失落的拼图
讲题：失落的拼图
讲员： 丘玮玉本处传道
经文： 创世记 11:1-9；启示录 7:9-10
时间： 2026年4月26日（复活后第四主日暨原住民主日）
一、 序言：语言的奥秘与隔阂
在日常生活中，我们常用方言打招呼。无论是客家话、福州话，还是泰语、日语、韩语，世界充满了多元的语言。然而，你是否想过，这些繁杂的语言是从何而来的？
二、 历史的追溯：从巴别塔到分散全地
1. 人的自大与聚集（创11:2-4）
挪亚洪水之后，上帝原本的心意是让挪亚的后代“生养众多，遍满全地”。然而，人类却违背神旨，选择往东迁移，在示拿地（位于底格里斯河与幼发拉底河之间）定居。
- 商量自立： 他们商量要烧砖造城、造塔，“塔顶通天”，目的是要传扬自己的名。
- 拒绝分散： 他们害怕分散，试图通过聚集来彰显人的力量。这不仅是地理上的定居，更是心灵上对上帝的背叛。
2. 上帝的变乱与分散（创11:5-9）
上帝察看城和塔，看到人类若不听从命令、一意孤行，将陷入更深的罪中。
- 变乱口音： 上帝变乱了他们的语言，使人与人之间无法沟通。
- 分散全地： 因为无法沟通，工程被迫停止。那地方便叫“巴别”（意为变乱）。人类自此像散落的拼图，分散在世界角落，形成了不同的族群、文化与语言。
三、 翻译的使命：寻回失落的拼图
分散后的族群，若没有母语圣经，就无法真正认识上帝。讲员介绍了两位圣经翻译史上的重量级人物：
- 约翰·威克里夫 (John Wycliffe)： 宗教改革先锋，首位将圣经翻译成英文的人。他主张平民也应阅读圣经。虽然后来被教会逼迫，骸骨被焚烧撒入河流，但真理的种子随水流向了全球。
- 威廉·汤逊 (William Cameron Townsend)： 20世纪宣教士，SIL与威克里夫国际联会创始人。他曾被一名印第安人质问：“你的上帝不会说我的语言吗？”这句问话改变了他一生，使他致力于为少数民族翻译圣经。
四、 全球现况：那“最后一公里”的族群
根据2025年最新数据：
- 全球约有 7,000多种 语言。
- 虽有 4,106种 语言已拥有部分经文，但仍有约 2,000多种 语言（涉及约2,000万人）完全没有神的话语。
- 对于这些族群来说，福音的覆盖率不是99%，而是 0%。
马来西亚的情况：
马来西亚共有 111个 族群（东马93个，西马18个）。目前，马来西亚威克里夫有 28位宣教士 在五个领域服事：
- 圣经翻译（文字、口述、剧本）。
- 培训母语翻译员（赋能当地族群）。
- 教会联系（推广宣教意识）。
- 招募与差派（扩充人力）。
- 筹款支持（保障后勤）。
五、 见证与回应：母语圣经的威力
讲员分享了一个感人的故事：在放映母语版《耶稣传》时，一位年长的尼姑流泪感叹：“我现在才知道，原来耶稣是肯利亚人（当地族群名），他会说我的话。”
“母语圣经是最伟大的宣教士，它不需要休假，也不会被视为外国人。” —— 威廉·汤逊
我们可以如何参与？
- 作为义工： 参与活动推广。
- 作为支持者： 在经费上领养宣教士或支持翻译项目。
- 作为代祷者： 为尚未拥有母语圣经的族群祷告。
结语：完美的终极图景
启示录 7:9-10 描绘了一幅完美的画面：各国、各族、各民、各方的人聚集在宝座前。
每一个被翻译的语言，都是在为这幅终极图景增加一块不可或缺的拼图。圣经翻译不是要把原住民变成“我们”，而是让上帝的话语变成“他们”的。只有当所有失落的拼图归位，上帝在万民中的心意才真正满足。
让我们放下华人的优越感，谦卑地看见邻舍的需求。愿我们不仅是蒙福的人，更成为传递祝福的人，直到那一天，我们能用各自的母语，同声颂扬上帝的救恩！
祷告：
主啊，赦免我们的冷漠与自足。求你开我们的眼，看见周遭原住民的需求。愿你的灵感动我们，使我们愿意献上自己，找回那失落的拼图，让万民都能用最熟悉的语言称颂你。奉主耶稣基督的名求，阿们。
听道心得：寻回失落的音符，共筑合一的图景
在2026年4月26日这个特殊的“原住民主日”，听完丘玮玉传道以**《失落的拼图》**为题的分享，内心久久不能平静。这不仅是一场关于圣经翻译的宣教动员，更是一次关于“人类自大”与“神圣慈爱”的深刻反思。
一、 破碎：从“通天塔”到“巴别塔”
讲道从创世记11章切入，为我们揭示了语言隔阂的根源。人类在示拿地的聚集，本质上是一种集体的叛逆——试图通过“造塔通天”来传扬人的名，而非彰显神。
上帝变乱口音，将人类分散，这看似是一种惩罚，但在丘传道的解构下，我看到了其中的怜悯。如果不加限制地任由人类合力犯罪，后果将不堪设想。巴别之后，人类成了散落在世界各地的“拼图”，带着各自的方言与文化。然而，这种分散不应成为我们彼此隔绝、甚至产生民族优越感的理由，而是一段“寻找归途”的开始。
二、 寻找：上帝会说我的母语吗？
最令我动容的，是威廉·汤逊（William Cameron Townsend）所面对的那句质问：“你的上帝不会说我的语言吗？”
这句话如同一把利刃，刺破了我们习以为常的信仰舒适圈。我们习惯用熟悉的福州话、华语或英语敬拜，却忘了全球仍有2000多种语言的福音覆盖率为零。丘传道分享的那个见证——当尼姑流泪说出“原来耶稣是肯利亚人”时，我深刻意识到：母语圣经不仅是文字的转化，更是灵魂的“敲门砖”。 只有当上帝的话语通过一个人最心底的音节发出时，信仰才不再是外来的“洋教”，而是生命的共鸣。
三、 拼图：迈向“最后一公里”的托付
丘本处传道列举的一系列数字令人震撼。马来西亚拥有111个族群，东马更是占了绝大部分。作为生活在砂拉越的一份子，我们往往对身边的原住民邻舍视而不见。
圣经翻译的意义在于：不是要把原住民变成“我们”，而是让上帝的话语变成“他们”的。 这是一场艰巨的“马拉松”，需要宣教士在翻译、培训、筹款等各个领域坚守。而作为平信徒，我们并非旁观者。无论是作为代祷者、义工还是支持者，我们手中的那一块“拼图”，都关乎那幅终极图景的完整。
四、 结语：宝座前的万民合一
讲道最后引用的启示录 7:9-10，为我们预告了人类历史的结局：各国、各族、各民、各方的人同声颂赞。
那一刻，巴别的咒诅被彻底打破，多元的语言不再是沟通的阻碍，而是组成和谐乐章的不同音轨。这篇讲道提醒我，要放下身为“多数族群”的优越感，谦卑地去看见那些尚未拥有母语圣经的“小众”群体。
祷告回应：
主啊，感谢你让你的话语临及我，让我能用最熟悉的母语称呼你。求你扩充我的心界，让我不仅关注自身的福分，更能看见那些仍在黑暗中等待“失落拼图”的族群。愿我们都能参与到这伟大的翻译使命中，直到万民都能用自己的声音，向你发出最深情的赞美。阿们。
（听道手稿）
主题： 失落的拼图
讲员： 丘玮玉本处传道
时间： 2026年4月26日 (复活后第四主日 / 原住民主日)
核心经文： * 《创世记》11:1-9 (人的分散)
《启示录》7:9-10 (万民的汇聚)
历史溯源：语言的产生与分散
1. 人的图谋 (示拿地 / 巴别塔)
心态： 骄傲、自大、拒绝分散。
行动： 建造城和塔，追求“塔顶通天”，传扬人自己的名。
结果： 离弃神，试图以人为中心建立秩序。
2. 神的干预
手段： 变乱口音，使语言彼此不通。
结果： 停止造城，分散全地。
隐喻： 人类从此成为“散落的拼图”，拥有不同文化与语言。
圣经翻译：寻回拼图的使命
1. 关键历史人物
约翰·威克理夫 (John Wycliffe)： * “福音博士”，首译英文圣经。
主张用民众听得懂的语言传播真理。
威廉·汤逊 (William Cameron Townsend)： * SIL与威克理夫国际联会创始人。
核心震撼： “你的上帝不会说我的语言吗？”
2. 全球现状 (截至2025/2026)
已覆盖： 约4106种语言拥有部分/全部经文 (覆盖全球99%人口)。
失落的部分： 仍有约 2000+ 种语言完全没有圣经 (涉及2000多万人)。
危机： 对于那1%的人，福音缺失度是100%。
马来西亚威克理夫的服事
1. 五大服事领域
翻译事工： 文字、口述圣经、剧本创作 (如《耶稣传》)。
人才培训： 培训当地原住民母语翻译员。
教会伙伴： 建立联系，提升宣教意识。
差派招募： 选拔宣教士。
筹款支持： 为国内翻译事工提供经费保障。
2. 本地族群视野
马来西亚族群： 共111个 (西马18个，东马93个)。
现状： 许多原住民仍处于“福音未得”状态。
呼召与应用
1. 深刻洞见
核心金句： “母语圣经是最伟大的宣教士，它不需要休假，也不被视为外国人。”
翻译的本质： 不是要把原住民变成“我们”，而是让上帝的话语变成“他们的”。
2. 参与方式
义工服务： 协助活动。
金钱奉献： 领养宣教士或支持特定翻译项目。
生命转变： 消除华人优越感，看见身边的“邻舍”。
3. 终极愿景
启示录异象： 各国、各族、各民、各方齐聚宝座前。
使命： 让每一块“失落的拼图”归位，满足上帝在万民中的心意。
结论 (Conclusion)
行动： 每一个翻译出的词句，都是在补全那一幅完美的救恩拼图。
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