法时代和恩典时代的产物，已经过时或不完整，只有他们“女基督”所传讲的“话语”才是现今神最新、最全的启示，是“国度时代”的真理。
* 正统教会： 坚信《圣经》是上帝完全的启示，是信仰的最高权威，不接受任何新的、超越《圣经》的“启示”。
* 对救赎的理解：
* 东方闪电： 认为恩典时代耶稣的救赎是初步的，只是赦免了人的罪，但未能解决人犯罪的本性。只有“女基督”的工作才能彻底征服人，使人完全脱离撒旦的败坏性情，成为“得胜者”。
* 正统教会： 相信耶稣基督的救赎是完全、一次性、永久的，藉着祂的宝血，信徒不仅罪得赦免，更得着新生命，并在圣灵的带领下逐渐成圣。
* 其他差异： 东方闪电在传教方式上常被指控使用欺骗、暴力等手段，且对离教者采取极端排斥。
摩门教（耶稣基督后期圣徒教会）与基督教正统信仰的不同：
* 对上帝的理解：
* 摩门教： 主张“三位三体”，认为圣父、圣子、圣灵是三个分离的本体，而非一体中的三个位格。相信父神曾是人，通过进化成为神，人类也有潜力通过努力成为神。
* 正统教会： 坚信“三位一体”的独一真神，神是自有永有的，不承认神会由人进化而来，也不认为人能最终成为神。
* 对《圣经》的权威：
* 摩门教： 承认《圣经》，但认为其不完整，并加入了《摩尔门经》、《教义和圣约》以及《无价珍珠》等其他经文，认为这些经文是神对现代的补充启示。他们相信约瑟夫·史密斯是神所拣选的先知。
* 正统教会： 坚信《圣经》是唯一完整、无误的经典，不接受任何额外的经文或“新启示”作为同等权威。
* 对耶稣基督的理解：
* 摩门教： 相信耶稣是神的儿子，是救主，但认为祂是父神所创造的第一个灵体，是人类的大哥。
* 正统教会： 相信耶稣基督是永恒的，与父神同等，并非被创造的。
* 对救赎的理解：
* 摩门教： 强调人的自由意志和行为的重要性，认为救赎除了耶稣基督的赎罪外，还需要人的努力、遵守诫命和教仪才能完全得救，并达到不同的“荣耀国度”。
* 正统教会： 强调因信称义，即人是单单藉着对耶稣基督的信心得救，行为是信心的结果而非得救的条件。
* 其他差异： 摩门教曾实行一夫多妻制（现在官方已禁止），并且强调家谱研究和“永恒家庭”的概念，认为家庭关系可以延续到来世。
耶和华见证人与基督教正统信仰的不同：
* 对上帝的理解：
* 耶和华见证人： 坚决否认“三位一体”教义，认为这是异教思想的引入。他们只崇拜“耶和华”为独一真神，认为耶稣是上帝的第一个创造物，是天使长米迦勒，圣灵是上帝的活动力量，而不是一个位格。
* 正统教会： 坚信“三位一体”的独一真神，认为圣父、圣子、圣灵是三个同等、同尊的位格。
* 对耶稣基督的理解：
* 耶和华见证人： 认为耶稣是上帝所创造的，地位次于上帝，不是全能的神。他们不相信耶稣的身体复活，认为祂是灵体复活。
* 正统教会： 相信耶稣基督是完全的神，与父神同等，且身体真实地从死里复活。
* 对《圣经》的权威：
* 耶和华见证人： 承认《圣经》的权威，但使用自己翻译的《新世界译本圣经》，该译本在关键教义上被指责偏离原文，以符合其教义。
* 正统教会： 相信各种可靠的《圣经》译本，并强调对原文的忠实翻译和解释。
* 对救赎和永生的理解：
* 耶和华见证人： 相信只有144,000人能去天堂与基督一同作王，其余忠心的信徒将会在一个被恢复的地球乐园上永生。他们不相信地狱是永恒的刑罚，认为恶人最终会被消灭。
* 正统教会： 相信所有信靠耶稣基督的人都可以进入天堂享受永生，地狱是真实存在的永恒刑罚。
* 其他差异： 耶和华见证人拒绝输血、拒绝服兵役、拒绝庆祝圣诞节、复活节、生日等节日，并对离教者实行严格的排斥。他们以逐户传道作为主要传教方式。
基督教科学会（Christian Science）与基督教正统信仰的不同：
* 对上帝的理解：
* 基督教科学会： 认为上帝是“全有、全知、全在的灵、爱、心智、生命、真理、原则”，祂是唯一的实在。否认上帝具有位格，也否认三位一体。
* 正统教会： 坚信三位一体的独一真神，上帝是具有位格的，是圣父、圣子、圣灵三个位格。
* 对耶稣基督的理解：
* 基督教科学会： 认为耶稣是“基督”的最好彰显，但“基督”是一个永恒的、神圣的观念，而非仅限于拿撒勒的耶稣。不认为耶稣是神道成肉身，也不承认祂的代赎死亡和身体复活。他们更强调耶稣的教导和医治能力所揭示的“科学原理”。
* 正统教会： 相信耶稣基督是完全的神也是完全的人，是神的独生子，道成肉身，为全人类的罪受死，并身体复活，是唯一的救主。
* 对《圣经》的权威：
* 基督教科学会： 承认《圣经》，但认为《圣经》需要通过其创始人玛丽·贝克·艾迪的著作《科学与健康——附<圣经>的钥匙》来正确理解和解释。实际上，他们将《科学与健康》置于与《圣经》同等甚至更高的地位。
* 正统教会： 坚信《圣经》是上帝唯一、完全、无误的启示，是信仰和生活的最高准则，不需要其他补充或解释其含义的权威著作。
* 对罪、疾病和死亡的理解：
* 基督教科学会： 认为罪、疾病和死亡不是真实的，而是“心智上的谬误”或“错误的信念”。他们主张通过对“神性心智”的正确理解，可以克服这些虚幻的现象，实现身心的完全健康。因此，他们倾向于通过祷告和“精神治疗”来应对疾病，而非传统医学。
* 正统教会： 相信罪是真实的，是人与上帝关系破裂的根本原因。疾病和死亡是罪进入世界的结果。虽然相信祷告和神迹医治，但也普遍认可并鼓励使用现代医学。
* 对救赎的理解：
* 基督教科学会： 救赎不是藉着耶稣基督的代赎，而是通过理解和应用“精神科学”的真理，从而认识到罪、疾病和死亡的非真实性。
* 正统教会： 救赎是藉着耶稣基督在十字架上的代赎牺牲，使人罪得赦免，与上帝和好，并获得永生，是单单因信称义。
总结：
这些团体与基督教正统教会的主要差异，集中体现在对上帝（特别是三位一体）、耶稣基督的神性、圣经的权威性及独一性、以及救赎论、罪与疾病的本质和末世论的理解上。正统教会认为，这些差异是根本性的，影响到信仰的本质和对永生的理解。因此，在基督教语境下，这些团体被视为偏离了正统教义的“异端”。
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（黄牧师的PPT）
异端
异端(Heresy)指不同于正统或主流的思想和学说。 基督教、犹太教、伊斯兰教常用;它不一定是负面的(只是不同);如果有与正统的信息不同，那么你就需要小心了；今日称为异端的都需要特别留意。
异端 Heresy 在新约中共出现多次、因其用意不同、在中文和合本圣经有不同翻译:
〈一〉含善意(徒五17、十五5、二十六5、二十八22);
〈二〉含指责、不合真道、败坏人的信仰、使人走向沉沦 (徒二十四14、加五20、彼后二1);
〈三〉也译为分门结党的人(林前十一19、多三10)或译为教党/门(徒二十四5、二十八22)、带轻视。
基督教的正统的信仰是什么?
《圣经》The Holy Bible
基督教的信仰是什么？
《圣经》The Holy Bible
《使徒信经》The Apostles' Creed(西方教会官方版本,813AD)
《尼西亚信经》The Nicene Creed (325/381AD)
《亚他那修信经》The Athanasian Creed (完整9世纪)
异端的特性(认定异端的基本原则):
(一)不承认耶稣基督的神性;
(二)不相信三位一体的教义;
(三)拒绝耶稣是唯一的救赎;
(四)不接受耶稣有肉身复活;
(五)否定圣经是唯一的权威。
今日的异端:
(一)基督复临安息日会
人除了要信耶稣,还需要守律法才可以得救-守安息日、戒食不洁净的食物等。
(二)耶和华见证人会;
他们相信神是一位一体,极力反对三一神; 耶稣是基督,但不是神;
他们不信有灵魂、阴间和地狱,他们相信人死后就不存在。 只有获神嘉许的人才有永生。
(三)基督教科学会;
爱迪夫人认为《圣经》有许多错误。 《科学与健康》才是最高的权威。
(四)东方闪电;
神第一次道成肉身是男性-基督;
神第二次道成肉身是女性-闪电。
谁从东方兴起一人,凭公义召他来到脚前呢?耶和华将列国交给他,使他管辖君王,把他们如灰尘交与他的刀,如风吹的碎秸交与他的弓。 (以赛亚书41:2)
闪电从东边发出,直照到西边。 人子降临,也要这样。 (马太福音24:27)
(五)摩门教
宣称三一神是三位神; 圣灵是一种永存的物资,从太空传到各处。 唯有他们牧师按手才能得到;
人将来会变为神。
极端(Extremist)
「极端」是偏激的主义和思想(危险吗?)
例如:
洒水礼-不属异端或极端,只是做法不同。 受浸才能得救-异端,因为在救恩上加了行为条件。 再浸的问题-神学争论,不属异端或极端。 坚持在约旦河中受浸-极端,过分强调某些行为。
梁少芳著,《警迷醒悟看异端》,页11。
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