天上的圣火

唐崇荣牧师:天上的圣火
1.亚当时代把守生命树的火
2.罗得时代焚烧所多玛蛾摩拉的火
3.亚伦时代焚烧两个祭司之孩子的火
4.以利亚时代火从天降焚烧祭坛的祭物

[亚当时代把守生命树的火。]
圣经中第一次提到基路伯是在伊甸园，就在亚当和夏娃犯了罪并受审判，被赶出 伊甸园之后。上帝在伊甸园门口安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树 的道路。不拘这把发火焰的剑是什么，它却是威吓亚当、夏娃及以后其任何人企图再 进入伊甸园的东西。圣经中第一次提到「火」，（创3；24）于是把他赶出去了，又在伊甸园的东边安设基路伯和四面转动发火焰的剑，要把守生命树的道路。圣经中的「火」，第一次燃烧起来，就在亚当和夏娃犯了罪并受审判，被赶出 伊甸园之后。上帝在伊甸园门口安设基路伯，和四面转动发火焰的剑，要把守生命树 的道路，派基路伯把守伊甸园门口，用火焰的剑，把守生命树的道路，使罪、神的审判被隔绝。这也是人与神之间的关系断绝，伊甸园不再是随便人能进入的地方。上帝是圣爱的源头，也是爱的审判者。上帝是圣洁之爱的原则，也是乱爱终极的毁灭者。我们若不注意，一面谈上帝的爱，另一方面又犯罪，在享受爱当中又与魔鬼连结；但上帝是忌邪的，不容许祂所爱的有邪恶的。真神是爱与公义的结合体，这也是真神与假神的不同。

[罗得时代焚烧所多玛蛾摩拉的火]
旧约提到的「火」都以审判为先，最后才显出与救恩有关。当人愈来愈败坏，上帝差遣两位使者，带着罗得离开所多瑪，用火毁灭充满罪恶的所多瑪城。所多玛和蛾摩拉是圣经里两个出名的地方。所多玛是罗得，亚伯拉汗的侄子起初拣选居住的地方。关于这地方，创世13:10 告诉我们它 "都是滋润的。。。如同耶和华的园子。" 明显的，它是丰富和肥沃之地。它的子民很可能是富有的，而他门的福利是比其他地方更大。他门没有食物和水短缺的问题，因他门的土地肥沃和是滋润的. 是这些特质吸引罗得，使他选择要居住在那里。 如创世 13:10 告诉我们: 罗得 "举目看见", 就照他所看见的作决定。然而，当我们“举目看见”，虽然看来是极好的，它未必是如神眼睛所看见的一样，罗得所看见的是与神所看见的大有不同。神是看进居住在那地的子民之心，虽然罗得看见的是极常肥沃之地，神所看见的是极常污秽的心。所多玛真是一座罪恶之城，同性性行为，强暴陌生人，乱伦……这些都是圣经告诉我们的。罗德在所多玛呆了二十年，他了解所多玛人的罪与恶，他不与他们同流合污，可他的妻子和孩子都没能免疫。尤其是孩子，生长在那个罪恶的世界，从小耳濡目染，于是沿袭了世界的罪恶。罗德呢，他独善其身，但没有能够保护他的孩子远离罪恶。罗得的妻子只是回头看，真的就产生这么严重的后果吗？创世纪19章讲到，神叫他们要逃离这个城，不要向后看，因为所多玛、蛾摩拉罪孽深重。罗得的妻子轻看神的警告，认为看一看只是小事，结果回头一看，毁了自己。在小罪中往往隐藏着世界的灾难，好像在伊甸园亚当、夏娃吃禁果一样。在伊甸园，亚当替人类挖了一个坟墓，使人类堕落。所以要格外小心，小罪往往会给人带来毁灭性的结局。罗德害怕了。他躲进山洞里，从此常常喝酒。他也失去了对女儿的责任感。两个十多岁的女孩，家和家乡都没了，妈妈变成了盐柱，爸爸萎靡不振；自己身处与世隔绝的山洞，到了出嫁的年龄，但未婚夫都随着所多玛埋葬了……于是两个青春期的女孩，为了一个堂皇的理由“存留后裔”，想出了一个办法：“叫父亲喝酒，与他同寝。”然后她们怀孕生子，生下了后来与以色列人为敌的摩押人和亚扪人始祖摩押和便亚米。他们都不是受神祝福的孩子。

[亚伦时代焚烧两个祭司之孩子的火]
利10:1－3：“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡火，是耶和华没有吩咐他们的，就有火从耶和华面前出来，把他们烧灭，他们就死在耶和华面前。于是摩西对亚伦说，这就是耶和华所说，我在亲近我的人中要显为圣，在众民面前，我要得荣耀。亚伦就默默不言。” 亚伦的儿子拿答和亚比户竟敢在 神面前献上凡火,是 神没有吩咐的。他们的这一举动已经超越了 神的命令，这是表示他们的心目中不把献祭这一神圣的事工看在眼里，或者是出于无知。拿答和亚比户按立还不够一天就开始重新发明敬拜! 他们没有按着应当做的去尽他们的职份。他们献上没有得到神所吩咐的香和火。看看利10:1，“亚伦的儿子拿答，亚比户各拿自己的香炉，盛上火，加上香，在耶和华面前献上凡（怪异的）火，是耶和华没有吩咐他们的。无论怎样， 神是绝对不容许人献“凡火”的！超过这一界线的人，他被圣火烧死。这就显明越是亲近 神的人，越是要注意在 神面前的献祭，千万不可献“凡火”！，亚论为死的孩子而痛苦，上帝叫亚论不要为他们的死而哭，要为他们犯的罪而哭。今天我们的教会为我们的罪而哭，教会就会复兴起来。

[以利亚时代火从天降焚烧祭坛的祭物。]
以利亚是耶和华的孤独的先知，也是以色列历史上最出众的人物之一。在这次危机中，他突然以先知的身份出现，是维护神权利的斗士。后来他又骤然失踪，在火车火马和一阵旋风中升上天去。新约里提到他的次数比任何其它的先知为多。他初现时鲜为人知。但他头一个公开的行动，就是藉着祷告将天空锁住，有三年半之久滴雨不下──这乃是对一个拜偶像国家的审判之实例。 「过了许久，到第三年，耶和华的话临到以利亚，说：『你去，使亚哈得见你，我要降雨在地上。』以利亚就去，要使亚哈得见他。」（列王纪上18:1-2）上帝从前对他说：「你去隐藏在基立溪旁，隐藏在穷寡妇的家中，躲避王后耶洗别的杀害。」以利亚去找一个有信心的寡妇
邪恶的亚哈王在位期间，以利亚向亚哈宣布，耶和华必使旱灾临到以色列。当时，上帝救以利亚脱离亚哈的追捕，并通过渡鸦送饼和肉给他吃。可是，旱灾还会持续一段很长的时间。于是耶和华对以利亚说:“你起来，往西顿的撒勒法去，住在那里。我必吩咐当地的一个寡妇供养你。”（列王纪上17:1-9）以利亚来到撒勒法，看见一个穷寡妇在捡柴。这个妇人会为以利亚提供食物吗？寡妇自己也穷得没法过日子，怎么能养活先知呢？以利亚可能也有这样的疑虑，不过他还是对妇人说:“请你用器皿取点水来给我喝”，妇人去取水的时候，以利亚又说，“请你也拿点饼来给我”。（列王纪上17:10，11）要拿水给这个陌生人喝并不难，但要拿饼来给他吃，就不容易了。以利亚吩咐寡妇怎么做。寡妇刚刚告诉以利亚，她打算为自己和儿子弄点东西吃，吃完这一餐，就只能等死。以利亚怎么回应呢？他说:“不用怕，只管照你的话去做好了。不过要先为我做个小饼，拿来给我，然后再为自己和儿子做点吃的。因为以色列的上帝耶和华说:‘大瓶子里的面粉必不耗尽，小瓶子里的油也不短缺，直到耶和华降雨在地上的那日。’”上帝没有舍弃这个穷寡妇。“大瓶子里的面粉果然没有耗尽，小瓶子里的油也没有短缺，正如耶和华借以利亚所说的话一样。”（列王纪上17:16；18:1）要是妇人没有按以利亚吩咐的去做，那么，剩下的一点点面粉和油所做的饼，就可能真的成了她的最后一餐。可是，她信赖耶和华，凭信心行事，先把食物分给以利亚吃。结果，耶和华提供了足够的食物，让寡妇不单 能养活自己和儿子，还能养活以利亚，直到旱灾结束。现在又对他说：「你去见亚哈王。」他是上帝的仆人，绝对地顺服，好像摩西顺从上帝的命令，去见埃及王法老一样。虽然有生命的危险，也是要去听从上帝的话，上帝就负责一切。「亚哈见了以利亚，便说：『使以色列遭灾的就是你吗？』以利亚说：『使以色列遭灾的不是我，乃是你和你父家，因为你们离弃耶和华的诫命，去随从巴力。』」（列王纪上18:17-18）因为你们离弃耶和华的诫命去随从巴力，这是遭灾的原因。无论是个人或是一个国家，凡离弃上帝的诫命去随从魔鬼，必定遭灾。 上帝叫以利亚对亚哈王说：「『现在你当差遣人，招聚以色列众人和事奉巴力的那四百五十个先知，并耶洗别所供养事奉亚舍拉的那四百个先知，使他们都上迦密山去见我。』亚哈就差遣人招聚以色列众人和先知，都上迦密山。」（列王纪上18:19-20）这是因为上帝说：「我要降雨在地上。」所以亚哈王才能这样听话，招聚民众和事奉巴力的先知，都上迦密山去见以利亚。群众从各方都聚集在迦密山上。那时候以色列人不晓得是要敬拜耶和华上帝，还是要敬拜巴力和亚舍拉，他们心持两意。以利亚对民众说：「你们心持两意要到几时呢？若耶和华是上帝，就当顺从耶和华；若巴力是神，就当顺从巴力。』」（列王纪上18:21）绝对不能两可，这是一场大的斗争，是耶和华与巴力的斗争。「以利亚对巴力的先知说：『你们既是人多，当先挑选一只牛犊。预备好了，就求告你们神的名，却不要点火。』」他们预备好了祭牲就求告巴力，围着祭坛疯狂地跳舞，从早到晚，狂呼乱叫，用刀剑自刺自割，可是全无反应，并无火降下焚烧祭牲（列王纪上18:25-29）。这样经过六个小时的求告，直到耶路撒冷圣殿中上帝的祭司献晚祭的时候，以利亚就对巴力的先知说：「你们求告你们的神巴力，他既然不能降下火来焚烧你们所奉献的祭牲，现在让我来求告我的神，耶和华会听我的祷告，降下火来焚烧我所奉献的祭牲，显明他是真活的上帝。」「以利亚对众民说：『你们到我这里来。』众民就到他那里。他便重修已经毁坏耶和华的坛。以利亚照雅各子孙支派的数目，取了十二块石头。用这些石头为耶和华的名筑一座坛。」这乃是表示以色列人在上帝面前的合一，众民都看见他并没有将火把或秘密的火星插入里面去。坛筑好了，柴摆好了，祭牲也放在祭坛上了，但为着堤防被人怀疑有何欺诈，并使人对即要发生的神迹更加惊奇起见，以利亚说：「你们用四个桶盛满水，倒在燔祭和柴上。」他们这样倒了三次，直到柴尽湿透，沟里满了水，使什么火花都不能喷进去。然后以利亚祷告说：「『亚伯拉罕、以撒、以色列的上帝，耶和华啊，求你今日使人知道你是以色列的上帝，也知道我是你的仆人，又是奉你的命行这一切事。耶和华啊，求你应允我，应允我！使这民知道你耶和华是上帝，又知道是你叫这民的心回转。』于是，耶和华降下火来，烧尽燔祭、木柴、石头、尘土，又烧干沟里的水。众民看见了，就俯伏在地，说：『耶和华是上帝！耶和华是上帝！』以利亚对他们说：『拿住巴力的先知，不容一人逃脱。』众人就拿住他们。以利亚带他们到基顺河边，在那里杀了他们。」（列王纪上18:30-40）这是以利亚向巴力先知一场胜利的斗争，消灭罪恶的势力。　以利亚的时代，耶和华圣坛上的圣火消失了，代之而起的是巴力祭坛上的假火。神的荣光褪去了，没有任何人能够再点燃这神圣的火焰。当拿答和亚比户「向耶和华献凡火」时，他们立刻倒地而死，因为没有任何东西能代替神的真火。迦密山圣火降下来以前，以利亚必须先做两件事，我们要圣灵的火降下来复兴教会，也必须先做两件事。第一件事就是重修祭坛，祭坛是供人向上帝献祭敬拜的。「于是耶和华降下火来。」火的降下，是迦密山事件的高潮，其它的都是为这一时刻作的预备。我们可以从这之前所发生的事，学到重要的属灵功课。如果我们能发现这事的基本要素，即可找出灵命复兴的来源。神希望我们在生活中过得胜的生活，更希望我们在侍奉中也要过得胜的生活。得胜不是强词夺理，争强好胜，得胜不是让所有的人都来尊崇自己。得胜乃是神对我们生命的要求，是神藉着我们彰显他的荣耀。弟兄姊妹，好多的基督徒有得救的生命，却没有得胜的生活。有得救的确据，却没有得胜的见证。以利亚简单祈求神为他自己和为他的仆人显明奇事。祷告方毕，立刻有火焰从天降下。「于是耶和华降下火来。」这火不是降在舞台上。这火是紧随着信心的祷告之后，自天而降的。燔祭、木柴、石头、水，没有一样经得住天上的火焰。以利亚心中的愿望实现了，耶和华至高的地位得以建立。这位真神的存在和权柄再一次彰显在他子民中，神和他仆人的名誉得到了证明，巴力信徒的伪饰全然崩溃。若我们的祷告是出于这样的心愿「叫父因儿子得荣耀」时，我们也可以看见有火降下来。所以，我们的生活有可能隐藏着属灵争战的可能性，一触即发。你要得胜，靠神得胜！以利亚是那时代得胜的榜样，也是而今每一个侍奉神之人得胜的榜样。在这个时代侍奉神，也会遇到属灵的争战，你若不得胜，就会被撒旦的诡计欺骗，法术迷惑。愿意我们每一个人每一天都能站在属灵高峰的制高点，如同以利亚在迦密山上一样。