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权柄的原则 首先我们要知道，神的作为乃是出于神的宝座，而神的宝座乃是建立在权柄上。万有的被造，是靠着神的权柄；天然界的定律能够存在，也是靠着神的权柄。神不是用能力创造宇宙，乃是用权柄创造宇宙；神不是用能力维持天然律，乃是用权柄维持天然律。权柄的原则旨在认识神透过人的权柄来达成祂的目的，并藉此给我保护，指引，和供应。而尊重在我之上的权柄会带给我内心平安。对权柄的认识在于明白神所设立的四个权限范围：父母，政府，教会牧长和雇主。在做抉择时，我们应该问：“这是属于谁的权限范围？”神藉着属人的权柄给予方向、保护和供应。当我们违抗这些权柄时，就使自己受到邪恶的空中掌权者具有毁害性的影响；牠们因此得以管辖某些地方和某些人。这就是为什么“悖逆的罪与行邪术的罪相等。”（撒上15:23）。神最关心的是我们品格的培养；因此，祂时常使用一些我们难以相处的人来成就祂的美意。约瑟先是被卖为奴，后来又被冤枉下到监里。然而，这些经历都是神所使用的“教室”，为了预备约瑟，成就神在他一生之中的目的。青少年时期没有学会的品格功课，日后必重修，这也就是为什么许多成年人的冲突，实际上就是那些从来没有解决的青年期冲突。 如何拆毁苦毒的坚固营垒？每个人或多或少都有一点苦毒的经验，在过去生命中负面的事，多少令我们有些愤怒或敌意的感觉。因生活的变故而受苦的人也会责怪上帝，或对上帝心怀苦毒，苦毒，的确有许多不同的面具，以各种不同的面目出现。它包含了许多的痛苦，但我们可以靠主胜过它。这样，不但自己较快乐，上帝也能够使用我们，超乎我们所求所想的，上帝往往使用人去帮助他人。如果我的车子坏了，我不会自己去修它，而会带到邻近的修车行。个人的问题也是如此，我们往往需要好友或专业辅导员，帮助我们舒解缠累多年的苦毒。 苦毒实在能够污秽我们的灵魂，也能削减我们魂的容量。然而要胜过这样的坚固营垒，首先要承认苦毒是罪。许多人为苦毒找借口。我们一再回想得罪我们的人对我们造成的伤害，以责怪别人来搪塞罪疚。以弗所书4：31说：“一切苦毒、恼恨、忿怒、嚷闹、毁谤，并一切的恶毒，都当从你们中间除掉。”这是在告诉我们，苦毒成为一种现象，这现象不仅仅外邦人中常见，教会里也不能幸免，因为这里的“你们中间”，就是指教会的会众而言。我们要求神收复“失土”。一尺一尺失去的土地，也要一尺一尺的收回。我们应当靠主耶稣基督的名，藉着祂的宝血，求神斥责撒旦，夺回

创世纪25-26—— 亚伯拉罕和以撒的人生轨迹的相似。他们都得到上帝的蒙福；在不同的时期迦南地都曾发生过饥荒；他们都为了逃避饥荒，从迦南地到基拉耳去；为了保护自己免遭伤害，他们都将自己的妻子说成是自己的妹子；他们都与亚米比勒立约；亚米比勒人都从他们身上看到上帝的大能，上帝的荣耀。亚伯拉罕和以撒的人性也都是相似的，都是自私的，软弱的，以撒和亚伯拉罕一样，还没有软弱到置妻子性命于不顾来保全自己的命的地步，因为在他的计谋中，牺牲的是他们夫妻的名分和夫妻关系。人因怕死，就情愿牺牲生命的见证。这是死的毒钩。人是因怕死而成为奴仆。对以撒来说，他犯了与他父亲亚伯拉罕一样的错误。以撒因为惧怕非利士人而撒谎，把他的妻子说成是妹妹。因着他的罪，神使他落在窘迫与羞辱之中。 创世纪25章，亚伯拉罕活了一百七十五岁，亚伯拉罕在地上的日子即将满足，他“将一切所有的都给了以撒”，但他却把“财物分给了他庶出的众子”。 亚伯拉罕死后埋在应许之地。那时他还没有得到应许之地，只是在当地买了一块地。若不是在信心中看到这地将按照 神的应许成为他的归属之地，他岂能愿意客死他乡，葬在他人之地，亚伯拉罕死了以后，神赐福给他的儿子以撒。以撒四十岁娶了利百加，结果到他快六十岁时利百加还没有生育。直到这时，他才向耶和华祈求。以撒一开始祈求，神就答应了他的祈求。符合 神心意的祈求，神是何等愿意答应。利百加所生的，不是一个，而是两个儿子。以撒，神为他安排的妻子利百加，为他生了两个儿子。在生产前，耶和华对她说：两国在你腹内，两族要从你身上出来。这族必强于那族，将来大的要服侍小的。这是神的祝福，也是神的预言。耶稣基督的肉身生命即是出于亚伯拉罕，也是以撒的后裔。 创世纪26章讲的主要是以撒在非利士人地寄居的境况,整章三十五节,分为四段,其中三段都是以撒为主角,分别讲述了他如何定居,定居时为了自身安全又如何打算用自己的妻子做挡箭牌,最后由于家产增大又如何与当地人起纷争不得不离开这三件事;那么剩下的一段,就只有两节,讲的是以撒的大儿子-以扫,他的娶亲,说到他娶了两个外族人,却常使以撒和利百加心里愁烦,也就是常使父母心里愁烦!以撒顺服神并相信神的话。他不但没有吃掉余下作为种子的食物，反而将种子播撒在干旱的土地里。由于他在最没有指望的地方因着顺服神做了最不合常理的事，一年之内，以撒收获了百倍的收成，从此开始富裕。可悲的是，当你蒙福