专题:清明讲鬼
04.4.25
专题:清明讲鬼
黄敬胜牧师
魔鬼 Devil
邪恶 Evil
Devil: Live with Demon
Evil is live.
Live is evil.
《说文解字》:
人所归为鬼。从人,像鬼头,鬼阴气贼害, 从ム。
《周礼祭法》:众生必死,死必归土,此之谓鬼。
《辞海》:人死后精灵不灭谓之鬼,或万物之精怪亦谓之鬼。
▶原始观念:人死后灵魂从肉体中分离出来变成鬼,回到祖先那里,以超自然力量继续左右人间,所以,鬼是人的延续。
▶将人的特征投射到鬼身上,通过人认识鬼。
▶“鬼字从人”:人鬼实质相同。
▶魂归于天,形魄归于地。
鬼文化观念发展的原始阶段一
>万物有灵的崇拜。
>万物有灵=万物皆神
>古代“鬼神”合称。
▶鬼神者,二气之良能也,愚谓以二气言, 则鬼者阴之灵也;神者阳之灵也; 以一气言,则至而伸者为神: 反而归者为鬼,其实一物而已。
▶人神日鬼,天神日神
▶“鬼”的诠释
>人死>鬼>
▶1、善鬼——>神(美好、善良)
▶2、恶鬼——>鬼(丑陋、凶恶)
▶鬼的形象--画鬼何难?
▶韩非子:“画鬼容易画马难”
鬼的原型
1、死人说。
2、异族丑人说。
3、类人动物说。
4、骷髅说。
5、 魅头神像说。
撒旦的来源
*撒但Satan;希伯来文:
*对头:由里面产生的敌人。
*希腊文 Diabolos --> Devil污蔑者。
*原是神在创世前所创造的天使。
*背叛败坏以前的地位高贵。
*原是受造而受膏的基路伯。
*原是为神所派管理原始的宇宙。
撒但的背叛
*原因:撒但因心里骄傲而背叛神。 因关注自己的美丽而骄傲。在乎自己的荣光而败坏。
*目的:圣经记载撒旦背叛神的目的和动机是高举自己,与地位、权能、野心等有关, 至终想与神同等,受人敬拜。
背叛时五次说“我要”(赛十四13-14)
1、我要升到天上:地位。
2、我要高举我的宝座权能。
3、我要坐在聚会山上;名份。
4、我要升到高云之上:欲望。
5、我要与至上者同等:野心。
撒但背叛的过程:
1、撒但手下三分一之的天使, 跟随他背叛神,成了空中的邪灵。 (启十二4、9,星代表使者)。
2、当时地上的活类也参与背叛, 后来成了地上和海中的污鬼邪灵。
撒但国度的组织
1、撒但自己———启十二9 “撒但”:旧约有35次,新约38次。
2、犯罪的天使————太二十五41
3、小鬼
4、属物质的人
历史中的魔鬼
*旧约:撒旦是在上帝控制之下(撒3:1-2、 诗109:6),或是上帝愤怒的工具(撒上 24:
*旧约中撒拉弗(赛6:2、6)可能是上古神话中的有翅膀的蛇。
*犹太人神学,撒旦没有独立自主的位置, 但要执行神的任务。
*初期教会受到迫害,教父们相信鬼魔是异教世界的神。Origen 主张撒旦是背叛上帝的至高天使,以赛亚书14:12的明亮之星路西弗 Lucifer,使之成为魔鬼坠落前的名字。
*罗马帝国时代,基督教对异教传统极为宽容,教会允许采用一些类似巫术的方法。如果是神职人员采用就是神迹, 相反的则是巫术。因此许多异教传统和文化也逐步附生其中。
*十二世纪到廿世纪,魔鬼的形象多变:
*基督教的大对手一地狱之王,
*启蒙时代的外在独立存在内化为人心深处的“恶”,
*革命时代成为浪漫主义的象征。
▶10世纪出现的撒但叶,在16世纪后被基督教当作七大罪的化身,且各有代表性魔神:
1、路西弗(Lucifer)的骄傲、
2、玛门(Mammon)的贪婪、
3、撒但的愤怒、
4、阿斯摩德斯(Asmodeus)的欲望、
5、别西卜(Beelzebub)的暴食、
6、利维坦(Leviathan)的嫉妒、
7、贝尔菲戈(Belphegor)的怠惰。
撒但的存在性
▶撒旦不是反对上帝最高统治权的代表形式, 而是个实体。
▶撒但不只是人心中的恶念,也是某个特定个体。
结论
▶人会怕鬼,是由于对魔鬼无理性的恐惧, 也赋予牠太多能力和地位,促使人的属灵空间次序:神一撒旦一人。
▶从尊神为大的角度来看,其次序应是: 神一人一撒旦。
以知性看待
一、从无造有:全有的神和无有的撒旦。 因为撒旦没有独立存在的空间, 故一切邪恶问题须从形上猜臆, 使之转移到道德和伦理的实际问题。 古犹太人的鬼故事和中国的鬼文化有相同之处。
二、人要为自己的恶行负责:不要总是赋予撒旦无所不能的权力,企图为自己开脱责任。
三、撒旦可引诱人,却不能强迫人。 但不可助长其势力,反要精辨慎行。
四、在基督的亮光下处理邪恶的问题才有意义。
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清明时节，我们追思逝者，缅怀先祖，同时，对生命、死亡和灵界也产生更深的思考。在华人传统文化中，“鬼”是人死后的另一种存在形式，是祖先灵魂的延续。而在基督教信仰中，“撒旦”则是与上帝对立的邪恶势力。
一、人鬼观与基督教的生死观
我们先来看看“鬼”这个字是怎么来的。根据《说文解字》，“鬼”是“人所归”，也就是说，人死之后，灵魂离开肉体，化为“鬼”。古人相信，鬼是人的延续，是祖先回归、依旧能够左右人间的超自然存在。《周礼》说：“众生必死，死必归土，此之谓鬼。”《辞海》也指出：“人死后精灵不灭谓之鬼”所以，鬼不是凭空想象出来的，而是人面对死亡与灵魂的一种延伸、一种解释。在华人传统的人鬼观强调“人死为鬼”，认为鬼是人的延续，祖先的灵魂会继续影响人间。这反映了华人对祖先的敬畏和对生命延续的渴望。
基督教的生死观则认为，人的灵魂来自上帝，死后将接受上帝的审判，进入永恒的国度。基督教强调“灵魂不灭”，但并非以“鬼”的形式存在，而是与上帝同在。耶稣基督的复活，更是基督教对永生的盼望。
二、撒旦的来源与警示
基督教认为，撒旦原是上帝创造的天使，因骄傲和对权力的渴望而堕落，成为邪恶的化身。撒旦的存在，提醒人们警惕内心的骄傲、贪婪和欲望，这些都是导致人堕落的根源。
撒旦的“五个我要”，揭示了其背叛上帝的野心，也警示人们，不要被权力和欲望蒙蔽双眼，要谦卑顺服上帝的旨意。
背叛时五次说“我要”(赛十四13-14)
1、我要升到天上:地位。
2、我要高举我的宝座权能。
3、我要坐在聚会山上;名份。
4、我要升到高云之上:欲望。
5、我要与至上者同等:野心。
三、对鬼与魔的恐惧：信仰的超越
人们对鬼与魔的恐惧，源于对未知、黑暗和死亡的恐惧。基督教认为，真正的恐惧应是对上帝的敬畏，而非对邪恶势力的恐惧。
基督教强调，上帝是至高无上的，撒旦的力量是有限的。通过信靠耶稣基督，人们可以战胜恐惧，获得内心的平安。
四、清明讲鬼的意义：反思与敬畏
清明时节，我们谈论鬼与魔，并非为了宣扬迷信或制造恐惧，而是为了反思生命、死亡和人性。从基督教的视角来看，清明节是一个提醒人们思考永恒、反思人生的契机。
通过认识撒旦的邪恶本质，我们可以更深刻地理解罪的危害，从而更加珍惜上帝的恩典，追求圣洁的生活。
五、基督教信仰的实践
* 敬畏上帝： 认识到上帝的至高无上，将上帝放在生命的首位。
* 信靠耶稣基督： 相信耶稣基督是唯一的救主，通过信靠他获得永生。
* 警惕内心的罪： 认识到骄傲、贪婪、欲望等罪的危害，通过祷告和读经，寻求上帝的帮助，战胜罪的诱惑。
* 爱人如己： 效法耶稣基督的榜样，爱上帝，爱人如己，在生活中实践信仰。
* 传扬福音： 将耶稣基督的福音传扬给更多的人，让他们也认识到上帝的爱和救恩。
清明时节，愿我们不仅缅怀逝者，也审视内心，以更清醒的头脑，更坚定的信念，走向永恒的光明。愿上帝的爱和恩典，充满我们的生命，让我们在信仰中获得真正的平安和喜乐。
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