Selamat pagi

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Apa yg terjadi bila Tuhan tak lagi memberi matahari esok pagi? Semua yg kita miliki saat ini hanyalah sarana dari Allah utk memberkati org lain. Saat kita menahan diri utk memberi kpd sesama, maka jgn protes bila Allah menahan berkatNya utk kita. Selamat pagi!

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你会来看我吗？

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讲道笔录与心得：你会来看我吗？ 主题：你会来看我吗？ 经文：马太福音25:31-46 讲员：陈光环牧师 一、流露基督所赐的爱 (马太福音25:31-39) 陈光环牧师以马太福音25章中绵羊与山羊的比喻开篇，强调了我们基督徒活出信仰的实际行动。牧师指出，首先我们必须紧随基督的脚踪。这包括了两个层面：  * 尽本分走在义道上： 作为基督徒，我们被呼召去行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。这不仅仅是内心敬虔，更要在行为上活出神的标准，活出与蒙召的恩相称的生命。  * 警醒等候基督再来： 耶稣基督的再来是确定的应许，我们应当时刻警醒，预备自己。而这种预备，不仅仅是信仰上的坚定，更是对神的命令的顺服和实践。 其次，牧师强调我们要具体服事需要者 (马太福音25:35-36)。这不是一个选择，而是基督徒的本分和爱的彰显：  * 以爱与需要者同行： 就像主耶稣医治病人、关怀困苦之人一样，我们也要将基督的爱带到那些有需要的人身边。这种爱是具体可见的，不是空泛的言语。  * 要到处为主传福音： 牧师引用了哥林多前书9:23的经文：“凡我所做的，都是为福音的缘故，为要使人同得这福音的好处。”这提醒我们，我们所有的服侍，最终的目的都是为了福音的广传，让更多的人认识基督，同享救恩的好处。  * 要彰显神爱的荣耀： 当我们以爱心服侍时，我们实际上是在彰显神的荣耀。我们的行为成为一面镜子，反射出基督的形象，让世人看到神的爱是何等真实和伟大。 二、蒙恩典承受神的国 (马太福音25:34, 40, 46) 深入探讨了服侍带来的属灵祝福，即蒙恩典承受神的国。  * 帮助需要者而蒙福 (马太福音25:34)： 牧师明确指出，行义可承受神的国。这并非说我们可以靠行为得救，而是说真正的信心必然会带来行为的果子。那些蒙神恩典的人，自然会流露出公义的行动，而这些行动正是他们将要承受神国的凭据。  * 服事小子即服事主 (马太福音25:40, 45)： 这是马太福音25章的核心教导之一。耶稣清晰地告诉我们，当我们服侍那些最小的弟兄，无论是饥饿的、口渴的、作客旅的、赤身的、生病的或是在监里的，就如同服侍他自己一样。这包含了两个重要的提醒：    * 应在小事上关爱人： 很多时候，我们总觉得要去做“大事”才算服侍。然而，主耶稣却将...
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以假乱真

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（心得） 以假乱真：警醒辨异端，持守纯正道 2025年6月13日，卫理怀安堂初成团契邀请黄敬盛牧师的“异端”专题讲座，为我们揭示了一个深刻且迫切的议题：如何在看似光鲜亮丽的“真理”中，辨识出那些“以假乱真”的异端邪说。黄牧师深入浅出的讲解，让我对“异端”的本质、基督教正统信仰的基石以及如何警醒分辨，有了前所未有的清晰认识。 讲座伊始，黄牧师便点明“异端”（Heresy）一词在圣经中的多重含义，既可指代不同宗派，也可带有贬义，意指败坏人信仰、使人走向沉沦的教导。这提醒我，“以假乱真”的危险性在于，它并非总是赤裸裸的邪恶，有时甚至披着“善意”或“独特”的外衣，让人难以察觉其内在的偏差。这种模糊性，正是异端迷惑人心的重要手段。 要识破“以假乱真”，首先必须牢固掌握“真”是什么。黄牧师强调了基督教正统信仰的基石：圣经的最高权威，以及《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》对核心教义的总结和确认。这些信经，不是人手杜撰的律法，而是历代教会对圣经真理的共识与捍卫。它们就像一面面透视镜，帮助我们看清那些试图“以假乱真”的教导，是否偏离了救恩的核心、基督的神性、三位一体的真理以及圣经的独一权威。 黄牧师提出的认定异端的五大原则，更是辨别“以假乱真”的利器：不承认耶稣基督的神性、不相信三位一体的教义、拒绝耶稣是唯一的救赎、不接受耶稣有肉身复活、否定圣经是唯一的权威。这五点构成了信仰的底线，任何触碰其中一点的教导，无论其外表如何吸引人，都蕴藏着“以假乱真”的危险。 通过对基督复临安息日会、耶和华见证人会、基督教科学会、东方闪电和摩门教等典型异端的剖析，我更深刻地认识到“以假乱真”的具体表现形式。这些异端往往通过：  * 附加条件： 如基督复临安息日会强调守律法才能得救，在因信称义的福音上附加了行为的重担。  * 篡改神性： 耶和华见证人会否认三位一体和耶稣的神性，将独一真神的神性扭曲。  * 取代权威： 基督教科学会将《科学与健康》凌驾于圣经之上，削弱圣经的独一权威。  * 另立基督： 东方闪电宣称神第二次道成肉身为女性，彻底颠覆了基督的独一性。  * 混淆人神： 摩门教认为人将来可以变为神，模糊了造物主与受造物的界限。 这些案例清晰地展示了“以假乱真”的手法，它们在看似与基督教相似的框架下，悄然置换了核心的真理。 更重要的是，黄牧...
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光

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听道心得：从“盗火”到“得光”——重寻生命的真义 《光》 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 约翰福音 8:12 今晚在诗巫敦端姑布章第一广场的A CHRISTMAS IN BORNEO《光》圣诞晚会的信息分享中，黄敬胜牧师用了一个非常巧妙的对比，将希腊神话中的“普罗米修斯盗火”与圣经中“耶稣是世界的光”并列，引发了我很深的思考。 1. 不同的“爱”，不同的“光” 以前读普罗米修斯的故事，总觉得他是一个悲剧英雄，他为了给人类带来文明的“火种”，付出了极其惨痛的代价。然而，牧师提醒了我们一个残酷的事实：在人的逻辑或异教神话中，追求光、挑战权威往往伴随着无尽的惩罚与恐惧。 但圣经中的“真光”却全然不同。耶稣基督不是去“偷”光，祂本身就是光的源头。祂来到世上，不是要让人类在恐惧中颤抖，而是要将人从罪的黑暗中释放出来。普罗米修斯被钉在悬崖上是受罚，而耶稣被钉在十字架上是救赎。这种“爱”的本质，彻底翻转了我对神性的认知。 2. 黑暗不是光的对手，而是光的注脚 牧师提到黑暗的三个特质：愚昧、仇恨、遮盖。我深有感触。 愚昧： 很多时候我们活在焦虑和恐惧中，就像在黑暗中摸索，看不清未来的方向。 良心的照亮： 牧师说“光会照出罪恶”，这让我反思，有时我们害怕光，是因为光让我们看到了真实的、不完美的自己。但唯有在光中看清了污秽，我们才有洗净的可能。 最让我得安慰的是那个关于“太阳”的喻道：当太阳升起，我们就不再需要人造的灯火。如果我们生命中有了耶稣这道“真光”，那些琐碎的忧虑、世俗的攀比（所谓的“沾光”）就不再重要了。 3. 圣诞的真谛：平凡中的秩序 牧师描述的第一个圣诞节并不是浪漫而奢华的，而是“安静、慌张、混乱但平淡”的。这非常真实。耶稣降生在马槽，听着牛羊的叫声，睡在粗糙的稻草上。 这给我很大的提醒：我们不需要把圣诞节（或者我们的生活）包装得多么精美、多么高大上。上帝并不看重这些外在的装饰，祂看重的是我们是否愿意**“回转”**。 4. 落地行动：做发光的人 听道最后，牧师给出的应用非常接地气：Do the best。 发光不是要做什么惊天动地的大事，而是在家庭中好好教育孩子，在别人需要时伸出手，在重要关头说一句有智慧、有温度的话。我们本身不是光源，但当我们连于耶稣基督，我们就能像月亮反射太阳光一样，照亮我们的家庭、社会和家乡。 总结感悟： 这次听道让我明白，信耶稣不只是“知道”一个道理...
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