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斧子与簸箕 经文:马太福音3:1-12 讲员:黄敬胜牧师 …………………………………………………… 听道笔录与心得：斧子与簸箕 (马太福音 3:1-12) ​一、引言：废物与反思 黄敬胜牧师以一个尖锐的问题开始：你家是否有**“废物”**？如破旧的沙发，或手机/电脑中积压的无用文件。这些“废物”提醒我们，在上帝眼中，我们自身的生活中是否也存在着需要清理的“废物”？这是对听众的自我审视和反思。 ​二、先锋施洗约翰的宣告（马太福音 3:1-6） ​施洗约翰的出现，打破了新旧约之间 400年没有先知 的沉寂，他的信息直接而有力： “天国近了，你们应当悔改！” （太 3:2） ​ 约翰的特质： 他行事为人与众不同，穿着骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，这与旧约先知以利亚的装束相似。他 不计较得失、不回避矛盾 ，直接责备犹太宗教领袖和群众，如同**“黑夜里的小尝试（小灯/火炬）”**，在黑暗中指引方向。 ​ 先锋的职责： 约翰的工作就是**“照亮、指责罪恶、预备人心”**，去迎接将要来的耶稣。 ​ “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’” (太 3:3) 这是应验了以赛亚书的预言（赛 40:3）。就像古时君王出巡，需要有人提前铺平道路一样，约翰就是那个**“修直道路”**的人，他要求人们在道德上预备和修持，来迎接君王耶稣基督的降临。 ​ 悔改的洗礼： 当时有许多人，包括耶路撒冷、犹太全地的百姓，都到约旦河边接受他的洗礼，承认自己的罪。约翰的洗礼是悔改的记号，表明人愿意悔改。 ​三、严厉的责备与警告（马太福音 3:7-12） ​约翰看见法利赛人和撒都该人也来受洗，他发出了严厉的责备。 ​ “毒蛇的种类！” (太 3:7) 约翰直接称呼他们为“毒蛇的种类”（如同现代的“禽兽”或“畜生”），这在当时是非常直接的咒骂。 ​ 逃避将来之忿怒： 约翰质问他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？” 他洞察到他们的动机，可能只是为了得到**“入场券”**，就像在荒野火灾中为求保命而逃窜的小动物，是出于恐惧和自私，而不是真实的悔改。 ​ 悔改的果子： “你们要结出果子来，与悔改的心相称。” (太 3:8) 真正的悔改必须体现在 行为和生命的改变 上，是完全脱离旧有角色，行动起来让别人看见。 ​ 血统的迷思： 法利赛人自恃**...

​📖 听道笔录：警醒——预备主的再来 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 马太福音 24:36-44 主题： 警醒（预备主的再来） ​一、前言：等一下与警醒 ​牧师以一个重要的信息开场： “等一下” 。 ​ 亡羊补牢 ：这句成语的原意是出了问题后及时补救，防止更大的损失。它强调的是“为时未晚”。然而，现实中我们常常因为 拖延 和 侥幸 的心态而失去机会。 ​ 拖延的恶性循环 ：无论是小时候对父母的呼唤（“衣服收一下”）回答“等一下”，还是我们长大后要求孩子（“作业做一下”）不要拖延，这种“等一下”的心态是普遍存在的恶性循环。 ​ 经文的提醒 ：马太福音 24:32-36 提醒我们 不要“等一下” 。我们可以从世界的各种现象和外在表现（如无花果树发嫩长叶、天变黑）来察觉季节的变化，这似乎也暗示我们可以从世界上的各种现象知道耶稣再来的时间。 ​二、基督再来的时间：无人知晓 ​马太福音 24:36 是这段信息的核心，强调基督再来的 时间是无人知晓的 。 ​ 终极的知识 ：耶稣明确指出，那个日子、那个时辰， 连天上的使者也不知道，子（耶稣自己）也不知道，惟独父知道 。 ​ 难以理解的保留 ：虽然上帝将最重要的救赎信息启示给人，但祂仍保留了再来的时间，是终极的知识。 ​ 不需推测 ：从历史来看，各种末日推测（如1988、1999、2002年等）最终都落空。推测主再来的时间，就是企图取代上帝的权柄。我们 不用去推测，只需要预备好自己 。 ​三、挪亚日子的警戒 (太 24:37-39) ​耶稣以挪亚方舟的日子作为警戒。 ​ 照常生活下的危机 ：洪水以前的日子，人 照常吃喝嫁娶 ，直到挪亚进方舟的那日，他们 不知不觉 洪水来了，把他们都冲走了。 ​ 世界的热衷 ：这比喻告诉我们，不要太热衷于这个世界的一切事物（吃喝玩乐、嫁娶），以至于忘记了我们的生命是有期限的，而忽略了掌管生命的主。 ​ 忘记上帝 ：世上有很多事情值得我们操心，但过分的操心和关机（指专注）会让我们忘记上帝。无论是忙碌还是享乐，我们都需要 预备自己 。 ​四、被取去与被撇下 (太 24:40-41) ​这段经文描述了突如其来的分离。 ​ 田里与推磨 ：两个人一同在田里或一同在推磨， 取去一个，撇下一个 。 ​ 现实的解释 ：这种分离不是根据不同的工作或环境...