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30042023 复活节后第四主日 《我们在天上的父》 讲员:曾健伟牧师 经文:马太福音6:9-13、约翰福音17:26 主祷文 你真的熟悉吗? V1 耶稣在一个地方祷告。祷 告完了,有个门徒对他说,求 主教导我们祷告,像约翰教导 他的门徒。(路十一章) V9 所以你们祷告,要这样说, 「我们在天上的父」。(太六章) 你祷告的对象是谁? 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER V38我所说的,是在我父那里 看见的。你们所行的,是在你 们的父那里听见的。(约八章) V44 你们是出于你们的父魔鬼,你 们父的私欲,你们偏要行,他从起初 是杀人的,不守真理。因他心里没有 真理,他说谎是出于自己,因他本来 是说谎的,也是说谎之人的父。(约八章) 好父亲 → 亲密感 坏父亲 → 距离感 V15 你们所受的不是奴仆的 心,仍旧害怕。所受的乃是 儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。(罗八章) V14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?(罗十章) V12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。(约一章) 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER 好父亲 → 礼物 坏父亲 → 毒药 V13 你们虽然不好,尚且知 道拿好东西给儿女。何况天 父,岂不更将圣灵给求他的人吗?(路十一章) 好父亲→ 祝福 坏父亲→ 咒诅 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER 重新聚焦你祷告的焦点! REFOCUS YOUR FOCUS POINT OF PRAY 从人的身上 = 「我们在天上的父」 V5-6 你们祷告的时候,不可像那假冒为 善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷 告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他 们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候, 要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的 父,你父在暗中察看,必然报答你。(太六章) 「重复性」=「多元化」 V7-8 你你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多 了必蒙垂听。你们不可效法他们。 因为你们没有祈求以先,你们所需 用的,你们的父早已知道了。(太六章) V28-29 他们大声求告,按着他们 的规矩,用刀枪自割,自刺,直到 身体流血。从午后直到献晚祭的时 候...

23042023 ​《爱，从信开始》 ​听道心得 ​ ​台湾心理学家吴静吉博士援引耶鲁大学心理学家李文勋的研究认为，对一个人的青年期（从十七岁到三十三岁）影响最大的有四大梦想。 这四大梦想的形成，决定了他未来会成为什么样的人。第一个大梦想是寻求人生的多重价值，是对自己将来成为什么样的人的一种期待； 第二大梦想是想方设法鼓励他，倾听他的抱怨，分享他在追求人生价值中的成就，是良师益友； 当知识经济、创意产业等开辟出新的工作岗位，而新的工作岗位需要新的态度，第三大梦想就是终身学习的事业和志业； 爱情、友情、亲情、伙伴关系的需要是古往今来、永恒不变的人类第四个梦想的追求。对于一个青年人来说，人生价值的实现，途径和目标的确是最重要，也是最关键的。 然后就是找良师益友提升自己，努力实现这个目标，然后找一辈子努力奋斗的职业或者事业，坚持不懈，最后追求爱情，找一个能陪你一辈子的人 一生，这样一个人的一生就变得充实而有意义，而这四大梦想的实现一定是辉煌的。这四大梦想的建立对于年轻人来说，由于他们的生活境遇，显得尤为重要。 保罗第二次宣教在亚居拉和 百基拉一起 同工,在哥 林多建立教会。保罗第三次宣教写 《哥林多前书》约在主后56年于以弗所写成哥林多前书。当时哥林多是一座充满犯罪和奢华的城市。 当时哥林多教会也有败坏的风气。 许多人大吃大喝，淫乱，丧失了道德，败坏的宗教信仰， 教会受这样的社会背景影响，产生了很多问题。 我们信主蒙恩得救后，就有了基督耶稣的生命，认识了神的真道，神的心意就是要我们能坚定地站在神至圣的真道上站立的稳，一生得着造就自己。 在漫长的人生旅途中，有太多的因素使我们跌跌撞撞偏离真道，例如：有的基督徒因为在艰难的时候没有经历神的帮助而离弃真道； 有的因患难逼迫离弃所信的主； 有的人在人生的某些关头遭遇挫折，离弃真道； 有些人因为软弱、罪恶和堕落而离弃主；  . 然而，主永远是得胜的。 哥林多基督徒确实靠着福音。 尽管他们有许多问题，如放纵肉体、无知、纷争、宗派主义、不道德、怪异的属灵观念，但他们仍然拥护福音，为福音站立的稳。 经上说：「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」常常儆醒，乃是在真道上得以站稳所不可缺少的态度。我们要警醒祷告亲近主，警醒追求真道装备自己，然后一直依靠主，依靠主的大能成为刚强的人，有如大丈夫那样...

16042023 《真实的信仰》 个人听道心得 我们有许多负担和许多困难——在生活中，身体上的、物质上的、精神上的和灵性上的。 我们总希望有人替我们承担。 罪恶过犯在我们身上，神的震怒也在我们身上。 此外，神的审判和惩罚也会临到。 罪的重担是何等的沉重！ 感谢神，现在我们有主耶稣基督为我们担当我们的痛苦”——不仅是我们生活和心里的痛苦和忧伤，主都替我们担当了，就连我们的罪他也替我们担当了 。 虽然主有权柄和能力赦免我们的罪，拯救我们脱离一切痛苦，但祂没有行使祂的权柄和能力。 而是为我们上了十字架，经历、忍受了鞭打、刑罚、苦难。 原本我们都是死在过犯和罪恶中，但上帝通过耶稣基督使我们与基督同活。 这叫做“得救”，意思是从死亡中得救。 不仅来自我们今生灵性的死亡，我们肉体的死亡，而且来自永恒中永远死亡的惩罚救出来是出死入生。 我们更要重视主耶稣十字架的救恩、罪的悔改、圣灵的更新。 而是我们不应该给信徒建立很多规则、框架、很多规矩，用人为的方法来规范信徒的行为。 这只能产生人为的效果，而不是真正的生命更新。 耶稣基督死在十字架上，为了我们的罪付出了代价。 因此，任何相信并接受耶稣基督的人都可以避免罪的审判。 笔记： 宣告圣言 《真实的信仰》 彼得前书 2:24-25 黄家源牧师 引言 你觉得作基督徒不实际吗? 正如诗人心怀不平。 “看哪,这就是恶人; 他们既是常享安逸,财宝却加增。 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。因为,我终日遭灾难每早晨受惩治。”(诗篇73:12-14) 耶稣的信仰,你觉得不实际吗? 主耶稣的救恩带给你的祝福 祂被挂在木头上亲身担当了我们的 罪使我们既然在罪上死,就得以在 义上活。因祂受的鞭伤,你们便得了 医治。你们从前好像迷路的羊,如今 却归到你们灵魂的牧人监督下了。(彼前2:23-24) 一、耶稣亲身担当(承受了我们的罪） 1.耶稣已把你从罪的处罚=死亡中救了出来  a.罪得以涂抹 “我们在爱子里得蒙救赎 罪过得以赦免。 (西1:14)  b.不被定罪(罗8:1) “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”与基督联合的人,基督一切所作的就成了我们的所作的, 基督一切所有的也成了我们的所有的。不“定罪”不只是“称义”, 也包括判决之后的刑罚(死亡不再会有)。 c. 得到生命(永生) “因为罪的工价乃是死。唯有上帝的恩 赐。在我...

09042023 耶稣复活主日 刻在石版上的字II《我敬拜祢,全能真神》 出埃及记20:47 陈晶晶牧师 第二诫:不可为自己雕刻偶像 *出埃及记20:4-6-不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像彷佛 上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪 拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华—你的 神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自 父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必 向他们发慈爱,直到千代。 *这一条诫命包含了四个部分:  原则、理由、警告、应许 原则~不可为自己雕刻偶像 *这意味着我要尊敬上帝。偶像的意思是用工 具刻出来的,不管是木头雕的,石头凿的, 还是用金属刻的,或是经由人雕刻成形,是用人手造出代表上帝的东西。 『不可跪拜那些像,也不可事奉它( v5a) *『也不可做甚么形像彷佛上天、下地, 和地底下、水中的百物。』(v4) 理由~不可为自己雕刻偶像 因为耶和华你的神是忌邪的神』(v4-5) 上帝禁止偶像,因为祂是忌邪的。 不要把上帝简化到你的想象。 警告~ 不可为自己雕刻偶像 祂发出警告『恨我的,我必追他的罪, 自父及子,直到三四代』 (v5b)。偶像崇拜实际上就是恨恶上帝,难怪上 帝警告要惩罚行这可憎之事的人。 应许~不可为自己雕刻偶像 惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪 孽,父亲也不担当儿子的罪孽。(结18:20a) 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永 远的约,是要作你和你后裔的神。(创17:7) 思考~今天还有偶像崇拜吗? *第二诫主要还是讲到人内心的状况。 *加尔文说人心是『不断制造偶像的工厂』 我们不是『藉着灵按真理』的敬拜上帝,而 是不断塑造上帝,直到上帝完全在我们的掌 控之下。 *今天还有偶像崇拜吗? .我们所处的时代中,试图要把 『以话语为中心』的文化 转变成 『以图像为中心』的文化。 第三诫:不可妄称耶和华—你上帝的名 *出埃及记20:7-祂没有说:『你不可以妄称我的名』 而是说: 『不可妄称耶和华——你上帝的名』 *上帝对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要 对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里 来。』上帝又对摩西说:「你要对以色列人这样说: 『耶和华—你们祖宗的上帝,就是亚伯拉罕的上帝, 以撒的上帝,雅各的上帝,打发我到你们这里来。』 耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念, 直到万代。(出3:4...

《底层逻辑》 面对这本带有理性思考逻辑的书,点醒了纠结和 困惑的我。我很认同作者说的那句话 “坚持,坚 持,再坚持,然后才会爆发。 一直听到,你无法赚到你认知以外的钱,这是事 实。可当我们知道真理时,该如何打破呢? 这本书里分别有:是非对错、思考问题、个体进 化、理解他人和社会协助五个方面的底层逻辑。 原来,我们错了,是最基本的底层逻辑出现了偏 差。 《克林索尔的最后夏天》 “世界越来越美了。我独自一人,却很自在。我 别无所求,只想被阳光晒通透。我渴望成熟。我 准备好死去,准备好重生。 关于夏日,梦境,好友,以及葡萄酒,和诗歌的 艺术熏陶下,我再一次被黑塞的浪漫文字所吸 引。而这些浓烈的元素,是我探入他内心深处最 好的方式。 书中一共两部分。 第一部分《克林索尔的最后夏天》是他的中篇故 事。 第二部分是《漫游》一些随笔和几首诗。 就像浩瀚的宇宙和渺小的自己,写琐碎生活里的 诗意,也写虚无缥缈的世界。从前,往后,他都 执意的想要解脱,然后再次重生。 或许,读书解决不了我的困境,至少,我的内心 无比坚定且有力量。 当每个阶段重新读起时,才发现,常看常新,观 点总在我们生活的痕迹里,不断变化着。 《逃离》 逃不掉的。 生活还在继续。一本主人公都是女性角色的书 籍,我在每个人生活里,多多少少都看到了不一 样的影子。她们时而坚韧顽强、时而柔软细腻、 偶尔也蛮横无理。 可是,如果憧憬和现实不一样,第一反应就是逃 离,逃离这个漩涡,然后重新开始,又或许再次 踏进荆棘。 而生活的要义,就是满怀兴趣地活在这个世界 上,睁大眼睛,看清人性,比逃离更好的选择是 直面。 《萤火虫小巷》 舍不得读下去的一本书。它可能赋予不了我们深 刻的人生观和大道理,却在加倍的温暖中救赎着 每一个受过伤的人。 “我正需要你,你就来了” 而这样的友谊,超越了亲情,胜过了爱情。在萤 火虫黑暗的小巷里,彼此拥抱,互相陪伴,熬过 了那段最难的时光。 “人生是一段孤独的旅程,但我遇见了你。你不 是我,却又像世界上的另一个我。

今天是圣灰星期三（Ash Wednesday）。当我们思想基督的受苦和受死（以及我们自己的不配）时，神要我们记住，祂看我们的价值十分贵重，重得祂的独生子为我们而死。我们是宝贵的，神不会忘记我们。很多基督徒视这天为大斋节期的第一天，大斋节是一个反省和悔罪的时节，它引进将要来临的复活主日（复活节）。有些教会的传统做法，是把灰涂在人们的前额上，借此提醒我们犯的罪和基督为了救赎我们的牺牲Today is Ash Wednesday. As we think about Christ's suffering and death (and our own unworthiness), we are called to remember that we are worth the death of God's only Son. We are valuable, and God does not forget us.Many Christians mark this as the first day of Lent, a season of reflection and repentance leading up to Resurrection Sunday (Easter). In some church traditions a mark of ashes is placed on a person's forehead, as a reminder of sin and of Christ's sacrifice to save us.

我承认我有罪，如果这是在法院说出口来就是认罪了，那案件就告一段落了，就结案了。前首相拿督斯里纳吉已针对上诉庭裁决维持高庭的判决，即他涉及SRC国际公司4200万令吉资金的7项控状罪名成立，高庭于去年7月28日判处他坐牢12年及罚款2亿1000万令吉。但他没有认罪，还入禀联邦法院提交上诉申请。向联邦法院上诉至少要耗时6至9个月。如果他被判有罪，坐牢期间，他还可以寻求国家元首特赦，当元首给与特赦后，他就可以被无罪释放。 当人不愿意认罪的时候，可以寻求不同的途径来想办法脱罪，那紧紧是世界的律法。看看圣经怎么说：人人都有一死，死后且有审判。”（来9:27），这意味到上帝的面前接受上帝的审判，而这个的审判是没有任何上诉的机会。暂缓刑法的选择了，更不是坐几年牢，罚款几亿就可以抵消了。唯有耶稣能给于特赦，不管你的身份是谁，到上帝审判前我们都要面对一个事实就是我们没有任何的辩护律师 ，我们所做的都会呈明在众人面前毫无隐藏。当我们见主面的那天仍旧不硬心不悔改的话，不信耶稣等待我们的是没有期限的刑法，永远的火，永远的虫咬着，要受永远的痛苦，不这是个完事实。做为基督徒我们绝对不可忽略不能只是觉得信耶稣上天堂，就不需要付出做门徒的代价，只要每个主日来做礼拜就可以了。生命没有改变，甚至不认为自己有罪，罪的都是别人，总觉得自己比别人好。在我们属灵生命里面，我们在神面前是否完全承认我们的罪？还是只是嘴巴说相信耶稣而已？但心里还是不悔改，就如以色列人一样硬心不悔改，不听神的话骄傲自大自以为是。 透过这两年的Mco ，我们放任我们自己和神的关系越来越远，不管是线上还是实体都一样，没有人知道你和神的关系，只有你自己知道，我们是怎样看待呢？为什么我们要看重我有罪，为什么在新的一年我们要讲这样的事？你可能会说：我知道，我们都是罪人，因为世人都犯了罪，亏缺了上帝的荣耀，因为罪的工价乃是死；惟有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里，乃是永生。我会背呀！但是我们真的把它记在心里面，真的这么认为，并且把它活出来。当我们不认为自己有罪的话，我们就会自以为义，就去定别人的罪，就像法利赛人一样，如果我们不认为自己有罪，我们会不需要耶稣的救赎。康健的人用不着医生，有病的人才用得着。（太9：12）意思就是说有病的人才需要医生，应该不会有人去看医生，告诉医生自己没有病只是想看你。一个不认为自己有罪的人，又怎么会需要耶稣来救赎？一个...