《苏绰定律》：用贪官，弃贪官和基督徒价值观

老朋友问我，为何某城的某位大官爷如此不道贪污腐败，三朝首长依然重用他，还有其他官府小官们贪腐有何看法？还有某国国家大当家和夫人贪污腐败为何当朝大众臣都对他忠心耿耿有何看法？还有某州督水史遇反贪被炒家在其家搜出大量金银珠宝和银票有何看法？说真的我真的不知该如何回答。昨晚看了连续剧“兰陵王32集”兰陵王与皇帝的对话有了启发……《兰陵王》第三十二集中皇上说的话很反映现在情况。剧中的对话 :

兰陵王：臣多次下乡，听闻百姓抱怨，说当地的父母官搜刮民脂民膏、提高关税，臣希望皇上明察，承办贪官。

皇上：朕到不这么认为，不知四哥可曾听过，周国的开国始祖宇文泰还有名士苏绰的故事

兰陵王：臣愿洗耳恭听

皇上：苏绰告诉宇文泰说，如果想要别人替你卖命，那就要给与好处，如果你没有足够的钱的时候，那就给权，让贪官用手中的权去搜刮民脂民膏，这样他们就得到了好处

兰陵王：贪官受贿，能带给皇上什么好处？

皇上：贪官既然能贪，是因为皇上给了权，那么他们想维护好自己的好处呢？就要维护皇上，这样君主的统治，不就得以巩固了吗？苏绰又说贪官既然能贪就说明你能拿住他，因为你有他的把柄，这样的话一旦你反贪，民众就会认为你治国有道，君主的地位又可以得以巩固。

兰陵王：皇上你若纵认贪官，引起民愤这又如何是好？

皇上：那就祭起反贪大旗，铲除所有不听话的官，只保留听话的官，这样的话，朕可以不费任何吹灰之力，而且还得到了他们搜刮民脂民膏的钱财，转入国库这样不是甚好吗？

群臣：皇上英明！

历史上著名的《苏绰定律》：苏绰答：用贪官，弃贪官。宇文泰是北周开国的奠基者。当他模仿曹操，作北魏的丞相而“挟天子令诸侯”之时，遇到了可与诸葛亮和王猛齐名的苏绰。宇文泰向苏绰讨教治国之道，二人密谈 三日三夜。

苏绰微笑道：“天下没有不贪的官。官员贪污有啥可怕的？可怕的是他不听你的话。凡对你不忠诚的，你就以肃贪的名义罢免他。既可巩固政权，又能获得百姓拥戴，何乐不为呢？”官吏贪污，把柄就攥在你手里了。你既抓住把柄，他就诚惶诚恐，对你毕恭毕敬，忠心无二啦！因此惩治贪腐，是驾驭部下的一大法宝。如果你不任用贪官，又怎么谈得到惩治贪官呢？所以，我们对贪官，既坚决任用，又要进行惩治。如果全国官员都清廉不贪，那老百姓自然高兴，可是你这个政权就危机四伏了。苏绰徐徐道来：“清官因操守清廉，无所顾忌，就会梗着脖子批评你，冒犯你。你又能琢磨什么借口来除掉他呢？你毫无理由地罢免清官，老百姓肯定不高兴。老百姓不高兴，就会引起民愤，那国家就危险了。清官大多是刺头，所以不能任用。”“对大贪官，毫不含糊地罢免严惩，让朝野臣民都知道你对贪官恨之入骨，让乡间民众都认为你很英明，而败坏国家法度的是那些贪官污吏。国家治理成这个样子，和你无关，全都是那些贪官造成的。你这样办，百姓的怨气就涣然冰释了。“对大贪官处以极刑，抄家没收全部财产。这样做，民怨就平息，百姓就歌颂，没收的巨额财产就收缴国库，一举三得，何乐不为？”“总之，任用贪官培植死党，铲除贪官消除异己，诛杀贪官平息民愤，没收贪腐充实国库，这就是千古来帝王玩弄的治国权术啊。”

苏绰还说：“这有两个好处：其一、天下哪有不贪的官？官不怕贪，怕的是不听你的话。以反贪官为名，消除不听你话的贪官，保留听你话的贪官。这样既可以消除异己，巩固你的权力，又可以得到人民对你的拥戴。其二、官吏只要贪墨，他的把柄就在你的手中。他敢背叛你，你就以贪墨为借口灭了他。贪官怕你灭了他，就只有乖乖听你的话。所以，‘反贪官 ’是你用来驾御贪官的法宝。如果你不用贪官，你就失去了‘反贪官’这个法宝，那么你还怎么驾御官吏？如果人人皆是清官，深得人民拥戴，他不听话，你没有借口除掉他;即使硬去除掉，也会引来民情骚动。所以必须用贪官，你才可以清理官僚队伍，使其成为清一色的拥护你的人。”

所以从古代到今天许多不管是国家领导人还是公司管理层的人情愿不要选择清廉不听话的人，而选择贪腐听话的人。

不管是国家领导人，社团领袖或企业主管，往往有时候就是因为自己和部下清廉而被他人推翻。社会就是这样从古代到今天却是恶人享福，义人受苦，恶人健康，义人遭灾。那么身为基督徒的我们是否为了名利富贵就如以扫自己出卖了自己长子的名分，就如圣经记载“【来12:16】恐怕有淫乱的，有贪恋世俗如以扫的。他因一点食物把自己长子的名分卖了”。身为主耶稣基督的门徒们必需凭信心相信神是公义的，相信最终神一定是赏善罚恶的。保罗的一生付出了这么多，却常常受苦，被人看不起，如同是世界上的污秽，万物中的渣滓，他的福气，不在我们眼界的范围之内。但是，保罗自己相信，有公义的冠冕为他存留。圣经明说，神的审判是超过我们的眼界的，所以，我们走得这条路，本身就是一条凭信心才能走的路，不是凭眼见的路。【诗10:5】你的审判超过他的眼界。

(如有雷同实属巧合)
转载连续剧兰陵王32集的对白与苏绰定律