圣经中的环保观

导论：神的创造与人的责任

《圣经》的环保思想始于创世记第一章，上帝创造了天地万物，并称一切“都甚好”（创1:31）。这为我们理解人与自然的关系奠定了基础：自然界并非无序的存在，而是神所设计的完美体系，因此我们有责任去珍惜和保护。

一、神所造的一切都是好的（Goodness of Creation）

万物的美好与秩序： 神的创造是有目的、有秩序的。从光暗分离，到日月星辰的设立，再到动植物的繁衍，每一部分都各司其职，构成了一个和谐的生态系统。
神对创造物的肯定： 神在创造每一天后都说“是好的”，这表明了祂对万物价值的肯定。这种肯定也要求我们用同样的眼光去看待自然，而非将其仅仅视为可利用的资源。

二、人受造要履行管家职责（Humanity's Stewardship）

神圣的使命： 创世记1:28记载神将“治理”和“管理”大地的责任托付给人。这里的“管理”并非指掠夺或破坏，而是指**管家（steward）**的职责——像管家对待主人的财产一样，细心照料、合理使用，并使其繁荣。
与神的同工： 人类被赋予了管理大自然的特权，这是与神同工的表现，旨在维护并延续神创造的秩序与美好。

三、犯罪与对创造物的破坏（Sin and Destruction）

罪的后果： 亚当和夏娃犯罪后，他们试图用无花果树叶遮盖自己，这是人类首次为了遮盖自己的罪而直接利用和破坏神的创造物。
人与自然关系的扭曲： 罪的进入扭曲了人与神、人与人、以及人与自然之间的和谐关系。土地因人的罪而受咒诅，长出荆棘和蒺藜（创3:18），象征着自然界也因人的堕落而受苦。

四、人不可“以邻为壑”：爱人如己的生态观（Don't Harm Your Neighbor）

申命记22:8： 建造房屋时，要在房顶周围安栏杆，这不仅是出于对生命的尊重，也是对邻舍安全的责任。这句经文的深层含义是，我们的行为不能只顾自己方便，而对他人造成伤害。
延伸到生态： 在现代社会，这可以引申为：我们的生产和生活方式（如污染、过度消耗）不能以牺牲他人的健康和环境为代价。这是一种“爱邻如己”的生态伦理观。

五、神的任凭与生态的平衡（God's Allowance）

有限度的开发： 申命记20:19-20规定，攻打城池时不可砍伐结果子的树。这表明了即使在战争这种极端情况下，神也对人类的行为设定了界限，禁止无限制的破坏。
不浪费的原则： 这段经文强调了珍惜资源、不随意浪费的原则。它提醒我们，自然资源是宝贵的，应当合理利用，而非肆意破坏。

六、心灵的圣洁与生态的和谐（Sanctity and Ecology）

守安息日（Sabbath）：
- 出埃及记20:9-11： 守安息日不仅是人对神的敬拜，也是给仆人、牲畜和寄居者休息的机会。这是一种超越人类中心的思维，承认万物都有休息和恢复的需要。
- 利未记25:1-22： 安息年和禧年的设立，要求土地每七年休耕一次。这不仅是为了让土地恢复肥力，也提醒我们：土地不属于人类，而是神的。这是一种深刻的生态保育思想，强调节制、循环和可持续性。
具体的生态保育律法：
- 捉雏鸟放母鸟（申22:6-7）： 这条律法旨在避免竭泽而渔，确保物种的延续。它是一种对生态平衡和生命延续的尊重。
- 土壤保育（申22:9）： 禁止在葡萄园里混种，是为了保持土壤的纯净和肥力。这体现了对土地的精细管理和可持续农业的理念。
- 保持卫生（申23:12-13）： 保持居住环境的清洁，避免污染。这是一种基于健康的环保理念，也与我们今天的公共卫生和环境保护意识相通。
- 维持食物链（申24:18-22）： 留下田边的庄稼让穷人、孤儿和寡妇拾取。这不仅是社会关怀，也维系了小动物的食物来源，是顾全他人之需与生态系统的结合。

七、基督徒在世为盐为光（Salt and Light）

为福音参与社会： 基督徒的环保行动不应只停留在个人层面，而应成为一种社会见证。通过投身环保事业，我们可以将福音的爱与真理活出来，影响和改变周围的世界。
因福音参与社会： 我们的环保行动源于福音所带来的价值观：对创造主的敬畏、对生命的尊重、以及对邻舍的爱。

八、基督徒的环保生活：7R原则（7R Principle）

恩道成团专题：圣经中的环保

15.08.2025

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