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你会来看我吗？

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讲道笔录与心得：你会来看我吗？ 主题：你会来看我吗？ 经文：马太福音25:31-46 讲员：陈光环牧师 一、流露基督所赐的爱 (马太福音25:31-39) 陈光环牧师以马太福音25章中绵羊与山羊的比喻开篇，强调了我们基督徒活出信仰的实际行动。牧师指出，首先我们必须紧随基督的脚踪。这包括了两个层面：  * 尽本分走在义道上： 作为基督徒，我们被呼召去行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。这不仅仅是内心敬虔，更要在行为上活出神的标准，活出与蒙召的恩相称的生命。  * 警醒等候基督再来： 耶稣基督的再来是确定的应许，我们应当时刻警醒，预备自己。而这种预备，不仅仅是信仰上的坚定，更是对神的命令的顺服和实践。 其次，牧师强调我们要具体服事需要者 (马太福音25:35-36)。这不是一个选择，而是基督徒的本分和爱的彰显：  * 以爱与需要者同行： 就像主耶稣医治病人、关怀困苦之人一样，我们也要将基督的爱带到那些有需要的人身边。这种爱是具体可见的，不是空泛的言语。  * 要到处为主传福音： 牧师引用了哥林多前书9:23的经文：“凡我所做的，都是为福音的缘故，为要使人同得这福音的好处。”这提醒我们，我们所有的服侍，最终的目的都是为了福音的广传，让更多的人认识基督，同享救恩的好处。  * 要彰显神爱的荣耀： 当我们以爱心服侍时，我们实际上是在彰显神的荣耀。我们的行为成为一面镜子，反射出基督的形象，让世人看到神的爱是何等真实和伟大。 二、蒙恩典承受神的国 (马太福音25:34, 40, 46) 深入探讨了服侍带来的属灵祝福，即蒙恩典承受神的国。  * 帮助需要者而蒙福 (马太福音25:34)： 牧师明确指出，行义可承受神的国。这并非说我们可以靠行为得救，而是说真正的信心必然会带来行为的果子。那些蒙神恩典的人，自然会流露出公义的行动，而这些行动正是他们将要承受神国的凭据。  * 服事小子即服事主 (马太福音25:40, 45)： 这是马太福音25章的核心教导之一。耶稣清晰地告诉我们，当我们服侍那些最小的弟兄，无论是饥饿的、口渴的、作客旅的、赤身的、生病的或是在监里的，就如同服侍他自己一样。这包含了两个重要的提醒：    * 应在小事上关爱人： 很多时候，我们总觉得要去做“大事”才算服侍。然而，主耶稣却将...
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以假乱真

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（心得） 以假乱真：警醒辨异端，持守纯正道 2025年6月13日，卫理怀安堂初成团契邀请黄敬盛牧师的“异端”专题讲座，为我们揭示了一个深刻且迫切的议题：如何在看似光鲜亮丽的“真理”中，辨识出那些“以假乱真”的异端邪说。黄牧师深入浅出的讲解，让我对“异端”的本质、基督教正统信仰的基石以及如何警醒分辨，有了前所未有的清晰认识。 讲座伊始，黄牧师便点明“异端”（Heresy）一词在圣经中的多重含义，既可指代不同宗派，也可带有贬义，意指败坏人信仰、使人走向沉沦的教导。这提醒我，“以假乱真”的危险性在于，它并非总是赤裸裸的邪恶，有时甚至披着“善意”或“独特”的外衣，让人难以察觉其内在的偏差。这种模糊性，正是异端迷惑人心的重要手段。 要识破“以假乱真”，首先必须牢固掌握“真”是什么。黄牧师强调了基督教正统信仰的基石：圣经的最高权威，以及《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》对核心教义的总结和确认。这些信经，不是人手杜撰的律法，而是历代教会对圣经真理的共识与捍卫。它们就像一面面透视镜，帮助我们看清那些试图“以假乱真”的教导，是否偏离了救恩的核心、基督的神性、三位一体的真理以及圣经的独一权威。 黄牧师提出的认定异端的五大原则，更是辨别“以假乱真”的利器：不承认耶稣基督的神性、不相信三位一体的教义、拒绝耶稣是唯一的救赎、不接受耶稣有肉身复活、否定圣经是唯一的权威。这五点构成了信仰的底线，任何触碰其中一点的教导，无论其外表如何吸引人，都蕴藏着“以假乱真”的危险。 通过对基督复临安息日会、耶和华见证人会、基督教科学会、东方闪电和摩门教等典型异端的剖析，我更深刻地认识到“以假乱真”的具体表现形式。这些异端往往通过：  * 附加条件： 如基督复临安息日会强调守律法才能得救，在因信称义的福音上附加了行为的重担。  * 篡改神性： 耶和华见证人会否认三位一体和耶稣的神性，将独一真神的神性扭曲。  * 取代权威： 基督教科学会将《科学与健康》凌驾于圣经之上，削弱圣经的独一权威。  * 另立基督： 东方闪电宣称神第二次道成肉身为女性，彻底颠覆了基督的独一性。  * 混淆人神： 摩门教认为人将来可以变为神，模糊了造物主与受造物的界限。 这些案例清晰地展示了“以假乱真”的手法，它们在看似与基督教相似的框架下，悄然置换了核心的真理。 更重要的是，黄牧...
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光

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听道心得：从“盗火”到“得光”——重寻生命的真义 《光》 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 约翰福音 8:12 今晚在诗巫敦端姑布章第一广场的A CHRISTMAS IN BORNEO《光》圣诞晚会的信息分享中，黄敬胜牧师用了一个非常巧妙的对比，将希腊神话中的“普罗米修斯盗火”与圣经中“耶稣是世界的光”并列，引发了我很深的思考。 1. 不同的“爱”，不同的“光” 以前读普罗米修斯的故事，总觉得他是一个悲剧英雄，他为了给人类带来文明的“火种”，付出了极其惨痛的代价。然而，牧师提醒了我们一个残酷的事实：在人的逻辑或异教神话中，追求光、挑战权威往往伴随着无尽的惩罚与恐惧。 但圣经中的“真光”却全然不同。耶稣基督不是去“偷”光，祂本身就是光的源头。祂来到世上，不是要让人类在恐惧中颤抖，而是要将人从罪的黑暗中释放出来。普罗米修斯被钉在悬崖上是受罚，而耶稣被钉在十字架上是救赎。这种“爱”的本质，彻底翻转了我对神性的认知。 2. 黑暗不是光的对手，而是光的注脚 牧师提到黑暗的三个特质：愚昧、仇恨、遮盖。我深有感触。 愚昧： 很多时候我们活在焦虑和恐惧中，就像在黑暗中摸索，看不清未来的方向。 良心的照亮： 牧师说“光会照出罪恶”，这让我反思，有时我们害怕光，是因为光让我们看到了真实的、不完美的自己。但唯有在光中看清了污秽，我们才有洗净的可能。 最让我得安慰的是那个关于“太阳”的喻道：当太阳升起，我们就不再需要人造的灯火。如果我们生命中有了耶稣这道“真光”，那些琐碎的忧虑、世俗的攀比（所谓的“沾光”）就不再重要了。 3. 圣诞的真谛：平凡中的秩序 牧师描述的第一个圣诞节并不是浪漫而奢华的，而是“安静、慌张、混乱但平淡”的。这非常真实。耶稣降生在马槽，听着牛羊的叫声，睡在粗糙的稻草上。 这给我很大的提醒：我们不需要把圣诞节（或者我们的生活）包装得多么精美、多么高大上。上帝并不看重这些外在的装饰，祂看重的是我们是否愿意**“回转”**。 4. 落地行动：做发光的人 听道最后，牧师给出的应用非常接地气：Do the best。 发光不是要做什么惊天动地的大事，而是在家庭中好好教育孩子，在别人需要时伸出手，在重要关头说一句有智慧、有温度的话。我们本身不是光源，但当我们连于耶稣基督，我们就能像月亮反射太阳光一样，照亮我们的家庭、社会和家乡。 总结感悟： 这次听道让我明白，信耶稣不只是“知道”一个道理...
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