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斧子与簸箕

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斧子与簸箕 经文:马太福音3:1-12 讲员:黄敬胜牧师 …………………………………………………… 听道笔录与心得：斧子与簸箕 (马太福音 3:1-12) ​一、引言：废物与反思 黄敬胜牧师以一个尖锐的问题开始：你家是否有**“废物”**？如破旧的沙发，或手机/电脑中积压的无用文件。这些“废物”提醒我们，在上帝眼中，我们自身的生活中是否也存在着需要清理的“废物”？这是对听众的自我审视和反思。 ​二、先锋施洗约翰的宣告（马太福音 3:1-6） ​施洗约翰的出现，打破了新旧约之间 400年没有先知 的沉寂，他的信息直接而有力： “天国近了，你们应当悔改！” （太 3:2） ​ 约翰的特质： 他行事为人与众不同，穿着骆驼毛的衣服，腰束皮带，吃的是蝗虫野蜜，这与旧约先知以利亚的装束相似。他 不计较得失、不回避矛盾 ，直接责备犹太宗教领袖和群众，如同**“黑夜里的小尝试（小灯/火炬）”**，在黑暗中指引方向。 ​ 先锋的职责： 约翰的工作就是**“照亮、指责罪恶、预备人心”**，去迎接将要来的耶稣。 ​ “在旷野有人声喊着说：‘预备主的道，修直他的路！’” (太 3:3) 这是应验了以赛亚书的预言（赛 40:3）。就像古时君王出巡，需要有人提前铺平道路一样，约翰就是那个**“修直道路”**的人，他要求人们在道德上预备和修持，来迎接君王耶稣基督的降临。 ​ 悔改的洗礼： 当时有许多人，包括耶路撒冷、犹太全地的百姓，都到约旦河边接受他的洗礼，承认自己的罪。约翰的洗礼是悔改的记号，表明人愿意悔改。 ​三、严厉的责备与警告（马太福音 3:7-12） ​约翰看见法利赛人和撒都该人也来受洗，他发出了严厉的责备。 ​ “毒蛇的种类！” (太 3:7) 约翰直接称呼他们为“毒蛇的种类”（如同现代的“禽兽”或“畜生”），这在当时是非常直接的咒骂。 ​ 逃避将来之忿怒： 约翰质问他们：“谁指示你们逃避将来的忿怒呢？” 他洞察到他们的动机，可能只是为了得到**“入场券”**，就像在荒野火灾中为求保命而逃窜的小动物，是出于恐惧和自私，而不是真实的悔改。 ​ 悔改的果子： “你们要结出果子来，与悔改的心相称。” (太 3:8) 真正的悔改必须体现在 行为和生命的改变 上，是完全脱离旧有角色，行动起来让别人看见。 ​ 血统的迷思： 法利赛人自恃**...
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警醒

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​📖 听道笔录：警醒——预备主的再来 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 马太福音 24:36-44 主题： 警醒（预备主的再来） ​一、前言：等一下与警醒 ​牧师以一个重要的信息开场： “等一下” 。 ​ 亡羊补牢 ：这句成语的原意是出了问题后及时补救，防止更大的损失。它强调的是“为时未晚”。然而，现实中我们常常因为 拖延 和 侥幸 的心态而失去机会。 ​ 拖延的恶性循环 ：无论是小时候对父母的呼唤（“衣服收一下”）回答“等一下”，还是我们长大后要求孩子（“作业做一下”）不要拖延，这种“等一下”的心态是普遍存在的恶性循环。 ​ 经文的提醒 ：马太福音 24:32-36 提醒我们 不要“等一下” 。我们可以从世界的各种现象和外在表现（如无花果树发嫩长叶、天变黑）来察觉季节的变化，这似乎也暗示我们可以从世界上的各种现象知道耶稣再来的时间。 ​二、基督再来的时间：无人知晓 ​马太福音 24:36 是这段信息的核心，强调基督再来的 时间是无人知晓的 。 ​ 终极的知识 ：耶稣明确指出，那个日子、那个时辰， 连天上的使者也不知道，子（耶稣自己）也不知道，惟独父知道 。 ​ 难以理解的保留 ：虽然上帝将最重要的救赎信息启示给人，但祂仍保留了再来的时间，是终极的知识。 ​ 不需推测 ：从历史来看，各种末日推测（如1988、1999、2002年等）最终都落空。推测主再来的时间，就是企图取代上帝的权柄。我们 不用去推测，只需要预备好自己 。 ​三、挪亚日子的警戒 (太 24:37-39) ​耶稣以挪亚方舟的日子作为警戒。 ​ 照常生活下的危机 ：洪水以前的日子，人 照常吃喝嫁娶 ，直到挪亚进方舟的那日，他们 不知不觉 洪水来了，把他们都冲走了。 ​ 世界的热衷 ：这比喻告诉我们，不要太热衷于这个世界的一切事物（吃喝玩乐、嫁娶），以至于忘记了我们的生命是有期限的，而忽略了掌管生命的主。 ​ 忘记上帝 ：世上有很多事情值得我们操心，但过分的操心和关机（指专注）会让我们忘记上帝。无论是忙碌还是享乐，我们都需要 预备自己 。 ​四、被取去与被撇下 (太 24:40-41) ​这段经文描述了突如其来的分离。 ​ 田里与推磨 ：两个人一同在田里或一同在推磨， 取去一个，撇下一个 。 ​ 现实的解释 ：这种分离不是根据不同的工作或环境...
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正心循圣、立己树人

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​📖 正心循圣、立己树人：听道笔录与心得 ​ 讲员： 黄敬胜牧师 经文： 马太福音 22:37-39；路加福音 10:25-37；马太福音 5:13-16 主题： 正心循圣、立己树人 ……………………………………………………………… 听道心得 ​我们恩道家的成团指导黄敬胜牧师的讲道清晰地围绕“正心循圣、立己树人”展开，其核心是基督信仰中“爱神与爱人”这两条最大的诫命。 ​1. 对“正心循圣”的反思 ​牧师强调，我们 不能只关注我在社会中的功能，而要关注我在神里的价值和使命 。这一点给我很大的触动。现代人普遍被世俗价值观所裹挟，追求地位、财富、成功，将人生的价值等同于社会功能。然而，当这些外在功能消失时，人的价值感也随之崩塌。 ​ “正心循圣” 提醒我，我作为上帝的创造，我的价值是神圣、且来自上帝的恩典。 对上帝的完全之爱是一切行动的动力和基础 。如果心不正，不以神为中心，那么我的“善行”可能只是为了证明自己有理，或受限于规定，最终像祭司和利未人一样，眼睁睁看着需要帮助的人却袖手旁观。只有 心循圣（以神圣洁的爱为准绳） ，才能真正活出使命。 ​2. 对“立己树人”的实践 ​“爱人如己”被牧师通过 好撒玛利亚人 的比喻带入现实层面，将爱的标准从“谁配得我的爱”（谁是我的邻舍）转变为“我有没有主动去爱”（我有没有做别人的邻舍）。 ​ 最大的挑战是“规条”和“人性的排斥”对良善的约束。  我经常会发现自己也像祭司一样，因顾虑太多（怕麻烦、怕受损失、怕被误会），或因偏见（不喜欢某些人），而将爱隔绝。 ​牧师的教导是： ​ 爱不是一种模糊的情感，而是一种主动的行动。 ​ 立己树人，先“立己” ：先把自己活成 盐 （防腐、调味）和 光 （照亮、指引）。 ​ 后“树人” ：借着 好行为 把光照在人前。这里的 好行为 不再是宗教律法的束缚，而是出于爱上帝而产生的一种 生命流露 。 ​总结 ​恩道家成年主日的这篇讲道将基督徒的生命目标归纳为： 对神，尽心爱戴，正心循圣；对人，主动去爱，立己树人 。我愿意作出**“大决定”**：将焦点从追求世俗功能转向上帝的使命，以神完全的爱为根基，主动去成为身边人的邻舍，让我的行为能够荣耀天上的父。 ——————————————— ​听道笔录 ​（一） 引言：大议题——作人的问题 ​成团指导黄敬胜牧师以一句古语开篇，强调了“...
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放下傲慢、活在恩典

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16.11.25 放下傲慢、活在恩典 列王记下5:1-14 黄钦钗牧师 —————————————————— 👂 听道笔录：放下傲慢、活在恩典 📚 经文：列王纪下 5:1-14 👤 讲员：黄钦钗牧师 💡 主题：乃缦将军的故事——放下傲慢、活在恩典 一、 乃缦将军的生命光景 1. 荣耀与困境并存  * 乃缦是谁？ 他是叙利亚（亚兰）军队的统帅，一位英勇的战士，深得亚兰王的欣赏和看重。他带领军队打赢了很多战争，拥有财富、权力、名誉、地位。  * 深藏的苦难： 不幸的是，他得了麻风病。这病会使皮肤溃烂，让人受到社会的歧视与隔绝。尽管他外表被盔甲包装，但内心的恐惧、害怕和忧虑却无法逃避。 2. 世界的游戏规则  * 当一个人拥有许多外在的成就时，很容易吸引人的羡慕，被高举。  * 此时，傲慢、骄傲很容易浮现，蒙蔽人的心，使人与上帝的距离越来越远。我们需要警惕，不要被世界的掌声和外在的“武装”所迷惑，而在上帝面前常存谦卑。 二、 恩典的引导与傲慢的障碍 1. 卑微者的引导  * 婢女的信心： 有一次叙利亚攻打以色列时抓了一个小女孩，这女孩在乃缦家当婢女。她对女主人说：“但愿我主人能去见住在撒玛利亚的那先知！他一定会医好他的麻风病。”  * 国王的反应： 乃缦将这建议禀告亚兰王。亚兰王写信给以色列王，要求他医治乃缦。以色列王收到信后，恐慌地撕裂衣服，认为这是亚兰王在刁难他，并忘记了在自己的国家里有先知。 2. 以利沙的介入  * 先知的提醒： 以利沙先知听闻此事，派人去对国王说：“你为什么这样难过？打发那人到我这里来吧，我要让他知道以色列有一个先知！”  * 乃缦的排场： 乃缦带着庞大的礼物（三万块银子、六千块金子、十套华丽的衣服）、马匹、马车和许多随从来到以利沙家门口。他想藉此展现自己的重要性与伟大，带着傲慢的态度，认为先知一定要出来为他治病。 3. 傲慢的碰撞  * 简单的吩咐： 以利沙却派仆人出来转达指示：“到约旦河去洗七次，你的皮肤就会好起来，并且洁净了。”  * 乃缦的愤怒： 乃缦听了非常生气。他认为：    * 他应该出来见我，向上帝祷告，在患处上挥动他的手。    * 大马士革的亚罢拿河和法珥法河不是比以色列任何一条河（...
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遇见耶稣的门徒

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16.11.25 遇见耶稣的门徒 使徒行传9:1-9 林咸耀传道 …………………………………………………… 听道笔录 ​💡 遇见耶稣的门徒：生命的完全翻转 ​引言：从逼迫者到被呼召者 ​林咸耀传道的这篇讲道聚焦于使徒行传九章中 扫罗（保罗）在大马士革路上遇见耶稣 的戏剧性事件，带领我们深思一个人的生命如何能因着一次真实的相遇而彻底翻转。 ​在遇见耶稣之前，扫罗是一个充满 热情、使命和坚定信念 的人。他深信自己是在为神发光发热，为维护犹太教的纯粹性而努力。从他喜悦司提反被害，到他“仍然向主的门徒口吐威吓凶杀的话”，向大祭司求文书去大马士革抓捕信徒，都显示出他当时的信仰是建立在 错误的认知、自我的热心和律法的狂热 之上。他以为自己在“为神发光”，实际上却是在“逼迫神”——他把“信奉这道的人”看作必须消灭的异端。 ​🚨 大马士革路上的经历：真光的照耀 ​扫罗怀着明确的目标，在 最炎热的中午 急切地赶路，这份火热的心志却被一道 比日头更强的光 所打破。这道光使他仆倒在地，并听到了来自主耶稣基督的声音： ​ “扫罗，扫罗！为什么逼迫我？你用脚踢刺是难的！” ​ “主啊，你是谁？” ​ “我就是你所逼迫的耶稣。” ​这简短的对话，揭示了几个至关重要的真理： ​ 耶稣与教会的连接： 主耶稣没有说“你为什么逼迫我的教会”，而是直接问“你为什么逼迫 我 ”。这清楚表明，逼迫信靠祂的人，就是逼迫主耶稣自己，信徒与基督在祂的身体里是合一的。 ​ “踢刺”的徒劳： “你用脚踢刺是难的”这句谚语，指出扫罗的抵挡是 不自量力、徒劳无功 ，并且只会给自己带来伤害。这提醒我们，靠着自己的知识、冲劲或错误的热心去反抗神的话语，是毫无益处的。 ​ 身份的揭示： “我就是你所逼迫的耶稣”——这位向他显现的，是那位已经 复活升天的主耶稣基督 。 ​这戏剧性的一幕，使扫罗原本建立在自我认知上的世界观被彻底打破，他发现自己一直以来是在 抵挡主耶稣基督 。 ​🙏 遇见耶稣后的扫罗：降服、等候、顺从 ​在被强光照耀后，扫罗问了一个关键性的问题： “主啊，我当作什么？” 这是一个 降服 的信号，标志着他从发号施令、全面掌控一切的人，转变为一个谦卑愿意受教的人。 ​主耶稣的回答是： “起来！进城去，你所当作的事，必有人告诉你。” ​ 降服： 扫罗愿意放下自...
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正心循圣，立己树人

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09.11.2025怀安堂成年主日 📝 听道心得 ​🌟 主题：正心循圣，立己树人 ​ 讲员： 江锦顺牧师 ​ 经文： 马太福音 22:37-39 ​ 主题： 正心循圣，立己树人 ​💡 核心感悟：偏差与归正 ​江牧师以 新西兰航空901号班机 的悲剧开场，令人警醒。一个**“调错2度”**的微小技术偏差，加上沟通失败和南极“白光现象”的环境因素，最终导致了机毁人亡的巨大灾难。这生动地提醒我们：**人生的航向，哪怕是起初的一点点偏移，若不及时归正，日久天长将是几百公里的错误，最终可能导致生命的“坠毁”。**因此， 正心循圣 ，检查我们是否偏离轨道，是至关重要的。 ​一、正心循圣：全然爱主，遵循主道 ​1. 正心：以神为中心调正内心 ​“正心”的核心在于 重新对焦上帝 ，以神为中心。我们身处一个充满干扰磁场的时代——金钱、名利、情欲，特别是**“手机偶像” ，这些都容易让我们偏离对神的爱与专注。牧师借用经文强调要 尽心、尽性、尽意 爱神，即 全然、完全、毫无保留**地投入： ​ 尽心 (情感)： 情感上完全投入，将爱从世界的物质享受转移到神身上。 ​ 尽性 (意志)： 意志上完全委身，选择爱神，持守与神的盟约，不因试探诱惑而摇动。 ​ 尽意 (理智)： 理智上完全认识，不断通过读经、听道来明白神的话语，避免成为“有爱心的傻瓜”，让信仰扎根在真理的认知上。 ​2. 循圣：遵循圣经真理而活 ​当我们 正心 对准基督（如调音师对准C调）后，我们自然就会 循圣 ，即遵循圣经真理而活。爱神的人，必定会听从祂的话。我们需警惕**“属灵的分裂症”**——在教会一套，回家或入世又一套。基督是我们的中心标，对准祂，我们与人、与世界的各种关系才会跟着对准。 ​二、立己树人：建立自己，爱人如己 ​1. 立己：在真理中建立自己 ​ 立己 是正心循圣的结果。正如耶稣所说，将房子盖在 磐石上 （太 7:24-25）。一个在真理中被建立的生命，如同 根深扎入泰晤士河的葡萄树 ，能够： ​ 风雨中站立得稳： 不被挑战轻易摆动。 ​ 结出圣灵的果子： 流露出仁爱、喜乐、和平等美德。 ​ 有属灵的分辨力： 可以辨别是非，不轻易被异端邪说摇动。 ​牧师用这个 根深扎入泰晤士河的葡萄树强 调了**“扎根”**的重要性： ​ 泰晤士河...
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退休金真的够用吗？

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​07.11.2025 🎙️ 专题回顾：退休金真的够用吗？ ​ 讲员：卓志松顾问 ​恩道成团的专题深入探讨了“退休金真的够用吗？”这个关键问题。顾问不仅提供了EPF的最新财务标准，更从健康、心理和属灵层面，引导我们进行全面、主动的退休规划。 ​一、 重新定义“退休”：不只是停止工作 ​ 退休的真正含义： 退休是 生活方式的新阶段与转变 ，是人生的重要转折点。 ​ 全面的退休准备包括： 财务准备（储蓄、投资、开销评估）、健康准备（维持活力、医疗保障）、以及最重要的心理适应（调整心态、规划社交与生活目标）。 ​ 富裕人士的新趋势——迷你退休： 马来西亚富裕人士选择“时间而非金钱”，约50%计划在职业生涯中进行至少一次迷你退休，以更好地与家人共度时光，关注个人健康。核心理念是： 越早规划，越能安心享受退休生活。 ​二、 财务警示：EPF新标准与巨大的储蓄缺口 ​1. 储蓄的残酷现实： ​截至2025年8月，**仅有23.9%**的18至55岁EPF会员达到基本储蓄目标。 ​ 旧的基本储蓄目标（RM 240,000）已严重不足 ，每月仅能维持RM 1,000，难以应对通货膨胀、医疗及城市生活成本。 ​2. EPF新的“退休收入充足性”（RIA）目标： ​EPF设定了三个储蓄等级，以确保退休金的充足性。要过上**“舒适生活” ，目标必须是 “充足储蓄”**： ​ 基本储蓄（Basic Savings）： 60岁目标 RM 390,000 ，仅能维持最低限度的生活。 ​ 充足储蓄（Adequate Savings）： 60岁目标 RM 650,000 ，每月可提款约 RM 2,708 ，符合合理的生活水平。 ​ 增强储蓄（Enhanced Savings）： 60岁目标 RM 1,300,000 ，可享受更高品质生活。 ​ 重点强调： 退休后月收入建议达到退休前收入的70%-80%。因此， RM 650,000 才是“舒适生活”的起步线。 ​3. 基本储蓄目标的过渡期： ​EPF将分阶段调整最低基本储蓄目标至RM 390,000： ​2026年1月1日：RM 290,000 ​2027年1月1日：RM 340,000 ​ 2028年1月1日：RM 390,000 （届时是55岁时的最低要求） ​三、 避...
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