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30042023 复活节后第四主日 《我们在天上的父》 讲员:曾健伟牧师 经文:马太福音6:9-13、约翰福音17:26 主祷文 你真的熟悉吗? V1 耶稣在一个地方祷告。祷 告完了,有个门徒对他说,求 主教导我们祷告,像约翰教导 他的门徒。(路十一章) V9 所以你们祷告,要这样说, 「我们在天上的父」。(太六章) 你祷告的对象是谁? 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER V38我所说的,是在我父那里 看见的。你们所行的,是在你 们的父那里听见的。(约八章) V44 你们是出于你们的父魔鬼,你 们父的私欲,你们偏要行,他从起初 是杀人的,不守真理。因他心里没有 真理,他说谎是出于自己,因他本来 是说谎的,也是说谎之人的父。(约八章) 好父亲 → 亲密感 坏父亲 → 距离感 V15 你们所受的不是奴仆的 心,仍旧害怕。所受的乃是 儿子的心,因此我们呼叫阿爸,父。(罗八章) V14 然而人未曾信他,怎能求他呢?未曾听见他,怎能信他呢?没有传道的,怎能听见呢?(罗十章) V12 凡接待他的,就是信他名的人,他就赐他们权柄,作神的儿女。(约一章) 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER 好父亲 → 礼物 坏父亲 → 毒药 V13 你们虽然不好,尚且知 道拿好东西给儿女。何况天 父,岂不更将圣灵给求他的人吗?(路十一章) 好父亲→ 祝福 坏父亲→ 咒诅 认得谁才是你的好父亲! RECOGNIZE YOUR GOOD FATHER 重新聚焦你祷告的焦点! REFOCUS YOUR FOCUS POINT OF PRAY 从人的身上 = 「我们在天上的父」 V5-6 你们祷告的时候,不可像那假冒为 善的人,爱站在会堂里和十字路口上祷 告,故意叫人看见。我实在告诉你们,他 们已经得了他们的赏赐。你祷告的时候, 要进你的内屋,关上门,祷告你在暗中的 父,你父在暗中察看,必然报答你。(太六章) 「重复性」=「多元化」 V7-8 你你们祷告,不可像外邦人,用许多重复话。他们以为话多 了必蒙垂听。你们不可效法他们。 因为你们没有祈求以先,你们所需 用的,你们的父早已知道了。(太六章) V28-29 他们大声求告,按着他们 的规矩,用刀枪自割,自刺,直到 身体流血。从午后直到献晚祭的时 候...

23042023 ​《爱，从信开始》 ​听道心得 ​ ​台湾心理学家吴静吉博士援引耶鲁大学心理学家李文勋的研究认为，对一个人的青年期（从十七岁到三十三岁）影响最大的有四大梦想。 这四大梦想的形成，决定了他未来会成为什么样的人。第一个大梦想是寻求人生的多重价值，是对自己将来成为什么样的人的一种期待； 第二大梦想是想方设法鼓励他，倾听他的抱怨，分享他在追求人生价值中的成就，是良师益友； 当知识经济、创意产业等开辟出新的工作岗位，而新的工作岗位需要新的态度，第三大梦想就是终身学习的事业和志业； 爱情、友情、亲情、伙伴关系的需要是古往今来、永恒不变的人类第四个梦想的追求。对于一个青年人来说，人生价值的实现，途径和目标的确是最重要，也是最关键的。 然后就是找良师益友提升自己，努力实现这个目标，然后找一辈子努力奋斗的职业或者事业，坚持不懈，最后追求爱情，找一个能陪你一辈子的人 一生，这样一个人的一生就变得充实而有意义，而这四大梦想的实现一定是辉煌的。这四大梦想的建立对于年轻人来说，由于他们的生活境遇，显得尤为重要。 保罗第二次宣教在亚居拉和 百基拉一起 同工,在哥 林多建立教会。保罗第三次宣教写 《哥林多前书》约在主后56年于以弗所写成哥林多前书。当时哥林多是一座充满犯罪和奢华的城市。 当时哥林多教会也有败坏的风气。 许多人大吃大喝，淫乱，丧失了道德，败坏的宗教信仰， 教会受这样的社会背景影响，产生了很多问题。 我们信主蒙恩得救后，就有了基督耶稣的生命，认识了神的真道，神的心意就是要我们能坚定地站在神至圣的真道上站立的稳，一生得着造就自己。 在漫长的人生旅途中，有太多的因素使我们跌跌撞撞偏离真道，例如：有的基督徒因为在艰难的时候没有经历神的帮助而离弃真道； 有的因患难逼迫离弃所信的主； 有的人在人生的某些关头遭遇挫折，离弃真道； 有些人因为软弱、罪恶和堕落而离弃主；  . 然而，主永远是得胜的。 哥林多基督徒确实靠着福音。 尽管他们有许多问题，如放纵肉体、无知、纷争、宗派主义、不道德、怪异的属灵观念，但他们仍然拥护福音，为福音站立的稳。 经上说：「你们务要儆醒，在真道上站立得稳，要作大丈夫，要刚强。」常常儆醒，乃是在真道上得以站稳所不可缺少的态度。我们要警醒祷告亲近主，警醒追求真道装备自己，然后一直依靠主，依靠主的大能成为刚强的人，有如大丈夫那样...

16042023 《真实的信仰》 个人听道心得 我们有许多负担和许多困难——在生活中，身体上的、物质上的、精神上的和灵性上的。 我们总希望有人替我们承担。 罪恶过犯在我们身上，神的震怒也在我们身上。 此外，神的审判和惩罚也会临到。 罪的重担是何等的沉重！ 感谢神，现在我们有主耶稣基督为我们担当我们的痛苦”——不仅是我们生活和心里的痛苦和忧伤，主都替我们担当了，就连我们的罪他也替我们担当了 。 虽然主有权柄和能力赦免我们的罪，拯救我们脱离一切痛苦，但祂没有行使祂的权柄和能力。 而是为我们上了十字架，经历、忍受了鞭打、刑罚、苦难。 原本我们都是死在过犯和罪恶中，但上帝通过耶稣基督使我们与基督同活。 这叫做“得救”，意思是从死亡中得救。 不仅来自我们今生灵性的死亡，我们肉体的死亡，而且来自永恒中永远死亡的惩罚救出来是出死入生。 我们更要重视主耶稣十字架的救恩、罪的悔改、圣灵的更新。 而是我们不应该给信徒建立很多规则、框架、很多规矩，用人为的方法来规范信徒的行为。 这只能产生人为的效果，而不是真正的生命更新。 耶稣基督死在十字架上，为了我们的罪付出了代价。 因此，任何相信并接受耶稣基督的人都可以避免罪的审判。 笔记： 宣告圣言 《真实的信仰》 彼得前书 2:24-25 黄家源牧师 引言 你觉得作基督徒不实际吗? 正如诗人心怀不平。 “看哪,这就是恶人; 他们既是常享安逸,财宝却加增。 我实在徒然洁净了我的心,徒然洗手表明无辜。因为,我终日遭灾难每早晨受惩治。”(诗篇73:12-14) 耶稣的信仰,你觉得不实际吗? 主耶稣的救恩带给你的祝福 祂被挂在木头上亲身担当了我们的 罪使我们既然在罪上死,就得以在 义上活。因祂受的鞭伤,你们便得了 医治。你们从前好像迷路的羊,如今 却归到你们灵魂的牧人监督下了。(彼前2:23-24) 一、耶稣亲身担当(承受了我们的罪） 1.耶稣已把你从罪的处罚=死亡中救了出来  a.罪得以涂抹 “我们在爱子里得蒙救赎 罪过得以赦免。 (西1:14)  b.不被定罪(罗8:1) “如今那些在基督耶稣里的,就不定罪了。”与基督联合的人,基督一切所作的就成了我们的所作的, 基督一切所有的也成了我们的所有的。不“定罪”不只是“称义”, 也包括判决之后的刑罚(死亡不再会有)。 c. 得到生命(永生) “因为罪的工价乃是死。唯有上帝的恩 赐。在我...

09042023 耶稣复活主日 刻在石版上的字II《我敬拜祢,全能真神》 出埃及记20:47 陈晶晶牧师 第二诫:不可为自己雕刻偶像 *出埃及记20:4-6-不可为自己雕刻偶像,也不可做甚么形像彷佛 上天、下地,和地底下、水中的百物。不可跪 拜那些像,也不可事奉它,因为我耶和华—你的 神是忌邪的神。恨我的,我必追讨他的罪,自 父及子,直到三四代;爱我、守我诫命的,我必 向他们发慈爱,直到千代。 *这一条诫命包含了四个部分:  原则、理由、警告、应许 原则~不可为自己雕刻偶像 *这意味着我要尊敬上帝。偶像的意思是用工 具刻出来的,不管是木头雕的,石头凿的, 还是用金属刻的,或是经由人雕刻成形,是用人手造出代表上帝的东西。 『不可跪拜那些像,也不可事奉它( v5a) *『也不可做甚么形像彷佛上天、下地, 和地底下、水中的百物。』(v4) 理由~不可为自己雕刻偶像 因为耶和华你的神是忌邪的神』(v4-5) 上帝禁止偶像,因为祂是忌邪的。 不要把上帝简化到你的想象。 警告~ 不可为自己雕刻偶像 祂发出警告『恨我的,我必追他的罪, 自父及子,直到三四代』 (v5b)。偶像崇拜实际上就是恨恶上帝,难怪上 帝警告要惩罚行这可憎之事的人。 应许~不可为自己雕刻偶像 惟有犯罪的,他必死亡。儿子必不担当父亲的罪 孽,父亲也不担当儿子的罪孽。(结18:20a) 我要与你并你世世代代的后裔坚立我的约,作永 远的约,是要作你和你后裔的神。(创17:7) 思考~今天还有偶像崇拜吗? *第二诫主要还是讲到人内心的状况。 *加尔文说人心是『不断制造偶像的工厂』 我们不是『藉着灵按真理』的敬拜上帝,而 是不断塑造上帝,直到上帝完全在我们的掌 控之下。 *今天还有偶像崇拜吗? .我们所处的时代中,试图要把 『以话语为中心』的文化 转变成 『以图像为中心』的文化。 第三诫:不可妄称耶和华—你上帝的名 *出埃及记20:7-祂没有说:『你不可以妄称我的名』 而是说: 『不可妄称耶和华——你上帝的名』 *上帝对摩西说:「我是自有永有的」;又说:「你要 对以色列人这样说:『那自有的打发我到你们这里 来。』上帝又对摩西说:「你要对以色列人这样说: 『耶和华—你们祖宗的上帝,就是亚伯拉罕的上帝, 以撒的上帝,雅各的上帝,打发我到你们这里来。』 耶和华是我的名,直到永远;这也是我的纪念, 直到万代。(出3:4...