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讲道笔录与心得：你会来看我吗？ 主题：你会来看我吗？ 经文：马太福音25:31-46 讲员：陈光环牧师 一、流露基督所赐的爱 (马太福音25:31-39) 陈光环牧师以马太福音25章中绵羊与山羊的比喻开篇，强调了我们基督徒活出信仰的实际行动。牧师指出，首先我们必须紧随基督的脚踪。这包括了两个层面：  * 尽本分走在义道上： 作为基督徒，我们被呼召去行公义、好怜悯，存谦卑的心与神同行。这不仅仅是内心敬虔，更要在行为上活出神的标准，活出与蒙召的恩相称的生命。  * 警醒等候基督再来： 耶稣基督的再来是确定的应许，我们应当时刻警醒，预备自己。而这种预备，不仅仅是信仰上的坚定，更是对神的命令的顺服和实践。 其次，牧师强调我们要具体服事需要者 (马太福音25:35-36)。这不是一个选择，而是基督徒的本分和爱的彰显：  * 以爱与需要者同行： 就像主耶稣医治病人、关怀困苦之人一样，我们也要将基督的爱带到那些有需要的人身边。这种爱是具体可见的，不是空泛的言语。  * 要到处为主传福音： 牧师引用了哥林多前书9:23的经文：“凡我所做的，都是为福音的缘故，为要使人同得这福音的好处。”这提醒我们，我们所有的服侍，最终的目的都是为了福音的广传，让更多的人认识基督，同享救恩的好处。  * 要彰显神爱的荣耀： 当我们以爱心服侍时，我们实际上是在彰显神的荣耀。我们的行为成为一面镜子，反射出基督的形象，让世人看到神的爱是何等真实和伟大。 二、蒙恩典承受神的国 (马太福音25:34, 40, 46) 深入探讨了服侍带来的属灵祝福，即蒙恩典承受神的国。  * 帮助需要者而蒙福 (马太福音25:34)： 牧师明确指出，行义可承受神的国。这并非说我们可以靠行为得救，而是说真正的信心必然会带来行为的果子。那些蒙神恩典的人，自然会流露出公义的行动，而这些行动正是他们将要承受神国的凭据。  * 服事小子即服事主 (马太福音25:40, 45)： 这是马太福音25章的核心教导之一。耶稣清晰地告诉我们，当我们服侍那些最小的弟兄，无论是饥饿的、口渴的、作客旅的、赤身的、生病的或是在监里的，就如同服侍他自己一样。这包含了两个重要的提醒：    * 应在小事上关爱人： 很多时候，我们总觉得要去做“大事”才算服侍。然而，主耶稣却将...

（心得） 以假乱真：警醒辨异端，持守纯正道 2025年6月13日，卫理怀安堂初成团契邀请黄敬盛牧师的“异端”专题讲座，为我们揭示了一个深刻且迫切的议题：如何在看似光鲜亮丽的“真理”中，辨识出那些“以假乱真”的异端邪说。黄牧师深入浅出的讲解，让我对“异端”的本质、基督教正统信仰的基石以及如何警醒分辨，有了前所未有的清晰认识。 讲座伊始，黄牧师便点明“异端”（Heresy）一词在圣经中的多重含义，既可指代不同宗派，也可带有贬义，意指败坏人信仰、使人走向沉沦的教导。这提醒我，“以假乱真”的危险性在于，它并非总是赤裸裸的邪恶，有时甚至披着“善意”或“独特”的外衣，让人难以察觉其内在的偏差。这种模糊性，正是异端迷惑人心的重要手段。 要识破“以假乱真”，首先必须牢固掌握“真”是什么。黄牧师强调了基督教正统信仰的基石：圣经的最高权威，以及《使徒信经》、《尼西亚信经》和《亚他那修信经》对核心教义的总结和确认。这些信经，不是人手杜撰的律法，而是历代教会对圣经真理的共识与捍卫。它们就像一面面透视镜，帮助我们看清那些试图“以假乱真”的教导，是否偏离了救恩的核心、基督的神性、三位一体的真理以及圣经的独一权威。 黄牧师提出的认定异端的五大原则，更是辨别“以假乱真”的利器：不承认耶稣基督的神性、不相信三位一体的教义、拒绝耶稣是唯一的救赎、不接受耶稣有肉身复活、否定圣经是唯一的权威。这五点构成了信仰的底线，任何触碰其中一点的教导，无论其外表如何吸引人，都蕴藏着“以假乱真”的危险。 通过对基督复临安息日会、耶和华见证人会、基督教科学会、东方闪电和摩门教等典型异端的剖析，我更深刻地认识到“以假乱真”的具体表现形式。这些异端往往通过：  * 附加条件： 如基督复临安息日会强调守律法才能得救，在因信称义的福音上附加了行为的重担。  * 篡改神性： 耶和华见证人会否认三位一体和耶稣的神性，将独一真神的神性扭曲。  * 取代权威： 基督教科学会将《科学与健康》凌驾于圣经之上，削弱圣经的独一权威。  * 另立基督： 东方闪电宣称神第二次道成肉身为女性，彻底颠覆了基督的独一性。  * 混淆人神： 摩门教认为人将来可以变为神，模糊了造物主与受造物的界限。 这些案例清晰地展示了“以假乱真”的手法，它们在看似与基督教相似的框架下，悄然置换了核心的真理。 更重要的是，黄牧...

忠心传承,专心事主  经文:提摩太后书2:1-7 讲员:卓志松本处传道 …………………………………………………………………… （听道心得） 这次关于《提摩太后书2:1-7》的讲道，由卓志松本处传道分享，给我留下了深刻的印象。讲道的核心信息是忠心传承，专心事主，它不仅是对提摩太的叮嘱，更是对我们每一位信徒在现今社会中如何坚守信仰、完成使命的有力呼召。在瞬息万变的时代里，我们所追求的不仅仅是眼前的成功，更是一种永恒的冠冕。 信仰传承的紧迫性与现实挑战 讲道伊始，卓本处传道便从保罗写信给提摩太的背景切入，强调了门徒训练与信仰传承的核心——即系统地传递福音和教训，培养能教导他人的忠心门徒，形成“四代传承”的模式。这让我深思，在现代社会中，我们是否也面临着信仰传承的危机？许多家庭忙于为后代积累物质财富，却往往忽视了属灵产业的传承，导致信仰在下一代中流失。这并非简单的对错问题，而是一个需要我们警醒并积极面对的现象。 三重比喻：活出基督徒的生命态度 卓本处传道巧妙地运用了圣经中的三重比喻——军人、运动员和农夫，来阐述基督徒应有的生命状态，这些比喻深触我心：  * 精兵：我们被呼召成为主的精兵，不应被世俗的事务所缠累，而要专心讨那召我们之人的喜悦。这让我反思，自己是否常被世界的“忙碌”所牵引，以致无法专心服侍主，甚至在职场或家庭中忽略了与神的关系？  * 运动员：作为基督徒，我们要在属灵的赛场上按规矩比赛，才能得着那不能朽坏的冠冕。就像拿督李宗伟为国争光而刻苦训练，即使伤痕累累也不言弃，我们是否也愿意为属灵的操练付出同等的毅力，坚持真理，不偏左右？  * 农夫：农夫的辛勤耕耘方能收获粮食，这提醒我们属灵生命的成长同样需要投入与耕耘。我们是否有每日灵修？是否愿意参与教会提供的装备课程，如同接受“每日火水”（灵粮）的滋养？没有付出，就没有属灵的收成。 这三个比喻不仅仅是抽象的教导，更是我们如何在日益复杂的社会环境中坚守价值观的指引。百年企业之所以能屹立不倒，正是因为他们拥有良好的价值观作基石。在面对时代变迁时，只有核心价值观不变，才能持续发展。 牧者与信徒合一：共同建立神的家 讲道还特别强调了牧者与信徒合一的重要性。牧者负责带领、教导和保护教会，而信徒则需要积极参与、服侍并彼此相爱。如果教会中人人都只是“旁观者”，教会就无法真正成长。反之，若信徒愿...

出9:1-10:29 第六课五——九灾的神迹 从《出埃及记》9-10章所记载的五灾——疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗灾，的反思和心得分享。 当敬畏遇见刚硬：从埃及十灾看神主权与人的回应 引言 《出埃及记》9-10章所记载的五灾——疫灾、疮灾、雹灾、蝗灾和黑暗灾——远不止是古老而奇特的历史事件。它们是一堂深刻的神学课程，精准地击垮了埃及的偶像体系，并无情地揭露了人心的刚硬本质。这段经文向我们呐喊：神迹不能强行改变一颗刚硬的心，唯有真诚的敬畏才能带来真实的悔改与生命的转化。 一、五灾的神学意义：偶像的破产与神的彰显 这连续的五灾并非耶和华随意降下的惩罚，而是一系列精心策划的属灵战役，系统性地瓦解了埃及人所信奉的偶像崇拜，从而彰显耶和华才是宇宙间唯一的真神：  * 疫灾 (出9:1-7)：直接打击了埃及人视为圣物的牛只，挑战了象征丰饶与生产力的阿匹斯神、伊西斯、哈索尔等神祇。这灾明确显明耶和华才是生命的真正赐予者和掌管者。  * 疮灾 (出9:8-12)：使埃及人和牲畜身上长满毒疮，甚至让埃及的术士也无法站立，羞辱了掌管医疗和健康的塞赫迈特神与伊西斯。这表明健康与疾病完全掌握在耶和华手中。  * 雹灾 (出9:13-35)：降下前所未有的冰雹，击打了一切在田间的人、畜、树木和菜蔬，挑战了埃及的努特（天空女神）、舒（空气之神）、盖布（大地之神）。这灾展示了耶和华统管自然的至高权柄。  * 蝗灾 (出10:1-20)：蝗虫遮天蔽日，吃尽了冰雹之后所剩的一切绿色植物，彻底否定了埃及农业之神欧西里斯的能力。这宣告了万物的丰收与荒芜皆在于耶和华。  * 黑暗之灾 (出10:21-29)：使埃及全地陷入三天三夜的漆黑，直接攻击了埃及最至高的神——太阳神阿蒙-拉。这灾证明了耶和华才是真光，是照亮并审判黑暗的源头。 这些灾祸并非偶然，它们以一种令人震撼的方式宣告了**“耶和华比万神都大”**（出18:11），彻底解构了埃及的宗教世界观，为以色列民走出偶像崇拜的捆绑铺平了道路。 二、人对神话语的两种回应：敬畏与刚硬 在这些灾难面前，人们对神话语的回应呈现出截然不同的结果：  * 法老的伪悔改：    * 动机：法老在灾难的重压下，表面上承认“我犯了罪了，耶和华是公义的；我和我的百姓是邪恶的”（出9:27-28）。然...

《AI读经良伴》讲座心得：在智慧与信仰间寻求平衡 刘本煌牧师于2025年5月30日（星期五）的“专题讲座”：AI读经良伴”中，深入探讨了人工智能（AI）在当今数字化时代对我们生活，特别是信仰生活所带来的影响与挑战。牧师通过引言、广义与狭义AI的区分、对“智慧”的界定、生成式AI的特点与风险等多个维度，为我们呈现了一幅关于AI与圣经阅读并行发展的全景图。 AI的崛起与智慧的思辨 讲座伊始，牧师便开宗明义地指出，AI技术的突飞猛进已使其深度融入我们日常生活的方方面面，包括教育、医疗、金融乃至信仰。他特别提到“生成式AI”作为当前热议的焦点，正颠覆着我们传统的信息获取和处理方式。过去我们有问题会“问谷歌先生”，而现在则更多地转向AI。然而，牧师也适时提醒，虽然AI具备生成海量知识与信息的能力，但拥有知识并不等同于拥有智慧。他援引“知识金字塔（DIKW Pyramid）”的概念，强调真正的智慧来源于对知识的深入理解和实际应用，并能帮助我们作出正确的判断与决策。我们的挑战并非缺乏资讯，而是如何将这些知识转化为智慧，并将其落实在生活与信仰当中。 信仰与科技的并行发展：从口传手抄到AI辅助 牧师用历史的眼光审视了信仰与科技的并行发展，从公元1世纪的口传手抄，到15世纪古腾堡印刷机改变圣经传播方式，再到20世纪广播电视将圣经传入家庭，21世纪初网络和手机应用使圣经随时可得，直至今天AI提供个性化、互动式的圣经学习体验。这清晰地展现了科技如何持续赋能信仰的传播与学习。 AI辅助读经的利与弊：一场深度的反思 刘牧师接着详细阐述了AI在圣经阅读中的多种辅助方式，包括文本分析工具、语音互动系统、个性化学习平台和多媒体整合工具。这些工具在日常灵修、圣经教学、深入查经甚至帮助有特殊需要的人群方面，都展现出巨大的潜力。例如，AI能帮助我们解释经文、对照不同版本、快速查找经文、从多角度理解圣经。它的朗读功能、广泛的语言支持以及个性化学习路径，都极大地提升了圣经学习的便利性和趣味性。 然而，讲座的重点并非一味赞扬AI，牧师更着重揭示了过度依赖AI读经可能带来的潜在风险：  * 运作方式与理解局限： AI是大型语言模型，通过分析海量文字资料生成内容，它缺乏真正的理解力、属灵敏感度和心灵洞察力。  * 信息来源参差不齐： 网络上的信息良莠不齐，AI无法辨别真伪或其背后的宗派立场，可能导...