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25.09.2025 付代价的门徒 经文:使徒行传7:54-60 讲员:林咸耀传道 …………………………………………………… 听道笔录，莫想，心得 导言：作门徒的代价 林咸耀传道上一次分享了表里如一的门徒，谈到门徒的生命需要内里与神对齐——通过祷告、读经、操练建立上帝的形象；同时也要外在活出见证，在生活和服事中将这形象彰显出来。 然而，真正要作主的门徒，往往意味着要付出代价。这可能是时间上的代价——花时间参与崇拜、祷告会；也可能是职场和家庭中，因坚持信仰立场而面临的被孤立和挑战。在某些时刻，甚至可能要付上生命的代价。 现在我们来看司提反的故事。他就是那个真真实实付上生命代价的门徒，他的经历完美诠释了什么是付代价的门徒。 一、付代价的门徒：有面对逼迫的勇气 付代价的门徒，首先是有面对逼迫的勇气。 《使徒行传》7章54节记载：“众人听见这话，就极其恼怒，向司提反咬牙切齿。” 究竟司提反说了什么，让这些宗教领袖如此愤怒，甚至咬牙切齿？ 我们回顾《使徒行传》第6章。当时教会因膳食分配问题，选出了七位有好名声、被圣灵充满、智慧充足的人来处理事务，司提反是其中之一。经文描述他“大有信心，圣灵充满”，且能行神迹奇事。 司提反大有能力的工作，引起了**“自由人”会堂**（来自古利奈、亚历山大、基利家、亚细亚等地的希腊化犹太人）的反对。他们起来与司提反辩论，但无法反驳他所说的话。于是，他们煽动长老、文士，并收买人作假见证，将司提反抓到公会前。 对司提反的指控 他们对司提反的指控是：“我们听见这人说了毁谤摩西和亵渎上帝的话！” 说他“常常说话反对我们的圣殿和摩西的法律。”（徒6:11, 13-14） 面对假见证的控告，司提反并没有为自己辩解，而是像当年的耶稣一样，没有正面回应。相反，他在第7章发表了一篇震撼人心的历史回顾，从亚伯拉罕一直讲到所罗门建圣殿，证明自己的清白。 他指出，他并没有诽谤摩西的律法或亵渎上帝，反而是这些犹太人的祖宗，一直在拒绝上帝的拯救，敬拜偶像，逼迫先知。他最后的结语，如同利剑刺透了听者的心： > 司提反说：“你们这硬着颈项、心与耳未受割礼的人，时常抗拒圣灵；你们的祖宗怎样，你们也怎样。哪一个先知不是你们祖宗逼迫呢？他们也把预先传说那义者要来的人杀了。如今你们又把那义者卖了、杀了。你们受了天使所传的律法，竟不遵守。” (徒7:51-53) > ...

14.09.2025 听道心得：《为何要去？》 经文：以赛亚书6:8-10 讲员：林忠诚牧师 ……………………………………………………………………• 《为何要去？》 ​林忠诚牧师以以赛亚书 6:8-10 为基础，以“为何要去？”为题，向我们发出了一次直击心灵的挑战，核心正是神主权的呼召：“ 我可以差遣谁呢？谁肯为我们去呢？ ” 这篇信息不仅阐明了“去”的迫切性，更清晰地界定了每一个信徒回应呼召的不同层次与深刻动机。 ​一、回应“去”：从普遍性到专注性的委身 ​牧师的讲道提醒我们，“去”绝不是少数全职事奉者的专属任务，而是所有信徒对 爱 的普遍性回应，可以分为两个层面： ​1. 日常生活的“去”：以爱为驱动的见证 ​这种“去”是随时随地、多方面的实践，是每一个信徒在日常生活中对神的 忠心 。它是以爱为核心的行动，包括： ​ 资源上的奉献： 献上时间、体力、金钱。 ​ 见证上的渗透： 在生活、工作和家庭中活出基督的样式。 ​ 教会内的委身： 在服事岗位上尽忠，建造基督的身体。 我们每一个信徒，都是神所差遣的使者，用爱在平凡中活出不平凡的见证。 ​2. 更专注的“去”：全时间献身 ​这是对呼召更彻底的回应，如先知以赛亚般回答：“ 我在这里，请差遣我！ ” 它挑战我们放下个人计划，将一生全然献上，成为牧者、宣教士、社工等，在最需要的地方以专业的身份和全心的投入去回应神的使命。这种 全然委身 ，是神在寻找愿意作特别器皿的人。 ​二、为何要“去”：世界的困境与爱的逻辑 ​牧师进一步探讨了“为何要全时间献身去？”这一核心问题，其答案直指时代的需要与神救赎的计划。我们“去”的动力，不是看果效，而是看神主权的命令和对失丧世界的爱。 ​1. 世界正在“不行了” ​世界的困境是去的事实基础。牧师犀利地指出，我们正处于一个看似富足却灵里极度贫乏的时代。过去人受“缺乏的苦”，而现在许多人因物质富裕而**“自高自大，认为不需要神” ，陷入“七想八想、七做八做（乱来）”的罪恶与混乱中。这种 心灵的富足与属灵的贫穷**形成的巨大反差，使得宣讲真理的工作更为迫切。 ​2. 去，即使“没有果效”也要去 ​最发人深省的是，神差遣以赛亚时，同时预言了百姓的硬心：“听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。” 这意味着我们必须接受宣讲信息可能**“没有果效”**的...

恩道成团专题：祷告 祷告：不是自言自语，而是通往神的路 聆听黄敬胜牧师关于祷告的专题，感触很深。我曾以为祷告只是在需要时向上帝求助，但牧师的分享让我明白，祷告的真正意义是认识上帝和自己，并且在其中经历恩典与苦难。祷告不只是信仰生活中的一个环节，更是我们与神关系的核心。 半夜敲门：一个关于“情词迫切”的故事 牧师引用路加福音中那个半夜借饼的故事时，画面感十足。设想一下，夜深了，你家门被一阵急促的敲门声吵醒。一个朋友焦急地站在外面，他的客人来了，家里却连一块饼都没有。你从窗户探出头，声音带着睡意：“朋友，别来烦我了！门已经关上，孩子们都睡了，我真的不能起来给你。” 这是一个多么真实的场景啊！我们祷告时，有时也会感觉像是在对着一扇紧闭的门。但故事的高潮是，这个借饼的人没有放弃，他**“情词迫切”**地坚持，一直敲门，直到他的朋友最终因不胜其扰而起来，把所有他需要的都给了他。这不只是一个关于友谊的故事，更是耶稣在教导我们祷告的真谛：要勇敢、坚持、不放弃。路加福音11:9-13，耶稣应许我们“祈求，就给你们；寻找，就寻见；叩门，就给你们开门。”这番话像一束光，照亮了那扇紧闭的门。神不仅会回应我们的物质需要，更会将最宝贵的礼物——圣灵——赐给我们，引导我们的方向，充满我们的生命。这让我意识到，真正蒙应允的祷告，不仅要有实在的需要、纯正的动机、迫切的需求，更重要的是，它将我们带到圣灵的面前，得着那份属灵的恩赐。这也提醒我：许多时候祷告不蒙回应，不是因为神没有听见，而是因为我的祷告常常不够迫切、不够持久，甚至动机不够纯正。 整夜祷告：一个关于“不是意外”的拣选 牧师分享的第二个故事，是耶稣在拣选十二门徒前，独自上山整夜祷告的事。想象一下，漆黑的山顶，只有耶稣一人，他仰望星空，将心事向天父倾诉。他知道，这十二个人将肩负起传道的重任，他们将是福音的火种，而这火焰的燃起，绝不是偶然。 第二天清晨，太阳升起，耶稣下山，从等候的人群中，他叫出了西门、安得烈、雅各、约翰…他们之中有渔夫、有税吏，甚至有奋锐党人。他们背景各异，性格不同，但耶稣在祷告中，已经将他们一一呈现在天父面前，寻求最完美的旨意。这十二个人，并不是被随意挑选的，而是经过了整夜祷告的深思熟虑。他们之所以能成为使徒，不是因为自己的能力，而是因为他们得到了耶稣赐予的权柄，被差派去传道和赶鬼。 这让我深受震撼。在人生每一个重要的十字路...

07.09.2025 听道心得：《乐在神中》 黄敬胜牧师今晚的讲道，让我对《传道书》第五章有了更深的理解，并重新审视了自己与神、与世界的关系。 一、敬畏的礼拜 经文提醒我，敬拜不仅是外在的形式，更是内心的态度。“你到神的殿，要谨慎脚步”。这教导我要以敬畏、谦卑的心来到神面前，放下世俗的杂念。祷告和许诺都要发自内心，“心口如一”，因为神看重的是我们的真诚与信实。这不仅适用于礼拜，更应成为我生活的态度。 二、面对社会的不公 传道者洞悉世间的苦难，提醒我们**“不要因此诧异”**。我常常因社会的不公而感到失望，但经文让我看到，在人世间有限的权力之上，还有一位更高的神在鉴察。人间的公义可能缺席，但神的公义终将施行。这让我能在失望中保有盼望，相信神最终会为受欺压者伸张正义。 三、财富的虚空与生命的真福 传道书揭示了**“贪爱银子的，不因得银子知足”**的虚空。财富看似能带来快乐，实则会带来更多欲望、虚假的关系和烦恼失眠。这与劳碌者能安然入睡形成鲜明对比。这让我反思，如果财富成为我追求的中心，它将夺走我的平安。 真正的福分是**“神用喜乐回答他心”。这喜乐不是来自物质的累积，而是来自对神所赐一切的感恩和享受。我必须不必坚持和保留太多自己的主观，也不要执念太深；谦卑面对未来，放下面子问题，愿意享受神的美好时，你就会乐在其中**。 结论与属灵功课 这篇信息让我再次确认，人生最大的祝福，不在于财富的多寡，而在于是否活在神的恩典里。敬畏祂、感恩祂、享受祂所赐的每一天，就是最美的福气。我需要学习放下无谓的执念，单单在神里面得满足。  * 敬畏与谦卑： 学习放下骄傲和私欲，以谦卑的态度寻求神。  * 活在当下： 将眼光从对未来的焦虑和对过往的执念中转移，专注于神为我预备的每一天。  * 放下执念，享受美好： 明白真正的快乐源于对神的信靠，并享受生活中的每一个小小恩典。 愿我学习放下执念，单单在神里面得满足，真正**“乐在神中”**。 保龄球听道笔录和心得