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圣灵降临后第十二主日 31.08.2025 表里如一的门徒 经文:使徒行传6:1-7  讲员:林威耀传道 …………………………………………………………………… 听道心得：《表里如一的门徒》 经文：使徒行传 6:1-7 讲员：林威耀传道 ​使徒行传 6:1-7 描述了早期教会面临的一个关键时刻。教会人数爆炸性增长，从最初的 120 人迅速增加到数千人，这种快速发展带来了新的挑战。今天的信息带给我很深的启发。林威耀传道从使徒行传 6:1-7 中，剖析了早期教会如何面对和解决内部冲突，并在此过程中展现出属灵的智慧和原则。这段经文不仅是教会历史的一个片段，更是一面镜子，映照出我们作为基督徒和教会群体所面临的挑战与使命。 一、 教会事奉的平衡：属灵与实际并行 传道指出，初期教会的快速增长带来了一个实际问题：希腊化犹太人的寡妇在日常饭食供给中被忽略，从而引发了怨言。这提醒我，教会的成长不仅仅是人数的增加，更需要细致入微的关顾与管理。使徒们清醒地意识到，他们不能因为处理这些事务而忽略了核心的**“祈祷和传道”事奉。于是，他们设立了七位执事来承担“管理饭食”的服事。这两种事奉，一个是“话语的服事”，另一个是“处理事务的服事”**，两者同样重要且互补。这让我明白，属灵的根基（祷告与神的话语）和实际的关顾（爱的行动）必须并行不悖，才能使教会保持健康与平衡。 二、 门徒的品格：表里如一的生命 讲道特别强调了七位执事被选出的标准：“有好名声、被圣灵充满、智慧充足”。这三项条件揭示了门徒生命的核心特质：  * 好名声：代表外在的行为和见证。一个值得信赖的生命，在世人面前活出基督的样式。  * 圣灵充满：象征内在与神的关系。事奉的动力不是来自人的能力，而是源于被圣灵掌管、与神对齐的生命。  * 智慧充足：表明有属灵的洞察力和解决问题的能力。这智慧并非世俗的精明，而是来自神的恩赐，能妥善处理复杂的事务。 这提醒我，无论是在讲台上服事，还是在饭食供给这样看似微小的事上，都要求我们具备表里如一的品格。事奉不只是技巧或恩赐的展现，更是生命的流露。 三、 属灵争战与复兴的真谛 传道提到，撒旦的伎俩不只是暴力压制，也包括在教会内部制造**“虚伪败坏”和“吵闹怨言”。但当使徒们智慧地处理了内部矛盾，并委任有品格的门徒来服事时，结果是“神的道兴旺起来”，信徒人数大大加增，...

Chiew Cho Methodist Church's 90th Anniversary Thanksgiving Service Sermon Speaker: Rev. Jayakumar, Bishop of the Methodist Church in Malaysia Date: 10/8/2025 Bishop Jayakumar's sermon on "Building on the Rock" provided a poignant, insightful, and challenging message that resonated deeply with me. It was a powerful reminder of the true essence of the church and our role within it, transcending a mere historical celebration. The Enduring Legacy of the Rock The Bishop began by drawing a powerful parallel between the 90-year history of the church and a 1,000-year-old vibrant church he visited in Egypt. This immediately set a tone that went beyond celebrating an anniversary; it was about understanding what makes a church last. He emphasised that while a majestic building is impressive, true longevity comes from spiritual vitality—a commitment to prayer, transformation, and living out the gospel. This highlighted a crucial point: the church's strength is not in its phys...

港头救主堂90周年感恩崇拜证道 讲员：马来西亚卫理公会总议会会督贾古玛牧师 翻译：诗巫卫理神学院院长邱和平牧师 日期：10/8/2025 ………………………………………………………………………… 建造在磐石上——港头救主堂90周年感恩崇拜听道心得 贾古玛会督的讲道，以港头救主堂90周年感恩庆典为契机，深刻地提醒了我们作为教会和信徒，“建造在磐石上” 的真正意义。这篇讲道不仅是对教会过去辉煌历史的肯定，更是对我们当下和未来的警醒与指引。 1. 回顾历史：感恩与传承 贾古玛会督从一个埃及千年古老教堂的例子开始，这个例子引人深思。这座教堂历经千年，不仅建筑雄伟，更重要的是它仍然充满活力，每天为信徒开放祷告。这与港头救主堂90年的历史形成了共鸣。贾古玛会督强调，我们庆祝的不仅仅是岁月的流逝，而是那些属灵的父母们所留下的宝贵遗产。他们以基督为根基，用有限的资源，凭借着对福音的深厚信心和对上帝话语的坚定委身，将福音的种子播撒在这片土地上，并结出了今天的果实。他们的牺牲、奉献和清晰的优先次序——耶稣基督、顺服圣经、团契生活、传福音——为我们树立了榜样。这让我反思，我们今天所享有的便利和资源，是否让我们反而失去了那种单纯而火热的信仰？我们是否依然把基督作为我们生命和事工的唯一根基？ 2. 活在当下：门徒训练与忠心 贾古玛会督指出，仅仅回顾历史是不够的，我们必须以同样的信心和热情来面对现在。贾古玛会督特别提到了教会内部可能面临的挑战，如错误的教导、领袖的缺乏以及内部的误解。他强调，教会要保持强大，唯一的途径就是忠实地教导圣经，并致力于门徒训练。讲道中引用了约翰·卫斯理的例子，他不仅布道，更注重跟进和栽培每一个信徒，使他们在属灵上成长。这一点深深地触动了我。在一个追求人数和繁荣的时代，我们是否忘记了门徒训练的本质？我们是仅仅吸引人们来，还是真正地陪伴他们，鼓励他们，并为他们树立榜样？我们是否在生活中活出了我们所传讲的真理，以至于别人能在我们身上看到耶稣？ 3. 展望未来：传承信仰的使命 最后，贾古玛会督展望未来，提醒我们肩负着将信仰传承给下一代的重大责任。他指出，年轻一代正在观察我们，他们想知道圣经是否在我们生命中具有权威，他们想看到我们是如何祷告的，他们想看到我们是否活出了我们所宣扬的。如果我们只是一个忙碌的教会，一个徒有建筑的教会，而没有忠心地栽培门徒，那么我们的未来将是危险的。他...

圣经门训创客营，公开讲座 专题5：承传 讲员：庄信德牧师 …………………………………………………………………… 19.08.2025 发现上帝的启示：承传 —— 听道心得 这次的公开讲座深入探讨了“传承”这一主题，庄牧师以圣经人物大卫和以利亚的生命历程为核心，揭示了传承的本质并非单纯的职位或技艺的传递，而是神圣灵工作和生命破碎后的修复与更新。庄信德牧师通过对圣经经文的细致解读，为我们呈现了传承背后深刻的属灵功课。 核心重点与价值观  * 传承的本质是神的灵的工作，而非人的能力与计划    讲座指出，传承的成功与否不在于传者的能力、智慧或人脉，也不在于承接者的资质或努力。大卫作为合神心意的君王，却在传承问题上面临巨大的挫折，他的儿子们各怀鬼胎，国家陷入动荡。而以利亚，一个性格软弱、情绪化的先知，却能成功地将属灵的衣钵传承给以利沙。这其中的关键，在于以利沙所求的并非以利亚的权柄或名声，而是“双倍的灵”。这表明，真正的传承是以上帝为中心，以神的灵作为核心，而非以人为中心来复制文化或方法。  * 破碎与修复是生命传承的必经之路    以利亚的生命充满了软弱和挫折，他曾因害怕而逃避，甚至向上帝求死。然而，上帝并未离弃他，而是通过乌鸦、何烈山上的微声，以及以利沙的出现，对他进行了一次次深入的修复。这种修复并非为了将他塑造成一个完美的英雄，而是为了让他认识自己的有限和无力，从而真正懂得神的义不是靠人的行为，而是因信耶稣基督的救赎而白白得着。这个过程让以利亚从一个只关注自我的生命，转变为能够看见并成全神旨意的生命。同样，保罗在《罗马书》中的挣扎与自我揭露，也印证了真理的应验正发生在我们的脆弱与主相遇的现场。  * 门训的核心是生命影响生命，而非知识的传递    讲座强调，圣经门训并非单纯的查经或道理教导，其最深刻之处在于能够进入到生命的真实现场，在那里经历上帝的修复。以利沙对以利亚的紧紧跟随，正是对这种生命影响生命的渴望。他看见的不仅仅是以利亚作为先知的威严，更是一个真实、破碎，却又被上帝不断使用的生命。当门徒不再将焦点放在方法、技巧或人的成就上，而是渴慕圣灵的工作，传承便能顺利进行。 作为主门徒的必修功课  * 放下自我，意识到自身的无能为力    要承接神的工作...

到头来仍是个囚徒! 经文:加拉太书4:1-20  讲员:曾健伟牧师 ........................................................... 听道心得：《到头来仍是个囚徒！》 经文： 加拉太书 4:1-20 讲员： 曾健伟牧师 今天，曾健伟牧师以“囚徒”为核心，深入浅出地剖析了《加拉太书》4:1-20，为我的信仰状态带来了深刻的反思。信息的核心在于：尽管我们因信基督已获得自由，但若不活出福音的真义，仍可能困在自设的牢笼中，成为**“信仰的囚徒”**。 保罗在经文中用一个精妙的比喻来阐述我们的身份转变。在基督到来之前，我们就像一个未成年的继承人。虽然名义上是所有产业的主人，但实际上却与奴仆无异，要受监护人的严密管束。律法在那时正是我们的“监护人”，它像一道无法逾越的牢笼，让我们清楚地看到自身的无能与不足，使人不得自由。然而，福音的大好消息是：时候一到，上帝差遣祂的儿子，就是要将我们从律法的奴役中赎出来，使我们获得**“儿子的名分”**。这身份的转变是根本性的，它使我们能够与神建立一种全新的关系——不再是主人与奴仆，而是可以亲密地称祂为“阿爸，父”。 然而，正如牧师所提醒的，许多人即便信了主，依然活在“囚徒”的心态中。这种困境源于三个核心的错误认知，它们像三把锁，将我们锁在信仰的牢笼里： 第一点：错误的身份认知会导致与神的关系产生隔阂 首先，是错误的身份认知。如果我仍旧认为自己只是“律法下的奴仆”，而不是蒙爱、蒙赐产业的儿子，我就会继续活在恐惧和捆绑中。我可能会误以为需要靠自己的努力、行为和“属灵功德”去“赚取”神的爱与接纳。这种奴仆心态使我无法享受神儿女的自由，也阻碍了我们与神建立真正亲密的父子关系。神已经将儿子的名分白白赐给了我，我所需要做的，只是凭信心去接受和活出这个新的身份。 第二点：错误的信仰认知会导致信仰在实践时出现偏差 其次，是错误的信仰认知。加拉太信徒的偏差在于，他们相信在基督的恩典之外，还需要加上律法的规条才能得救。这种认知直接导致了信仰实践上的严重偏差，使他们重新回到谨守节期和仪式的捆绑中。这对我是一个严肃的提醒——我是否也容易把信仰简化为习惯和规条，以为只要按时聚会、奉献、读经就能讨神喜悦，而忘记了信仰的核心在于那份无条件的爱与恩典？ 第三点：错误的解读方式会导致人失去辨别真理的能力 最后，是错...

职场就是战场 从生存到得胜的重大发现 职场：从战场到使命的蜕变——圣经门训创客营工作坊心得 主题： （B组）福音大能的实践——职场如战场！ 讲员： 台湾华福理事长 黄志靖长老 日期： 19.08.2025 地点： 诗巫晶木酒店 19.08.2025，我有幸参加了在诗巫晶木酒店举办的圣经门训创客营工作坊。黄志靖长老以约瑟的人生为脉络，带来一场名为“职场如战场”的深刻分享。这不仅是一场关于职场生存的讲座，更是一次关乎生命价值与身份重塑的属灵之旅，让我对工作和信仰有了全新的理解。 一、职场生存的三层境界：从“求生存”到“求生命” 讲座开篇，黄长老提出的“三不要”原则——“不要死求生存、不要脸求生意、不要命求生命”——直击人心。这三个层次揭示了职场中的不同追求：  * 求生存是最低层次，只为糊口，是一种被动而疲惫的状态，甚至需要为了薪水做自己不喜欢的事。  * 求生意则更进一步，为了更大的机会而愿意放下身段，但终究是为了外在的“得”。  * 而最高境界的**“求生命”，超越了金钱与职位，达到了一种为了更深层的意义与使命而工作的状态。正如黄长老所说，工作的真正动力源于“你活著的方式、你相信的价值”**，它让工作不再只是赚钱的工具，而是活出真我的舞台。 我反思，许多人追求的“出人头地”并非人生的终极标准。工作的真正动机，源于一个我们都曾问过，却很少深究的问题：“我是谁？” 二、约瑟的智慧：七大职场原则的生命启示 黄长老以约瑟的故事为主线，结合了七大职场原则，为我们提供了具体的实践指南：  1.识别坑（坑内坑外）： 职场充满了各种“坑”。约瑟的人生充满了被卖、被诬陷的“入坑”经历。然而，每一个坑都不是终点，而是神塑造与预备的工场。黄长老提醒我们，现代人虽然很少有被追杀的感觉，但却经常有“入坑”的经验。真正的智慧在于，无论身处何处，都能将其视为神圣的工作场所，并在其中找到意义。  2.坑内事件，坑外一堆事件： 真正的成长发生在困境中。约瑟的经历证明，当他走出“坑”后，过去的经历都成为了宝贵的养分。黄长老的话语“感谢神不开路，事实上不是没有路，是没有车”，生动地提醒我们，即便看似无路可走，我们依然有自己的“双腿”——活力与毅力，可以突破盲点。  3.不只是做牛做马，还要好好做人： 工作的价值不仅来自劳动，更来自你与他人的互动。...

圣经门徒创客营 公开讲座专题2~建造 杨锡儒牧师 ...................................................  听道心得：论智慧与教会建造 ​杨牧师的分享深入人心，他以自己的人生经历作为引子，将所罗门的智慧与现代教会的建造巧妙地联系在一起。这篇讲道的核心思想是： 教会的建造，尤其是在纷争与挑战中，最需要的不是世俗的知识或资源，而是来自上帝的智慧。 ​ 从所罗门求智慧看教会领袖的使命 ​杨牧师通过《列王记》中 所罗门王求智慧 的故事，深刻地阐述了什么是蒙神喜悦的祷告。所罗门没有为自己求寿、求富，而是为了能 治理神的百姓，辨别是非 。这提醒我们，作为教会的领袖和同工，我们所追求的智慧不应是为了个人的荣耀或利益，而是为了更好地牧养、带领上帝的国度。这种“先求神的国和神的义”的态度，是所有服事的基础。 ​当所罗门王得到智慧后，他不仅使国家内政和谐，避免了因不公而产生的内乱，更在外交、经济和财政上取得了巨大成功。这告诉我们， 属天的智慧 不仅能解决属灵层面的问题，也能在现实生活的方方面面带来通达与繁荣。 ​ 智慧的本质：从聪明到应用 ​杨牧师对“聪明”和“智慧”的区分尤为精辟。 聪明是领受知识的能力，而智慧则是应用知识的能力 。许多人拥有丰富的知识和学历，但若缺乏智慧，这些知识便无法有效地解决实际问题，甚至可能成为纷争的根源。教会中的许多矛盾，正是因为领袖们有是非对错的“真理”，却没有包容和理解的“恩典”。 ​杨牧师用“ 十字架的智慧 ”来总结这一点，这给我留下了深刻的印象。十字架的两根木头，一根代表“绝对的是非”，即 真理 ；另一根代表“绝对的恩典”，即 爱 。一个健康的教会，必须是真理和恩典并存的。只讲真理，教会就会变得冷漠、充满审判；只讲恩典，教会又会变得没有原则、失去方向。唯有将两者融合，才能建立一个既有爱又有原则、能够健康成长的属灵大家庭。 ​ 福音与牧养中的智慧应用 ​杨牧师分享的两个生动故事，展示了智慧在实际牧养和传福音中的重要性。 ​ 传福音的智慧 ：对于那些因家庭反对而无法受洗的慕道友，杨牧师教导他们先向家人道歉，用“ 策略性认错 ”来化解情感上的撕裂，而不是直接用教义去对抗。这种做法不仅尊重了对方的情感，也为福音的进一步传播打开了门。 ​ 回应质疑的智慧 ：面对“童贞女怀孕不科学”...

《先知悔改的故事》 ​先知以利亚的故事 ​以利亚是旧约《圣经》中一位伟大的先知，他一生中最大的功绩之一是在迦密山与巴力的450位假先知对抗。当时，以色列的亚哈王和他的王后耶洗别崇拜巴力，导致全国陷入了偶像崇拜。以利亚勇敢地站出来，向他们发起了挑战。 迦密山上的胜利 ​以利亚和巴力的先知们分别筑了一座坛，他们各自向上帝和巴力求火降临，烧掉祭物。巴力的先知们从早到晚大声呼求，甚至用刀枪自残，但没有任何回应。 ​然后，以利亚把祭坛和祭物用四桶水浇透了三次，使得祭坛周围都充满了水。接着他向上帝祷告说：“耶和华，亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝啊，求你今日使人知道你是在以色列中为上帝，也使人知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。” ​他的话音刚落，天上的火就降下来，烧尽了祭物、木柴、石头，甚至连水也烧干了。当以色列百姓看到这一幕时，他们都俯伏在地，高喊：“耶和华是上帝！耶和华是上帝！” 这次事件使许多人重新归向上帝。 ​以利亚的悔改与反思 ​尽管取得了巨大的胜利，以利亚却在随后的经历中陷入了绝望。亚哈王的王后耶洗别得知巴力的先知被杀，扬言要取以利亚的性命。以利亚听了这话，害怕得逃命，甚至在旷野里向上帝求死。他对自己说：“我不如我的列祖。” ​在逃亡的路上，他躲进了一个洞穴。这时，上帝的声音临到他。上帝没有直接责备他的懦弱，而是用一种非常温柔的方式与他相遇。先是刮起烈风，接着是地震，然后是火，但上帝都不在其中。最后，上帝以微小而平静的声音向他显现。这个声音让以利亚意识到，上帝的力量不只在于震天撼地的神迹，也在于那份微小而平静的同在。 ​以利亚的故事告诉我们，即使是伟大的先知，也可能经历软弱、恐惧和绝望。然而，他的悔改不在于外在的仪式，而是在于重新回归上帝，通过聆听上帝微小的声音，重拾信心。这个故事也向我们揭示了，真正的力量和同在并非总是在巨大的神迹中，有时它就在我们内心深处那份安静和微小的声音中。 以利亚的悔改与绝望 ​以利亚在迦密山上大获全胜后，却因王后耶洗别的追杀，陷入了极度的恐惧和绝望。他逃到旷野，甚至向上帝求死，认为自己不如列祖。 ​然而，上帝没有责备他，而是用微小的声音安慰和引导他。上帝指示以利亚，要膏立两位君王，并膏立以利沙作他的继承人。这不仅是上帝对以利亚的安慰，更是对他使命的延续。...

圣灵降临后第十主日暨文字事业主日 写下来,传出去 经文:哈2:2;约20:31;林后3:2-3 讲员:李同心牧师 …………………………………………………………………… 听道心得：写下来，传出去 主日： 圣灵降临后第十主日暨文字事业主日 讲员： 李同心牧师 经文： 哈巴谷书2:2；约翰福音20:31；哥林多后书3:2-3 主题： 写下来，传出去 今天，在“文字事业主日”的崇拜中，李同心牧师以“写下来，传出去”为主题，从三段经文深入浅出地阐述了文字事工在信仰传承中的关键角色，并最终将文字的意义提升到我们基督徒的生命本身，提醒我们每个人都是一封活的荐信。这场讲道不仅是关于文字技巧的分享，更是一场关于生命见证的深刻呼召。 一、文字的力量：讲道伊始，牧师用奥运体操运动员拉里萨·拉特尼娜的事迹作为引子，提醒我们：世间成就，无论多么辉煌，若没有被文字记录，终将被历史的洪流所遗忘。9金5银4铜的卓越记录，在48年后，依然需要文字的记载才能被人铭记。同样，我们个人生命中那些曾经的辉煌时刻、默默的付出、对家人和社区的贡献，如果没有被文字记录，也会渐渐模糊，甚至被遗忘。有趣的是，牧师也提到中国寓言“此地无银三百两”，巧妙地揭示了文字的双重性：既能保存真理，也能因表达不当而暴露虚假。 故事内容 ​从前，有一个名叫张三的人，他很爱财，辛辛苦苦攒了三百两银子。他担心这笔钱放在家里会被偷，于是想了一个自认为很聪明的办法。 ​他趁着夜深人静，把三百两银子埋在自家院子里的一个角落。为了不让别人发现，他特意在埋银子的地方插了一块木板，上面写了一行大字： 此地无银三百两 。 ​他觉得这样一来，即使有人看到这块木板，也不会想到这里真的埋了银子，反而会觉得这只是一个玩笑。他心满意足地回去睡觉了。 ​可是，他的邻居王二早就看到张三鬼鬼祟祟地在院子里挖土，觉得很奇怪。第二天早上，王二出门时看到了那块木板和上面的字，顿时明白了一切。 ​王二心想：“你这不是明摆着告诉大家这里有银子吗？” 于是，王二趁张三不在家，把那三百两银子都挖走了。 ​为了掩饰自己的行为，王二又在原来那块木板旁边，再插了一块新的木板，上面写道： 隔壁王二不曾偷 。 ​当张三回来发现银子不见了，气得捶胸顿足，这才明白自己自作聪明，反而把银子弄丢了。 ​故事寓意 ​这个故事的寓意是： 越是想掩盖某件事情，越是欲盖弥彰，结果反而把事...

《圣经》中的环保思想：基于创世记1章的延伸 ​导论：神的创造与人的责任 ​《圣经》的环保思想始于 创世记 第一章，上帝创造了天地万物，并称一切“都甚好”（创1:31）。这为我们理解人与自然的关系奠定了基础：自然界并非无序的存在，而是神所设计的完美体系，因此我们有责任去珍惜和保护。 ​一、神所造的一切都是好的（Goodness of Creation） ​ 万物的美好与秩序： 神的创造是有目的、有秩序的。从光暗分离，到日月星辰的设立，再到动植物的繁衍，每一部分都各司其职，构成了一个和谐的生态系统。 ​ 神对创造物的肯定： 神在创造每一天后都说“是好的”，这表明了祂对万物价值的肯定。这种肯定也要求我们用同样的眼光去看待自然，而非将其仅仅视为可利用的资源。 ​二、人受造要履行管家职责（Humanity's Stewardship） ​ 神圣的使命： 创世记1:28记载神将“治理”和“管理”大地的责任托付给人。这里的“管理”并非指掠夺或破坏，而是指**管家（steward）**的职责——像管家对待主人的财产一样，细心照料、合理使用，并使其繁荣。 ​ 与神的同工： 人类被赋予了管理大自然的特权，这是与神同工的表现，旨在维护并延续神创造的秩序与美好。 ​三、犯罪与对创造物的破坏（Sin and Destruction） ​ 罪的后果： 亚当和夏娃犯罪后，他们试图用无花果树叶遮盖自己，这是人类首次为了遮盖自己的罪而直接利用和 破坏神的创造物 。 ​ 人与自然关系的扭曲： 罪的进入扭曲了人与神、人与人、以及人与自然之间的和谐关系。土地因人的罪而受咒诅，长出荆棘和蒺藜（创3:18），象征着自然界也因人的堕落而受苦。 ​四、人不可“以邻为壑”：爱人如己的生态观（Don't Harm Your Neighbor） ​ 申命记22:8： 建造房屋时，要在房顶周围安栏杆，这不仅是出于对生命的尊重，也是对邻舍安全的 责任 。这句经文的深层含义是，我们的行为不能只顾自己方便，而对他人造成伤害。 ​ 延伸到生态： 在现代社会，这可以引申为：我们的生产和生活方式（如污染、过度消耗）不能以牺牲他人的健康和环境为代价。这是一种“爱邻如己”的生态伦理观。 ​五、神的任凭与生态的平衡（God's Allowance） ...

尽是疑惑：从传道书第四章看人生的孤独与同行 《传道书》第四章描绘了一幅令人深思的人生图景，充满着疑惑与孤独，却也清晰地指引出一条充满希望的同行之路。这段经文细致地剖析了人生的五个核心困境，为我们揭示了生命的本质。 （1）无人安慰（传道书4:1-3） 传道者首先观察到世间的强暴和压迫，那些受屈的人流泪，却没有公义为他们伸冤，也没有人给予安慰。这种无助与绝望令人心痛，甚至让传道者感叹，未出生的人比活着的人更有福。这深刻地反映了在没有公义的社会里，人所感受到的最深层次的黑暗与无力。 （2）胜利之后（传道书4:4-6） 人的一切劳碌和成功，往往是出于一种与同伴无休止的竞争和嫉妒。即使取得胜利，这种缺乏真正目的的劳碌，最终也只会被传道者称之为“捕风”，带来空虚感。与此相比，少一点劳碌，多一点安静和知足，反而能带来真正的益处和内心的平静。 （3）无依无靠（传道书4:7-8） 传道者描绘了一个孤身一人、辛勤劳碌却无人分享成果的悲凉景象。他没有伴侣，没有继承人，他的努力不知为谁而做。这种深层的孤独感，远超物质的匮乏，揭示了即使拥有一切财富，内心依然可以感到空虚和无助。 （4）同行之福（传道书4:9-12） 为了解决上述的孤独与虚空，传道者提出了希望的出路：两个人总比一个人好。因为他们可以彼此扶持，跌倒时互相搀扶，寒冷时彼此取暖，面对敌人的攻击时也能联手抵御。这段经文用“三股合成的绳子不容易折断”来比喻关系的坚固与祝福，强调了友谊、婚姻和团契在生命中的重要价值。 （5）孤立之因（传道书4:13-16） 最后，传道者通过一个贫穷但有智慧的少年和一个年老昏庸的君王的故事，告诫我们：即使曾经年轻有智慧，但若变得刚愎自用、不再听取劝诫，也会最终被取代，陷入孤立。这提醒我们，生命的智慧不能停留在自我中心，而是需要持续学习、愿意听取意见，才能避免最终的孤立。 总而言之，《传道书》第四章在呈现人生的诸多困惑和虚空之后，最终将目光聚焦于希望的出路——彼此陪伴、互相扶持。这段经文告诉我们，唯有在健康的、相互支持的关系中，我们才能真正克服孤独，活出神起初为人设定的美好，让生命不再只是“捕风”。 03.8.25

03.8.25 尽是矛盾 经文:传道书 4:4-8 黄敬胜牧师 …………………………………………………………………… 听道心得：《尽是矛盾》 黄敬胜牧师以《传道书》第四章为基础，通过一个名为“尽是矛盾”的讲道，深刻地剖析了人生的困境与出路。整篇讲道围绕着**“虚空”**这一核心主题展开，从世间的痛苦、劳碌的虚无，最终引向了基督的满足，结构清晰，引人深思。 讲道以“否极泰来”作为引子，巧妙地将《易经》的智慧与信仰思考结合起来，为我们呈现了一个**“物极必反”**的哲理。它提醒我们，人生的高低起伏是常态，困境并非终点。所以，“否极泰来”的意思就是坏到极点，就会转为好运。 但讲道的核心，远不止于此。 牧师带领我们深入《传道书》第四章，逐一探讨了人生的五种“疑惑”与“孤独”：  * “无人安慰”：当我们在不公义的世界里受苦时，那种求助无门的绝望，足以让人感叹“生不如死”。这是一种源自社会结构性压迫的深层孤独。  * “胜利之后”：我们的努力和成功，很多时候只是出于嫉妒和竞争。这种“捕风”般的劳碌，即便取得了胜利，也无法带来内心的平静与满足，反而让人更感空虚。  * “无依无靠”：一个单打独斗、无人分享喜乐与成果的生命，无论多么富有，最终都只是一场悲剧。这揭示了人性的根本需求——连接与关系。  * “同行之福”：在指出人生的孤独后，讲道给出了充满希望的答案。“两个人总比一个人好”，这不仅仅是一种实用主义的建议，更是对生命本质的深刻洞见。友谊、婚姻和团契，就像“三股合成的绳子”，为我们的生命提供了稳固的支持，让我们能彼此扶持，共同抵御生活的风雨。  * “孤立之因”：讲道以一个年轻有为者最终因自负而孤立的故事作结，警示我们智慧的衰退并非源于年龄，而是源于自大。它提醒我们，保持谦卑和开放的心态，才能避免最终的孤立无援。 最终，牧师以“盛极必衰”作为结论，呼应了开篇的“否极泰来”。《道德经》中“祸兮福所倚，福兮祸所伏”的智慧，与《圣经》的教导相互辉映，共同指向一个真理：世间的一切荣耀和成就，都是转瞬即逝的。 当人生的矛盾和虚空达到顶点时，我们才能真正意识到，无论是财富、名声还是权力，都无法填满我们心灵深处的空洞。这时，我们需要的不再是世俗的成功，而是那永恒的磐石——耶稣基督。 主日的讲道给我的亮光： 不仅揭示了人生的困境，更指明了唯一...