18 19 20
听道心得
今天“圣乐主日”的讲道，以《诗篇》100篇为核心，通过回顾18、19、20世纪的经典圣诗，深刻地阐释了圣乐对于基督徒生命和教会复兴的重要性。
我最大的心得是：圣乐的终极目的，在于荣耀上帝并深化我们对祂的“晓得”与“委身”。
讲道提醒我们，圣诗的产生并非偶然。从“圣诗之父”艾萨克·瓦茨用平民能懂的语言写诗，到盲女诗人范妮·克罗斯比在失明中写下“有福的确据”，再到大罪人约翰·牛顿用《奇异恩典》见证救赎，这些诗歌能够历久不衰，是因为它们：承载了超越时空的真理，并记录了人与上帝真实相遇的经历。
特别是讲道中引用《礼记·乐记》和巴赫的名言，将音乐的目的从“满足人的欲望”提升到“教民平好恶而反人道之正”和“荣耀上帝和灵魂的更新”，这纠正了我可能存在的误区：唱歌不是为了“我爽”，不是为了追求个人的愉悦或技术上的完美，而是关乎**“我”与上帝的关系**。
最终，所有圣乐的目的都指向《诗篇》100:3的核心真理：“要晓得永恒主才是上帝。”这种“晓得”是从经验中领悟的内心认知，它必然带来对上帝的欢呼、侍奉和感谢。
学习到的属灵功课
从这篇讲道中，我学习到以下三项重要的属灵功课：
功课一：在诗歌中追求真理的内化与“晓得”
- 旧观念： 唱歌只是聚会的一个环节，是表达情绪或烘托气氛的手段。
- 新功课： 诗歌是承载真理的载体。我们不能只是机械地唱出歌词，而是要主动地让诗词的内容内化到心中。正如瓦茨的诗歌用信徒能懂的语言带来复兴，我要在每一次唱诗时，思考歌词背后的圣经真理和上帝的作为，追求对上帝更深的“晓得”。
功课二：认识我在基督里的“新造身份”
- 旧观念： 我敬拜上帝，是因为我付出努力和奉献。
- 新功课： “我们属于祂；（或译：不是我们自己）”（诗100:3）。这个功课提醒我，我的生命主权不再属于自己，而是被基督用宝血赎回。因着在基督里，我就是新造的人（林后5:17）。这份“新造”的身份，是生命一切欢喜、感恩和服侍的源头。每一次唱诗，特别是唱到如《有福的确据》这类诗歌时，我都要肯定“耶稣属我”这份蒙恩的地位。
功课三：让圣乐成为生命更新与牧养的工具
- 旧观念： 音乐的好坏取决于音准和节奏。
- 新功课： 音乐的价值在于它能否更新心灵，转化生命，安慰鼓舞。圣乐不只是艺术，更是上帝牧养我们的方式。正如《恩友歌》带来的安慰，诗歌可以成为我们灵性低谷时的支撑。因此，我应将好的圣诗作为属灵操练的一部分，让诗歌中的信息在我的信仰生活中产生实际的影响力，使我能保持**“正确的好恶之心”**，归于人道的正路上，并终极地荣耀上帝。
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圣乐主日讲道笔录
日期： 19.10.2025
主题：18 19 20
经文： 《诗篇》100:1-5
讲员： 郑真真音乐指导/本处传道
主题年份： 18、19、20世纪（公元1701年至2000年间的圣诗）
壹、 历久不衰的圣诗见证（18-20世纪）
引言： 今天是“圣乐主日”，我们通过音乐向创造我们的上帝献上感恩与颂赞。这些跨越三个世纪的诗歌之所以能历久不衰，是因为它们承载了真理和信仰的经历。
一、 18世纪：圣诗之父与奇异恩典
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艾萨克·瓦茨（Isaac Watts，1674-1748）—— 圣诗之父
- 时代背景： 当时教会低谷，信徒对拉丁文圣诗不解，无法产生共鸣。
- 贡献： 他将圣经启示和属灵经历，用百姓明白的语言写成诗歌，为教会带来复兴（600多首作品）。
- 属灵功课： 《千古保障》提醒我们所信靠的上帝是超越时空、千古不变的上帝，是我们世世代代要死守的信仰。
- 查尔斯·卫斯理（Charles Wesley，1707-1788）—— 卫理公会会祖
- 一生创作了6500多首作品（如：《圣名荣光歌》、《奇异的爱》），作品充满信仰的火热和深刻的神学内涵。
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约翰·牛顿（John Newton，1725-1807）—— 罪人蒙恩的见证
- 经历： 曾是无恶不作的贩奴者，生命完全改变后成为牧师。
- 作品： 《奇异恩典》（1773）。这首歌见证他从“大罪人”被上帝“寻回”的经历，提醒我们上帝救恩的伟大。
二、 19、20世纪：盲女诗人和新兴圣乐
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范妮·克罗斯比（Fanny Crosby，1820-1915）—— 最多产的盲女诗人
- 经历： 从小失明，内心却充满上帝的亮光，创作了8000多首圣诗。
- 作品： 《有福的确据》（1873）。诗中“有福的确据，耶稣属我！”是她在生命中经历上帝大能引导的个人见证。
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其他近代圣诗（举例）
- 《恩友歌》（Scriven，1855）：提醒我们随时到主面前倾诉。
- 《祢真伟大》（Boberg，1880）：歌颂上帝创造大能。
- 《快乐快乐我们崇拜》（Van Dyke，1911）：提醒我们欢喜崇拜。
- 《让赞美飞扬》（赞美之泉，1995）：近代被广泛传唱的诗歌。
贰、 诗歌存在的目的：荣耀上帝与灵魂更新
核心观点： 唱歌绝不是为了满足个人的欲望或比较技艺，而是关乎**“我”与上帝的关系**。
- 巴赫（J.S. Bach）的见解：
- “所有音乐的终极目标和原因不外乎荣耀上帝和灵魂的更新。”
- 《礼记·乐记》的印证：
- 古人制定礼乐的目的是：“将以教民平好恶而反人道之正。”（教导百姓有正确的好恶之心，归于人道正路）。
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圣诗的三大目的：
- 承载真理： 称颂并使人晓得神的作为。
- 更新心灵： 转化我们的生命。
- 牧养生命： 安慰鼓舞我们的心。
行动： 我们应透过一遍又一遍的吟唱，将诗词中的真理内化于心，唤醒对上帝的敬仰，并对生命进行审查。
叁、 诗歌的中心：《诗篇》100篇的“晓得”
经文结构： 《诗篇》100篇有六个“要”（欢呼、侍奉、欢唱、感谢、颂赞、祝颂），而中心点是：
- 核心真理： “要晓得永恒主才是上帝”（诗100:3）。
- “晓得”：是转向内心的认知，是从经验中领悟出来。我们外在的一切欢呼与服侍，都必须建立在对上帝的“晓得”之上。
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晓得的内涵：
- 祂是创造者： “是祂造了我们。”（创1:1）
- 我们属于祂： “我们属于祂；（或译：不是我们自己）”（加2:20）
- 我们是新造的人： “若有人在基督里，他就是新造的人。”（林后5:17）。我们因耶稣基督而被救赎，不再属于自己。
- 祂是牧者： “我们是祂的子民、祂牧养的羊。”（上帝用律法、基督的救恩、圣灵的话语牧养我们）。
总结与呼吁：
当我们晓得耶和华是我们的神，一切的欢喜快乐、欢唱感谢，都会自然流露。
《诗篇》100:5：因为耶和华本为善。祂的慈爱存到永远，祂的信实直到万代。
愿我们都继续信靠这位本为善、慈爱永存、信实直到万代的上帝！阿们。
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