扎根真道——妥拉、盟约与安息日

扎根真道 深入世界

从《创世记》起头，上帝就给了我们一份保障：两个精彩的创造故事虽然截然不同，却相辅相成。《创世记》2章3节奠定了安息日的制度——上帝歇了他一切创造的工，赐福给安息日，定为圣日。上帝透过“工作”来制作、创造与赐福；然而创造也是透过上帝的“言说”成就的——他轻而易举地发出命令，事就这样成了。

​希伯来圣经中的民族相信创造是整体性的：一个世界、一个子民。万有的存在都是借着“雅威”（Yahweh）的话语而成。唯有在这份持续创造、支撑的话语中，万物才能有条不紊地延续。

妥拉：旧约传统的根基

​威廉·鲍尔（Dr. William Power）博士针对妥拉盟约与安息日曾有精辟讲解。正如近代公认的旧约学者克劳斯·威斯特曼（Claus Westermann）所言，他将希伯来圣经比作一个三层的结婚蛋糕：

1. ​顶层/根基：妥拉（Torah） —— 它是所有传统的根基。
2. ​中间层：先知书（Nevi'im）。
3. ​最高层：圣卷（Ketuvim）。

​在基督教传统中，我们常将“妥拉”翻译为“律法”，但其核心含义是**“教导”与“指示”。妥拉显示了类似小说家肖勒姆·阿施（Sholem Asch）所观察到的观点：拉比有两种教导方式，一种是为富有想象力的人预备的（着重故事），另一种则着重规条。这让我们联想到福音书**——耶稣向群众宣讲时总是使用故事，这正是承袭了拉比的传统。

​盟约、恩典与拣选

​妥拉究竟想教导我们什么？它见证了希伯来人对上帝救赎大能、信实与恩典的经历。从呼召亚伯兰（亚伯拉罕）开始，上帝要赐福万民的计划便显明了；从约瑟的故事中，我们看到上帝保全生命的旨意。

​值得注意的是，列祖的事迹并未被美化，而是极其真实与诚实地记载。这种关系被定义为**“盟约”（Covenant）**：

• ​单边承担的盟约（如创15章）：完全取决于上帝的承诺。
• ​双边承担的盟约（如创17章）：在某些层面取决于人的回应。

​但归根结底，这种关系源于恩典的拣选，而非人的功德。

​创造的高峰：人类与安息日

​关于创造的高峰，学者们一直有争议：是人类的受造，还是安息日的祝福？

1. ​若倾向人类： 强调上帝按自己的形象造人，赋予人治理全地的权柄与责任。
2. ​若倾向安息日： 强调上帝邀请人以他为榜样，进入第七天的安息。

​在妥拉中，遵守安息日具有双重意义：

• ​提醒依赖性： 承认世界与生命都是上帝的恩赐，人并非独立存在，终有一天要向主交账。
• ​身份的认记： 提醒犹太人他们曾为奴隶，是靠上帝的恩典得释放。

​结语

​妥拉、盟约、安息日与创造，其真正的含义都是上帝的恩赐。它们存在的目的，是让我们在混乱的世界中建立秩序，驱除黑暗。

课程讨论回答指南

​1. 妥拉在希伯来圣经中具有什么地位与功能？

​地位：

• ​作为根基： 妥拉（Torah）被视为希伯来圣经“三层结构”（蛋糕模型）的最底层，是整个旧约传统的根基。先知书（Nevi'im）和圣卷（Ketuvim）都是建立在妥拉的基础之上的。
• ​核心权威： 它是上帝最初的启示，贯穿了从创世到以色列民族形成的雏形，具有最高的指导地位。

​功能：

• ​教导与指示： “妥拉”的本意并非严苛的法律，而是上帝对子民的**“教导”或“指示”**。
• ​见证关系： 它记录了上帝对亚伯拉罕子孙的拣选，并界定了上帝与受造物、上帝与选民之间特殊关系的性质。
• ​规范生命： 包含典章、训示和故事，旨在引导百姓在救赎恩典中生活，并明确人类管理受造世界的权柄与责任。

​2. 在妥拉中，安息日有什么双重的意义？

​安息日不仅是时间的停顿，更具有深层的神学内涵，主要体现在以下两个方面：

​（一）提醒人是“互相依赖”的受造物

• ​破除自大： 安息日提醒人类，我们并非世界的主宰，而是依赖上帝供应的受造者。
• ​承认恩赐： 这一天让人意识到生命和世界都是上帝的恩赐。人必须停止工作，承认自己不能独自生存，从而建立起对他人的关怀以及对上帝的信靠与负责。

​（二）纪念及提醒以色列人“从为奴到得自由”

• ​身份认同： 根据《申命记》的传统，安息日是为了让子民记住自己曾是在埃及受苦的奴隶。
• ​恩典释放： 守安息日是对上帝救赎大能的庆贺。它象征着从永无止境的劳役中解脱，进入上帝所赐的尊严与自由中。这是一种对身份的确认——他们不再是奴隶，而是属于雅威的自由子民。

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