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​听道笔录：易被遗忘的门徒 ​ 经文： 使徒行传 9:10-19 讲员： 林咸耀牧师 ​一、 平凡的角色：在大马色的亚拿尼亚 (徒 9:10) ​在2025年的岁末，世界都在盘点“年度大人物”和“惊天动地的大事”。社交媒体告诉我们：伟大必须站在聚光灯下。但上帝的眼光截然不同： ​ 圣经中的三个亚拿尼亚： 1. 欺骗圣灵倒毙的亚拿尼亚（徒 5章）。 2. 大祭司亚拿尼亚（徒 23章）。 3. 大马色的门徒亚拿尼亚： 一个没有写过卷书、没有建立大教会、在圣经叙事中转瞬即逝的“小人物”。 ​ 属灵的价值： 耶稣说：“谁愿为大，必作你们的用人。”亚拿尼亚虽然平凡，但他随时听候神的呼唤。当主呼叫他时，他回应：“主，我在这里。” ​ 应用： 不要因为生活的平淡（买菜、做饭、上班）而觉得没有价值。忠心于小事（耐心教导孩子、为同事祷告、打扫教会）就是良善忠心的仆人。 ​二、 艰巨的任务：恐惧中的顺服 (徒 9:11-16) ​主给亚拿尼亚的指令非常具体：去“直街”找一个大数人扫罗。 ​ 真实的人性软弱： 亚拿尼亚对扫罗的恐惧是真实的。扫罗是“杀人不眨眼”的逼迫者，手里握着祭司长的权柄。亚拿尼亚向主倾诉了他的忧虑——这任务太沉重、太危险。 ​ 清晰的印证： 上帝没有责备他的惧怕，而是给了他清晰的异象和应许： ​扫罗是神所拣选的“器皿”。 ​扫罗要向外邦人、君王宣扬主名。 ​扫罗也要为主受许多苦难。 ​ 信心的真谛： 真正的信心不是没有恐惧，而是在恐惧中依然选择相信。神呼召，神必负责。就像那个看到“PC”云朵的农夫故事，真正的呼召需要印证（Preach Christ vs Planting Corn），而一旦确认是神的旨意，就要大胆迈步。 ​三、 恩典的接触：从仇敌到弟兄 (徒 9:17-19) ​亚拿尼亚顺服地去了，他的举动展现了极大的基督之爱： ​ “扫罗弟兄”： 亚拿尼亚一见面就称呼这个曾经的迫害者为“弟兄”。这一声呼唤跨越了敌意，让脆弱的扫罗感受到了教会的接纳。 ​ 服侍的果效： 他为扫罗按手，使他眼睛复明，并被圣灵充满，最后为他施洗。 ​ 甘心隐没： 做完这一切后，亚拿尼亚从圣经的舞台上悄然消失，他没有留在保罗身边邀功，也没有借此出名。正如查尔斯·卫斯理（Charles Wesley）所说： “...

圣诞礼拜 《光已照亮》 经文:以赛亚书60:19、约翰福音 8:12 讲员:黄敬胜牧师 ……………………………………………………… 圣诞礼拜听道笔录：光已照亮 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 以赛亚书 60:19-20、约翰福音 8:12 ​一、 序言：无常世界中的不安感 ​在现实生活中，我们常追求“万事顺利、一帆风顺”。然而，正如短剧中所展现的，生命往往充满无常——视力的衰退、身体的衰老、环境的剧变。 ​ 脆弱的存在： 许多人总说“等有空”、“等明天”，但随着年纪增长，你会发现我们其实处在极度的不安定与缺乏安全感中。 ​ 世界的建议： 世俗教导我们要自律自爱、处变不惊、用沉默或思考来应对万变。这些虽有安慰作用，却无法解决根本的生命困境。 ​ 迷失的视力： 我们的眼光常被潮流、物欲、他人的期待所牵引。我们盲目跟从潮流却忘了身材，追求昂贵护肤品却忘了肤质，渴望财富却忘了能力的局限。我们的“生命视力”因定睛在虚空之物上而变得模糊。 ​二、 永恒的光：超越自然的照耀 ​牧师引用了天韵经典诗歌《永远的光》（取材自《以赛亚书》60章），强调唯有耶稣基督的信仰能真正引导我们的视力，让我们定居在神的荣耀中。 ​1. 从“有限”转向“永恒”（以赛亚书 60:19-20） ​ 天然光的局限： 在古代，人们只能依赖日头和月亮。这种光是受限的、有周期的（会下落、会退缩）。 ​ 神是永远的光： 经文应许“耶和华要作你永远的光”。这意味着当神进入我们的生命，我们不再受制于环境的黑夜，悲哀的日子也必完毕。 ​ 荣耀的意义： 这种光不仅是照明，更是神辉煌的同在，它能驱散内心的恐惧。 ​2. 从“过去”转向“当下与未来” ​不要总活在“昨天”的辉煌或遗憾里。老英雄不能只谈当年勇，更要面对现在的挑战。 ​ 准备与坚持： 信仰的旅程需要准备。没有准备的坚持（如不读书进考场）只会导致失败与痛苦；有准备的坚持（在光中行走）才会有真正的力量。 ​三、 生命的光：跟随与反照（约翰福音 8:12） ​耶稣宣告：“我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。” ​ 非人工的动力： 牧师以旧式自行车的“磨电灯”（Dynamo）作比喻： ​ 磨电灯： 必须靠脚拼命踩动、靠轮胎摩擦才能发光，脚一停，光就灭了。 ​ 基督的光： ...

听道心得：从“盗火”到“得光”——重寻生命的真义 《光》 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 约翰福音 8:12 今晚在诗巫敦端姑布章第一广场的A CHRISTMAS IN BORNEO《光》圣诞晚会的信息分享中，黄敬胜牧师用了一个非常巧妙的对比，将希腊神话中的“普罗米修斯盗火”与圣经中“耶稣是世界的光”并列，引发了我很深的思考。 1. 不同的“爱”，不同的“光” 以前读普罗米修斯的故事，总觉得他是一个悲剧英雄，他为了给人类带来文明的“火种”，付出了极其惨痛的代价。然而，牧师提醒了我们一个残酷的事实：在人的逻辑或异教神话中，追求光、挑战权威往往伴随着无尽的惩罚与恐惧。 但圣经中的“真光”却全然不同。耶稣基督不是去“偷”光，祂本身就是光的源头。祂来到世上，不是要让人类在恐惧中颤抖，而是要将人从罪的黑暗中释放出来。普罗米修斯被钉在悬崖上是受罚，而耶稣被钉在十字架上是救赎。这种“爱”的本质，彻底翻转了我对神性的认知。 2. 黑暗不是光的对手，而是光的注脚 牧师提到黑暗的三个特质：愚昧、仇恨、遮盖。我深有感触。 愚昧： 很多时候我们活在焦虑和恐惧中，就像在黑暗中摸索，看不清未来的方向。 良心的照亮： 牧师说“光会照出罪恶”，这让我反思，有时我们害怕光，是因为光让我们看到了真实的、不完美的自己。但唯有在光中看清了污秽，我们才有洗净的可能。 最让我得安慰的是那个关于“太阳”的喻道：当太阳升起，我们就不再需要人造的灯火。如果我们生命中有了耶稣这道“真光”，那些琐碎的忧虑、世俗的攀比（所谓的“沾光”）就不再重要了。 3. 圣诞的真谛：平凡中的秩序 牧师描述的第一个圣诞节并不是浪漫而奢华的，而是“安静、慌张、混乱但平淡”的。这非常真实。耶稣降生在马槽，听着牛羊的叫声，睡在粗糙的稻草上。 这给我很大的提醒：我们不需要把圣诞节（或者我们的生活）包装得多么精美、多么高大上。上帝并不看重这些外在的装饰，祂看重的是我们是否愿意**“回转”**。 4. 落地行动：做发光的人 听道最后，牧师给出的应用非常接地气：Do the best。 发光不是要做什么惊天动地的大事，而是在家庭中好好教育孩子，在别人需要时伸出手，在重要关头说一句有智慧、有温度的话。我们本身不是光源，但当我们连于耶稣基督，我们就能像月亮反射太阳光一样，照亮我们的家庭、社会和家乡。 总结感悟： 这次听道让我明白，信耶稣不只是“知道”一个道理...

​听道笔录：神与我们同在（以马内利） ​ 经文： 马太福音 1:18-25 讲员： 卓志松本处传道 ​一、 耶稣的名字与使命 ​「她将要生一个儿子，你要给祂起名叫耶稣，因祂要将祂的百姓从罪恶里救出来。」（马太福音 1:21） ​ 名字的含义： 「耶稣」（Yeshua）意为「耶和华是拯救」。 ​ 属灵的使命： 耶稣降生不是为了世俗的政治权位，而是要解决人类最根本的问题—— 罪 。祂要将我们从罪的捆绑中释放出来，恢复人与神断绝的关系。 ​ 传道分享： 卓本处传道感叹，现今社会数字化、智能化速度极快，人们在工作和生活中承受着巨大的压力，若没有信仰的根基，很容易迷失。我们需要认清这位耶稣是真实的上帝，祂的救赎让我们即便活在地上，也能如同活在天上。 ​二、 以马内利——神亲临人间 ​「以马内利」翻译出来就是「神与我们同在」。（马太福音 1:23） ​ 无限进入有限： 无限的神为了爱，主动走进有限的人类世界。祂不是高高在上，而是亲自来住在我们中间，拯救并陪伴我们。 ​ 历史的应许： 这一宣告远在先知以赛亚时代（指亚哈斯王时期）就已经发出。尽管当时的君王虽信神却不信神的能力，但神仍保守大卫的子孙，并在两千年前借着童女怀孕成就了这救恩。 ​ 传道分享： 我们敬拜神不应只停留在教堂里的那一两个小时，而应在日常生活中、在工作中时刻意识到祂的同在。 ​三、 顺服与信心的榜样：约瑟 ​「约瑟醒了，就遵着主使者的吩咐将妻子娶过来。」（马太福音 1:24） ​ 面对挑战： 约瑟当时面临极大的社会误解、流言蜚语和个人痛苦。在犹太传统中，未婚先孕是极大的羞辱。 ​ 顺服的选择： 当天使在梦中启示他后，约瑟选择了放下自己的逻辑和面子，全然顺服。正是这种顺服，让神的救赎计划得以顺利成就。 ​ 传道分享： 卓本处传道提到在33年的事业生涯中，曾面临诚实与遮掩的挑战。他提醒我们，当导航（圣灵）给出指令时，我们要学习约瑟，以信心和自律来回应神的真理。 ​四、 永恒的应许：直到世界的末了 ​「神与我们同在」是贯穿整部福音书的主题。 ​ 从降生到升天： 从马太福音的开头（1:23）到结尾（28:20），主应许说：「我就常与你们同在，直到世界的末了。」 ​ 圣灵的内住： 如今耶稣已复活升天，祂借着圣灵住在每一位信靠祂的人心中（罗马书...

14.12.25 听道笔录：你到底是要看什么？ ​ 讲员： 曾健伟牧师 经文： 马太福音 11:2-11 ​前言：从“联合报佳音”说起 ​在刚刚过去的联合报佳音活动中，尽管天降大雨，路旁依然站满了人。大家都在“看”游行、看花车、看热闹，甚至在等待派送的糖果或寻找网红打卡。每个人都有不同的目的，但牧师提醒我们： 重点不在于你有没有去“看”，而在于你“怎么看”。 你的动机会直接影响你的深度——你是只看一场热闹，还是会深思圣诞的主角耶稣为何降生？ ​一、 施洗约翰：当期待与现实产生落差 ​ 经文： 太 11:2-3, 4-5；赛 35:4-6 情境： 勇敢责备希律王而身陷监牢的约翰，听见耶稣所行的，却打发门徒去问：“那将要来的是你吗？还是我们等候别人呢？” ​ 约翰的困惑： 约翰原本期待的弥赛亚是行使审判、施行公义、带下政权更新的君王。然而，他自己依然在牢里，耶稣似乎没有要“救他出监”的意思。 ​ 耶稣的回答： 耶稣没有直接回答“是”或“不是”，而是引用《以赛亚书》的预言，指出瞎子看见、瘸子行走、穷人有福音可听。这是在提醒约翰： 神的应许从未落空，只是神成就的方式与人的想象不同。 ​ 关键提醒： “凡不因我跌倒的有福了。” 这里的跌倒是指“因耶稣没有照着你想象的方式行事而感到失望或被冒犯”。 ​ 核心信息： 我们不应因为上帝不符合我们的期待而失落。真正的信心是：即使现实让我困惑，依然相信神的应许。 ​二、 众人：你的动机决定了你的看见 ​ 经文： 太 11:7-9 情境： 耶稣通过三个问题，挑战当时围观群众的内心动机。 ​ 要看风吹动的芦苇吗？ (象征：随风摆动、容易被环境影响的人) ​约翰绝不是随风摆动的芦苇，他坚定不移。耶稣以此反讽群众：你们是想寻找一个只讲平安、不讲公义、顺着你们心意说话的领袖吗？ ​ 要看穿细软衣服的人吗？ (象征：奢华生活、成功地位) ​如果你寻找的是成功学、是资源与地位，那么约翰（身穿骆驼毛衣）和耶稣都不是你要找的人。 ​ 是要看先知吗？ ​耶稣确认了约翰的身份，但更指出了众人的问题：他们期待弥赛亚带来环境的改变，耶稣却带来生命的更新。 ​ 两组人的对比： ​ 施洗约翰： “我认识祢，但祢做事的方式跟我想的不一样。” ​ 众人： “我其实...

拾回起初的爱：我在「恩爱夫妇营」的蜕变之旅 「执子之手，与子偕老」，曾是我们步入婚姻时最美的誓言。然而，随着岁月的磨蚀，柴米油盐的琐碎、沟通的错位，甚至经年累月累积的「情感垃圾」，让许多夫妻虽同处一屋檐下，心却仿佛隔着万水千山。 带着一份期待，或许也夹杂着一丝沉重与无奈，我们走进了「你侬我侬——恩爱夫妇训练课程」（MER I）。 --- 一、拆毁心中的隔墙：从「讲理」到「讲爱」 营会伊始，课程的核心理念便深深震撼了我——「家庭不是法庭，而是讲爱的地方。」 过去，我们习惯在冲突中争辩对错，试图用「理」说服对方，却忘了婚姻的问题，本质上并不是道理的问题，而是生命的问题。 在导师们透明、敞开的身教示范中，我们学到了一堂极其宝贵的功课： 解决死结的钥匙，不在于改变对方，而在于自己的醒悟。 当我们放下防卫，不再把配偶视为敌人，而是意识到真正的敌人乃是破坏关系的黑暗势力时，原本紧绷的关系，开始出现松动与转机。 --- 二、清理陈年垃圾：在真理中彼此和好 营会中最令人动容的环节，莫过于「清理垃圾」与「彼此立约」。在宽敞而宁静的环境里，圣灵仿佛一位温柔的医治者，引导我们直面那些多年不敢触碰的伤口。 我亲眼看见： 诚实的勇气： 许多夫妻勇敢走进关系中的「禁区」，坦诚分享那些不愿示人、甚至不能见光的秘密与禁忌。在真理的遮盖中，羞愧被接纳取代，误会在谅解中被化解。 回转的泪水： 原本情感封闭、关系濒临破裂的生命，在认罪与痛哭中得着洁净与释放。正如营会中那位流着鼻血却仍坚持立约的丈夫，那一刻，仿佛是一份「血的盟约」，见证了对婚姻永不放弃的决心。 --- 三、学习爱的语言：高效沟通的艺术 MER I 并不仅止于情感的宣泄，更注重理性的装备。透过 ABC 沟通法 以及反复的现场操练，我们学习如何进行真正的「深度对话」。 课程强调「预防胜于治疗」。这些具体而实用的沟通工具，让我们清楚看见：婚姻的成长不能单靠意志或热情，更需要合乎真理、并经过验证的方法来持续经营。 --- 四、结语：婚姻没有后门，但有天梯 三天两夜的营会虽然结束了，但我们的婚姻生活，才刚刚开始「重生」。 我深刻体会到： 婚姻没有逃避的后门，却有通往神恩典的天梯。 这次营会不仅修复了我们营员们夫妻的关系，也祝福了下一代。当孩子看见自己的父母重燃爱火，眼中所流露的喜悦，便是最真实的见证。 正如使命宣言所说：「为主得万家，家家为主活！」...

斧子与簸箕 经文:马太福音3:1-12 讲员:黄敬胜牧师 …………………………………………………… 听道笔录与心得：斧子与簸箕 (马太福音 3:1-12) ​一、引言：废物与反思 黄敬胜牧师以一个尖锐的问题开始：你家是否有**“废物”**？如破旧的沙发，或手机/电脑中积压的无用文件。这些“废物”提醒我们，在上帝眼中，我们自身的生活中是否也存在着需要清理的“废物”？这是对听众的自我审视和反思。 ​二、先锋施洗约翰的宣告（马太福音 3:1-6） ​施洗约翰的出现，打破了新旧约之间 400年没有先知 的沉寂，他的信息直接而有力： “天国近了，你们应当悔改！” （太 3:2） ​ 约翰的特质： 他行事为人与众不同，穿着骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，这与旧约先知以利亚的装束相似。他 不计较得失、不回避矛盾 ，直接责备犹太宗教领袖和群众，如同**“黑夜里的小尝试（小灯/火炬）”**，在黑暗中指引方向。 ​ 先锋的职责： 约翰的工作就是**“照亮、指责罪恶、预备人心”**，去迎接将要来的耶稣。 ​ “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’” (太 3:3) 这是应验了以赛亚书的预言（赛 40:3）。就像古时君王出巡，需要有人提前铺平道路一样，约翰就是那个**“修直道路”**的人，他要求人们在道德上预备和修持，来迎接君王耶稣基督的降临。 ​ 悔改的洗礼： 当时有许多人，包括耶路撒冷、犹太全地的百姓，都到约旦河边接受他的洗礼，承认自己的罪。约翰的洗礼是悔改的记号，表明人愿意悔改。 ​三、严厉的责备与警告（马太福音 3:7-12） ​约翰看见法利赛人和撒都该人也来受洗，他发出了严厉的责备。 ​ “毒蛇的种类！” (太 3:7) 约翰直接称呼他们为“毒蛇的种类”（如同现代的“禽兽”或“畜生”），这在当时是非常直接的咒骂。 ​ 逃避将来之忿怒： 约翰质问他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？” 他洞察到他们的动机，可能只是为了得到**“入场券”**，就像在荒野火灾中为求保命而逃窜的小动物，是出于恐惧和自私，而不是真实的悔改。 ​ 悔改的果子： “你们要结出果子来，与悔改的心相称。” (太 3:8) 真正的悔改必须体现在 行为和生命的改变 上，是完全脱离旧有角色，行动起来让别人看见。 ​ 血统的迷思： 法利赛人自恃**...

​📖 听道笔录：警醒——预备主的再来 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 马太福音 24:36-44 主题： 警醒（预备主的再来） ​一、前言：等一下与警醒 ​牧师以一个重要的信息开场： “等一下” 。 ​ 亡羊补牢 ：这句成语的原意是出了问题后及时补救，防止更大的损失。它强调的是“为时未晚”。然而，现实中我们常常因为 拖延 和 侥幸 的心态而失去机会。 ​ 拖延的恶性循环 ：无论是小时候对父母的呼唤（“衣服收一下”）回答“等一下”，还是我们长大后要求孩子（“作业做一下”）不要拖延，这种“等一下”的心态是普遍存在的恶性循环。 ​ 经文的提醒 ：马太福音 24:32-36 提醒我们 不要“等一下” 。我们可以从世界的各种现象和外在表现（如无花果树发嫩长叶、天变黑）来察觉季节的变化，这似乎也暗示我们可以从世界上的各种现象知道耶稣再来的时间。 ​二、基督再来的时间：无人知晓 ​马太福音 24:36 是这段信息的核心，强调基督再来的 时间是无人知晓的 。 ​ 终极的知识 ：耶稣明确指出，那个日子、那个时辰， 连天上的使者也不知道，子（耶稣自己）也不知道，惟独父知道 。 ​ 难以理解的保留 ：虽然上帝将最重要的救赎信息启示给人，但祂仍保留了再来的时间，是终极的知识。 ​ 不需推测 ：从历史来看，各种末日推测（如1988、1999、2002年等）最终都落空。推测主再来的时间，就是企图取代上帝的权柄。我们 不用去推测，只需要预备好自己 。 ​三、挪亚日子的警戒 (太 24:37-39) ​耶稣以挪亚方舟的日子作为警戒。 ​ 照常生活下的危机 ：洪水以前的日子，人 照常吃喝嫁娶 ，直到挪亚进方舟的那日，他们 不知不觉 洪水来了，把他们都冲走了。 ​ 世界的热衷 ：这比喻告诉我们，不要太热衷于这个世界的一切事物（吃喝玩乐、嫁娶），以至于忘记了我们的生命是有期限的，而忽略了掌管生命的主。 ​ 忘记上帝 ：世上有很多事情值得我们操心，但过分的操心和关机（指专注）会让我们忘记上帝。无论是忙碌还是享乐，我们都需要 预备自己 。 ​四、被取去与被撇下 (太 24:40-41) ​这段经文描述了突如其来的分离。 ​ 田里与推磨 ：两个人一同在田里或一同在推磨， 取去一个，撇下一个 。 ​ 现实的解释 ：这种分离不是根据不同的工作或环境...